孫程鵬 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中的人文精神及其呈現(xiàn)分析

孫程鵬 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們越來越重視對于物質(zhì)的追求，而忽略了人文精神世界。當(dāng)代中國風(fēng)景油畫創(chuàng)作也受到社會發(fā)展大潮流趨勢的影響，比較注重對于風(fēng)景表象的呈現(xiàn)，而忽視了其中的人文精神，這種現(xiàn)象已經(jīng)引起廣大油畫藝術(shù)家的重視。因此，開展有關(guān)當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中人文精神的分析研究十分必要。本文將結(jié)合當(dāng)代中國風(fēng)景油畫人文精神呈現(xiàn)的實情，分析研究當(dāng)代中國風(fēng)景油畫人文精神的體現(xiàn)以及呈現(xiàn)人文精神的手段，改變當(dāng)代中國風(fēng)景油畫創(chuàng)作的觀念。

當(dāng)代；中國風(fēng)景油畫；人文精神

風(fēng)景畫創(chuàng)作主要是為了體現(xiàn)人與自熱的關(guān)系，在工業(yè)文明之前，風(fēng)景畫主要就是體現(xiàn)自熱的美好，工業(yè)文明之后，由于人類對自熱的破壞以及人類對于自然美好認(rèn)知的缺失，使得風(fēng)景畫創(chuàng)造更多的是對于自然景觀的再現(xiàn)，缺失人文關(guān)懷，當(dāng)代中國風(fēng)景油畫的創(chuàng)作也是如此。本文結(jié)合中國風(fēng)景油畫創(chuàng)作的實情，探討風(fēng)景油畫中的人文精神，研究當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中人文精神的體現(xiàn)和精神取向的成因，分析當(dāng)代中國風(fēng)景油畫呈現(xiàn)人文精神的手段。

一、風(fēng)景油畫中的人文精神探討

1.風(fēng)景油畫發(fā)展中人文精神的內(nèi)涵

在14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，風(fēng)景油畫中的人文精神開始被人們所重視，可以說文藝復(fù)興時期是最早在風(fēng)景油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)人文精神的。文藝復(fù)興時期將風(fēng)景油畫中的人文精神定義為對于人的關(guān)懷和尊重，主要體現(xiàn)的是以人文本的精神。風(fēng)景油畫中的人文精神可以分為狹義和廣義，狹義的人文精神就是比較重視人存在的意義，是對古希臘古羅馬思想的一種推廣。而廣義的人文精神就是強調(diào)人道主義精神，強調(diào)人性，將人文學(xué)術(shù)觀念進(jìn)行推廣，改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的神學(xué)思想，提倡人性的自由發(fā)展。在這一時期大多數(shù)油畫作品的創(chuàng)作都能體現(xiàn)出人文意識，但在這一時期沒有單獨的風(fēng)景油畫作品，風(fēng)景大多只是以背景或特定場合的形式出現(xiàn)在一些其它類型的作品之中。

在17世紀(jì)到18世紀(jì)的啟蒙運動時期，風(fēng)景油畫中的人文精神得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這一次的發(fā)展是在文藝復(fù)興時期的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，繼承了文藝復(fù)興時期的人文精神，但又在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行的發(fā)展，啟蒙運動時期的人文精神更多的是在從理性主義出發(fā)，對現(xiàn)實社會進(jìn)行批判，強調(diào)的是對于政治民主、人身自由的追求。這一時期的作品大多體現(xiàn)的是對封建制度和宗教思想的不滿。

在19世紀(jì)的后半葉，隨著社會的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，自然科學(xué)出現(xiàn)在人們的視野中，這不僅對社會的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，同時也影響了藝術(shù)創(chuàng)作流派的發(fā)展。其中以印象派最為典型，印象派在這一時期對于人文精神的繼承和發(fā)展是在科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其風(fēng)景油畫作品主要是體現(xiàn)的是對當(dāng)時歐洲藝術(shù)“統(tǒng)治者”的不滿。發(fā)展到后印象派時期，其藝術(shù)作品創(chuàng)作主要是為了揭示主觀世界，是自我的一種表現(xiàn)。

