黃 戈 （廣西賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 542899）

芻議賀州過山瑤服飾的裝飾特性

黃 戈 （廣西賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 542899）

由于我們國家具有悠久的歷史文化，因此，少數(shù)民族的服飾代表著少數(shù)民族人民情感的表述和記錄，少數(shù)民族服飾的歷史流變，是民族情感凝聚、沉淀以及釋放的表現(xiàn)過程。賀州過山瑤族的服飾具有它獨(dú)特的風(fēng)格和文化符號功能，在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，人們的審美價值觀念也在逐漸發(fā)生著變化，特別是在當(dāng)代視覺文化沖擊下，瑤族的審美標(biāo)準(zhǔn)已不是以往的審美模式了。本文主要對賀州過山瑤服飾的裝飾特性進(jìn)行分析討論。

賀州過山瑤；瑤族服飾；裝飾特性

我們國家具有5000多年的悠久文化歷史，經(jīng)過歲月的沉淀，少數(shù)民族的服飾逐漸形成了他們特有的服飾文化體系。少數(shù)民族的服飾是民族物質(zhì)文化和精神文化融合的體現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)出少數(shù)民族在現(xiàn)代化社會主義文化的結(jié)構(gòu)下，少數(shù)民族的生活習(xí)俗和審美觀念。下面主要對賀州過山瑤服飾的裝飾特性進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)閺V西賀州瑤族服飾文化的傳承和發(fā)展起到幫助。

一、賀州過山瑤服飾的歷史淵源

賀州過山瑤族位于廣西壯族自治區(qū)東部，東邊最遠(yuǎn)到廣東省清遠(yuǎn)市，西邊到柳州，南邊到梧州，北邊到桂林市，占地面積大約在11855平方公里。賀州過山瑤族主要分布在賀州的山區(qū)，由于山區(qū)山高谷深、交通極不便利構(gòu)成了瑤族民俗民間文化生長和傳承的獨(dú)特地理環(huán)境。（過山瑤族主要是指在山領(lǐng)間輾轉(zhuǎn)遷徙，過著游居的盤瑤，賀州的過山瑤主要生活在賀州的鵝塘鎮(zhèn)和公會鎮(zhèn)。

據(jù)史料記載,在公元2000年前，瑤族的祖先已經(jīng)開始在江淮區(qū)域繁衍生息，根據(jù)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段賀州瑤族的人口數(shù)量已經(jīng)到達(dá)33余萬，占世界瑤族人口數(shù)量的10％，他們主要居住在賀州的山區(qū)，主要由高山瑤、土瑤、包帕瑤、紅頭瑤以及平地瑤組成?，幾逋劬拥貐^(qū)山林茂密、交通不便利，瑤族人在這里過著世外桃源般的生活。在這樣的與世隔絕的環(huán)境下，瑤族人利用自己的智慧和勤勞的雙手，創(chuàng)造出多姿多彩的瑤族文化，其他最為著名的瑤族服飾文化至今還在傳承，因此，就有很高的民族文化開發(fā)價值。

二、賀州過山瑤的人群分布以及民族服飾文化的發(fā)展現(xiàn)狀

賀州市位于南嶺余脈山區(qū)，處于湘、粵、貴少數(shù)民族聚集較多的金三角地區(qū)。該地區(qū)大約有12個瑤族支系，分別為八步區(qū)賀街鎮(zhèn)和黃洞鎮(zhèn)的東山瑤、步頭的西山瑤、桂嶺的天堂瑤、開山鎮(zhèn)的開山瑤、鵝塘鎮(zhèn)和沙田鎮(zhèn)的土瑤、公會鎮(zhèn)的工會瑤、水口鎮(zhèn)的包帕瑤、文竹鎮(zhèn)的仙山瑤、紅花鎮(zhèn)的紅瑤、富川縣東片的平地瑤以及西片的高山瑤。

賀州過山瑤的服飾文化主要可以分為過山瑤、土瑤以及平地瑤，三類中最具特色的就是過山瑤服飾。山瑤服飾把頭飾分為三大類分別為尖頭、平頭以及包帕，又把尖頭頭飾分為尖塔式尖頭、斜形尖頭和小尖頭三類；平頭頭飾又分為包帕平頭、纏紗平頭以及平點(diǎn)平頭三類；包帕頭飾分為單帕和重帕兩大類。隨著時間的推移瑤族服飾依然保持著古樸、大方和簡練的服飾特點(diǎn)。