在20世紀(jì)，野獸派逐漸接過風(fēng)景油畫中人文精神繼承和發(fā)展的接力棒。野獸派與以往的藝術(shù)流派不同，它受到塞尚藝術(shù)創(chuàng)作思想的影響，比較注重畫家個人思想情感的表達(dá)，而這些無形的情感要通過有形的事物體現(xiàn)出來，這也是人們第一次將繪畫創(chuàng)作提升到主觀情感表達(dá)的高度。20世紀(jì)德國的表現(xiàn)主義受到社會巨大變革（世界第一次大戰(zhàn)）影響，精神世界飽受摧殘，他們也開始通過油畫創(chuàng)作來表現(xiàn)畫家的個人精神世界。

20世紀(jì)以來，由于社會發(fā)展的重大變化以及工業(yè)革命的快速發(fā)展，使得藝術(shù)家們開始逐漸注重起社會生活。藝術(shù)創(chuàng)作也開始逐漸打破宗教、歷史的束縛，開始以藝術(shù)創(chuàng)作的形式反思人類社會的發(fā)展，加強了對于藝術(shù)創(chuàng)作中人文精神的重視。

2.油畫發(fā)展中的人文精神

人文精神是對人類文明和人類價值的一種表現(xiàn)形式，隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，人文精神也是不斷變化的。在油畫中，人文精神是對人類真實情感的表達(dá)，是一種現(xiàn)實的精神狀態(tài)。油畫創(chuàng)作這種形式傳入中國后，其人文精神的體現(xiàn)就與中國的傳統(tǒng)文化融合在一起了，使其得到了升華。中國油畫創(chuàng)作中的人文精神具有中國文化的特點，而后經(jīng)過多年發(fā)展形成具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的人文精神。時至今日，人文精神就是真善美等崇高思想的化身，其目的是對現(xiàn)實社會的進(jìn)行批評和反思，追求理想社會。

二、當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中人文精神的體現(xiàn)

在當(dāng)代中國風(fēng)景油畫的創(chuàng)作過程中，畫家已經(jīng)逐漸擺脫“主題”創(chuàng)作思維的束縛，不再過分強調(diào)對于風(fēng)景事物的描述和呈現(xiàn)。無論是哪一流派的畫家，也不論采取何種創(chuàng)作形式，風(fēng)景只是畫家表達(dá)個人精神思想的一個依托，更加注重的是思想、精神的呈現(xiàn)。目前，中國風(fēng)景油畫作品大多是畫家對于中國時代文化的感悟，通過風(fēng)景油畫作品和觀眾進(jìn)行精神層面的溝通交流。而中國風(fēng)景油畫中人文精神主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.歷史與民族文化的感懷

中國風(fēng)景油畫中體現(xiàn)對于歷史和民族文化的感懷主要以許江、朱沙、汪鵬飛、石建軍等人為代表。如許江創(chuàng)作的《歷史的風(fēng)景》是以風(fēng)景為媒介傳達(dá)作者對于過往歷史的感悟。而汪鵬飛的一系列風(fēng)景油畫作品則是通過對于老城建筑的描述傳達(dá)出作者對于老城往昔歲月的追溯和感懷。石建軍創(chuàng)作的《文明的遺跡》是通過描繪黃土高原的風(fēng)景，表達(dá)作者對于人類歷史發(fā)展的反思和感悟。其中許江是較為典型的歷史反思和文化感悟型畫家。他所創(chuàng)作的大多數(shù)作品都是以當(dāng)代人的歷史文化視角通過風(fēng)景景觀去分析研究歷史和文化，其作品具有較為鮮明的人文關(guān)懷色彩，其中一部分是對于歷史場景的描繪，如他的作品中出現(xiàn)過的圓明園、上海外灘等，場面恢弘，讓人感受到歷史的沉重感；還有一部分是通過對于現(xiàn)代社會風(fēng)景的描述，表達(dá)作者對于文化傳承和發(fā)展的希冀，如《葵園》。

2.社會進(jìn)程中的風(fēng)景追憶

當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中體現(xiàn)對社會進(jìn)程中風(fēng)景追憶的畫家主要有趙曉佳、王巖、崔國泰、張曉濤等人。他們通過描繪現(xiàn)實世界，記錄社會的發(fā)展和歷史的變遷，從而表達(dá)畫家個人對于時代發(fā)展的感悟。趙曉佳的作品大多數(shù)是對工廠荒廢場景的描繪，其作品會讓觀賞者有一種壓迫感。這種類型的作品是對我國大時代發(fā)展的記錄，反映出隨著時代的發(fā)展，人們心中的焦慮與恐懼。崔國泰的作品主要是對中國重工業(yè)地區(qū)歷史的描繪。他的作品中總會出現(xiàn)工業(yè)廠房、煙囪等典型的具有重工業(yè)時代色彩的景觀，使人感到壓抑，這也是對歷史發(fā)展的一種反思。我國重工業(yè)時期對于自然的破壞及其嚴(yán)重，也是人文精神較為缺少的一個時期，畫家以這種景觀描繪的形式表達(dá)出自己對于這種城市化進(jìn)程的追憶。

3.生存狀態(tài)的反思

城中十來家大小照相館，屬高美影樓和春風(fēng)照相館是行業(yè)翹楚。年紀(jì)大些的人習(xí)慣捧春風(fēng)照相館的場，年輕一代多數(shù)是高美影樓的擁泵。

當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中對于生存狀態(tài)的反思主要是對于當(dāng)今社會發(fā)展的反思。隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活愈加富裕，物質(zhì)需求不斷增加，而這種對于物質(zhì)生活的過分追求卻導(dǎo)致人們對于自然的破壞不斷加大，使得人們精神世界缺失，隨著城市高樓大廈的不斷崛起，自然景觀不斷被破壞，人們心理上的失落感無處排解。其中較為典型的畫家有徐曉燕、楊誠等。徐曉燕的作品不是對于自然景觀的描繪，而是描繪人類社會的發(fā)展對于自然環(huán)境造成的影響，是對現(xiàn)代社會人類生存環(huán)境的一種反思，帶給人一種精神上的沖擊感。她的作品《開發(fā)》讓人看到了人造景觀取代自然景觀的一個過程，使人們逐漸意識到人類自身生存問題。上世紀(jì)90年代，我國開始加快城市化進(jìn)程，大量土地被開墾，出現(xiàn)城市蠶食農(nóng)村的現(xiàn)象，對自然造成嚴(yán)重的破壞，徐曉燕通過手中的畫筆將這一幕幕生動地記載了下來，引起人們的反思。

4.個人內(nèi)心體驗的表達(dá)

除了上述對于歷史、文化、社會發(fā)展等方面的反思，當(dāng)代中國風(fēng)景油畫作品中還有一部分是對于畫家個人內(nèi)心體驗的表達(dá)。他們進(jìn)行風(fēng)景油畫創(chuàng)作的目的不是對于風(fēng)景的描繪，而是通過風(fēng)景表達(dá)自己的內(nèi)心世界。其中較為典型的代表畫家有朝戈、丁方、段正渠等人。朝戈的作品大多數(shù)是對較為廣闊的自然風(fēng)景的描繪。如荒漠、草原、云朵等。畫法趨于樸實，這種繪畫方法主要體現(xiàn)的是作者對于宗教思想的領(lǐng)悟，使觀賞者也能感受到作者內(nèi)心的靜穆與高貴。丁方的作品是結(jié)合了東西方文化后對于社會發(fā)展不同歷史時期文明和藝術(shù)的研究與表達(dá)。其作品更多的呈現(xiàn)出的是悲劇性的氛圍，展示了作者內(nèi)心的憂慮與悲觀，這種思想是那個時代的總體展現(xiàn)。

三、當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中精神取向的成因

1.受西方藝術(shù)思想的影響

中國“85思潮”的出現(xiàn)是中國對于西方藝術(shù)思想的一次學(xué)習(xí)和效仿，這對于中國藝術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，使得中國社會出現(xiàn)百花齊放的局面。這同樣也對中國的藝術(shù)家產(chǎn)生重要影響，改變了他們藝術(shù)創(chuàng)作的思想。上世紀(jì)90年代，很多藝術(shù)家選擇去西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代藝術(shù)思想和表現(xiàn)形式。這種東西方文化的交流和融合促使大批具有鮮明個性風(fēng)格的藝術(shù)家和作品誕生。如許江于上世紀(jì)80年代去德國學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作，其思想受到德國新表現(xiàn)主義思想的影響，創(chuàng)作的作品多是對于民族歷史和文化的反思。孫綱受西方藝術(shù)思想影響，創(chuàng)作的《藝術(shù)區(qū)》等作品中，以當(dāng)代藝術(shù)區(qū)的某一特點場景為創(chuàng)作背景，表現(xiàn)出一種無意識的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。當(dāng)代中國很多畫家創(chuàng)作的風(fēng)景油畫作品都可以看出西方藝術(shù)思想的影子。

2.本土風(fēng)景油畫中人文意識覺醒

中國傳統(tǒng)的風(fēng)景油畫創(chuàng)作大多數(shù)是對自然風(fēng)景的再現(xiàn)，即我們所說的寫實風(fēng)景油畫。但顏問梁的風(fēng)景油畫作品受到西方藝術(shù)思想的影響較大，整體構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn)，典型的代表作品有《湖畔》。另一位比較具有代表性的風(fēng)景寫實畫家是劉海粟，他主要受印象派創(chuàng)作思想的影響，比較喜歡用較為鮮明、靚麗的色彩，使其形成了獨特的個人繪畫風(fēng)格，其主要的作品有《北京門前》《雪霧》等。上世紀(jì)90年代后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)市場也逐步得到開發(fā)，各種外來藝術(shù)思想文化開始沖擊本土文化，使中國風(fēng)景油畫逐漸形成三種類型，第一種是繼續(xù)呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想，第二種是描繪具有典型代表的地域景觀，如湖泊、高原等，第三種是對現(xiàn)代城市人文景觀的描繪。這三種風(fēng)景油畫創(chuàng)作類型幾乎可以概括當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中人文精神的體現(xiàn)方面。并對當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中人文精神的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

3.時代文化需求

隨著改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國社會的發(fā)展逐漸開始走向現(xiàn)代化，這不僅對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了較大的促進(jìn)作用，同時也對中國的文化發(fā)展起到了一定積極作用，使中國文化逐漸向多元化發(fā)展。上世紀(jì)90年代，隨著中國同西方的文化交流不斷增加，中國油畫創(chuàng)作的方向也逐漸發(fā)生變化，畫家開始研究繪畫技巧和繪畫風(fēng)格等問題，不再一門心思研究中國社會的變化，創(chuàng)作的藝術(shù)作品也不再局限在對時代發(fā)展的描述，這就是時代文化發(fā)展的需要。在這種背景下，藝術(shù)家有責(zé)任承擔(dān)起藝術(shù)發(fā)展的責(zé)任，將人文精神融入到風(fēng)景油畫創(chuàng)作中。這不僅是人文精神的藝術(shù)體現(xiàn)，也是對人類精神世界的尊重，是人存在于社會中的意義。這就要求藝術(shù)家以人類歷史文明為基礎(chǔ)，對現(xiàn)代社會中的人文精神進(jìn)行創(chuàng)作，以藝術(shù)形式體現(xiàn)當(dāng)代社會時代的需求。

四、當(dāng)代中國風(fēng)景油畫呈現(xiàn)人文精神的手段

1.指向性內(nèi)容

所謂指向性內(nèi)容就是指當(dāng)代中國風(fēng)景油畫畫家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中要結(jié)合社會發(fā)展的實際情況，以時代鮮明事物為代表進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，來表達(dá)畫家對于當(dāng)代社會、文化發(fā)展的感悟與反思。如尚揚的風(fēng)景油畫作品就是一個時代發(fā)展的過程的縮影。在1991年尚揚開始意識到隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代文化與以往文化的不同，并通過《大風(fēng)景》完成藝術(shù)轉(zhuǎn)型，使自己能透過風(fēng)景來描繪自己的內(nèi)心世界，這也與中國文化的走向相一致。1994年，尚揚創(chuàng)作《診斷》，來表達(dá)當(dāng)時人們受到商業(yè)化社會的影響而導(dǎo)致的心理矛盾。隨后在2003年，尚揚受到“非典”的影響，創(chuàng)作了《董其昌—2》作品，2004年受到沙塵暴突襲的影響創(chuàng)作了《歌謠》。尚揚的作品是緊隨時代發(fā)展的步伐，以時代熱點事件為創(chuàng)作靈感，通過對風(fēng)景的描繪來表達(dá)自己對于社會發(fā)展的感悟。

2.暗示性符號

所謂暗示性符號就是在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中采用較為含蓄的語言和手法來營造一種氛圍，使人能領(lǐng)會到畫家的意圖，即通過一種符合來表達(dá)作者對于某一事件或問題的看法和感悟。如許江創(chuàng)作的《翻手復(fù)弈之二》，就是通過抽象的棋盤形式來表達(dá)作者對于現(xiàn)實社會的感悟，每個人都如棋手，只有看穿生活的本質(zhì)，才能贏得人生的勝利。而棋盤上錯綜復(fù)雜的關(guān)系更是對現(xiàn)實生活中復(fù)雜人際關(guān)系的隱喻。此外，采用暗示性符號的奇妙之處不僅在于畫家通過符合向人們展示出什么思想，還包括人們通過觀賞這種創(chuàng)作形式的作品能獲得什么樣的感悟。

3.象征性語言

象征性語言是畫家對于自然景觀進(jìn)行不同形式的闡述，即畫家采取不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式對風(fēng)景景觀進(jìn)行不同的象征性闡述。如德國的基弗曾用稻草作畫，認(rèn)為稻草是希望的象征，但實際上也可以把稻草理解為脆弱。許江也曾用同樣的手法描繪了科索沃轟炸事件。徐曉燕在進(jìn)行《活在別處》的創(chuàng)作過程中通過黑色的枯萎的植物等形象來象征“死亡”。此外，在朝戈、丁方等作品中也有這種類型的表達(dá)形式，即采取一定的描繪方式來傳達(dá)出畫家的創(chuàng)作目的。

五、總結(jié)

總之，在當(dāng)代中國風(fēng)景油畫創(chuàng)作過程中融入人文精神是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的需要，也是中國時代發(fā)展的需要。只有采取這種形式的風(fēng)景油畫創(chuàng)作才能將人文精神推廣到更高的層面上，使之與當(dāng)代文化的發(fā)展相匹配，喚起更多人對于人文精神的關(guān)注。為了促進(jìn)我國文化的發(fā)展與進(jìn)步，廣大藝術(shù)家們應(yīng)投入更多的時間和精力進(jìn)行相關(guān)的研究。

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[2]宋志江.淺析中國油畫風(fēng)景的山水情結(jié)[J].大眾文藝，2010（4）：91-92.

[3]楊雁楸，平軍.論中國油畫中人文精神的體現(xiàn)[J].電影評介，2008（8）：91.

孫程鵬，1992年生，男，遼寧省朝陽市，蒙古族，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，美術(shù)學(xué)（油畫）專業(yè)，本科生。