三、賀州過山瑤服飾的裝飾特性和文化內(nèi)涵

（一）瑤族服飾種類繁多

由于少數(shù)民族普遍都愛美，因此，很講究穿著打扮，服飾的種類繁多。瑤族服飾的型制主要包括上衣、下裝、綁腿、頭飾、發(fā)飾、配飾、背包、背帶等?，幾迮缘姆椛仙頌閳A領(lǐng)花邊帶襟、下身為桃花長褲或百折長裙，然后再配上腰帶和圍裙；瑤族男性服飾為黑布包扎大平頭、上衣為瑤錦裝飾、黑色唐裝短衣以及方格腰帶。由于瑤族的體系較多，因此，受地理環(huán)境和審美觀念的影響，瑤族各個體系之間的服飾差距較大，特別是在頭飾方面，相差更大。

（二）瑤族服飾不僅具有護(hù)體和裝飾功能，還具有較強(qiáng)的社會功能

同一個地區(qū)內(nèi)瑤族人民，已婚人士、未婚人士以及男女老少服飾之間也有很大差距。例如，賀州平頭瑤女士的服裝，用黑底格子布把頭包扎成平頭，外面的裝飾為基調(diào)桃花紅，在少女時期時，母親會為少女剃光頭發(fā)，然后留三束長辮扎成盤耳、嘴，再用布進(jìn)行包扎，被稱之為盤王裝，因此少女時代的頭發(fā)不允許外人動的；土瑤女士在少女時期，可以穿由普通制作工藝制作的衣服，但是頭飾、綁腿以及腰飾需要母親親自制作，或者使用母親遺留下來的裝飾。在瑤族過節(jié)期間的盛裝，更具珠光寶氣和光彩奪目，光彩奪目的服飾，再加上眾多金、銀、銅等項(xiàng)鏈和項(xiàng)圈以及手鐲等，更加能夠體現(xiàn)去瑤族人們對美的追求，從而形成了特有的風(fēng)格和審美功效。

（三）瑤族服裝的色彩

“遠(yuǎn)看彩虹近看花”是對瑤族服飾色彩最好的評價，瑤族的服飾和早期的農(nóng)耕文化有著密切的關(guān)系，從而使瑤族的先祖從自然界獲得了五種色彩的認(rèn)知。隨著歷史文化的不斷發(fā)展，瑤族服飾的色彩開始向色彩的純意識審美發(fā)展，表明一個民族逐漸走出了自己的心理陰影，開始了充滿陽光的民族復(fù)興。

（四）瑤族服飾的制作工藝

賀州瑤族服飾的制作工藝主要可以分為三中，分別為染色、織錦以及刺繡，據(jù)史料記載，瑤族的先祖在很早以前就掌握了用植物進(jìn)行服飾染色，賀州瑤族的傳統(tǒng)染色方式主要分為靛青、漿染以及蠟染三種形式。所謂靛青染色工藝就是通過藍(lán)草的植物侵泡在水中進(jìn)行發(fā)酵，等到藍(lán)草開始枯萎變黃時水變成藍(lán)色時，這時把植物等撈起來，然后加入相應(yīng)的堿性材料進(jìn)行化學(xué)反映，把沉淀在桶底的藍(lán)靛膏收集就可以使用。在進(jìn)行布料染色時，先將布料侵泡在水中3-4小時，撈出后曬到半干狀態(tài)時，然后再次進(jìn)行侵泡，反復(fù)進(jìn)行直到完全染色位置。漿染和蠟染的主要步驟相同，主要的區(qū)別在于染料上。進(jìn)行蠟染時，主要是利用蠟液作為防染材料，防止衣物被染料入侵，最后去掉蠟現(xiàn)花，此方法可以用來染蘭花布，具有濃郁的瑤族風(fēng)情。

（五）瑤族服飾的圖案

瑤族服飾以自身色彩斑斕、種類繁多以及圖案美麗而出名?，幾宓姆棿蠖喽疾捎脝尾伎p線后再進(jìn)行圖案繡制。圖案的位置一般設(shè)計(jì)在容易引人注意和容易磨損的地方，使服飾的美觀性和實(shí)用性都發(fā)揮到最佳效果?，幾迦嗣窨释腋Ｃ罎M的生活，因此，在服飾上喜歡編制吉祥如意、生機(jī)勃勃等圖案，表現(xiàn)出人民對美好生活的追求，還有一些逐吉避兇的圖案，從而表現(xiàn)出族人積極向上的情感。在歷史上瑤族人民的服飾上沒有文字，但是，隨著時間的推移，族人開始利用文字和圖案來記錄民族的文化和民族精神。從圖案的種類來分，主要可以分為幾何圖案、動物圖案以及植物圖案等，幾何圖案主要分為水波狀、四方連續(xù)等圖案；動物圖案主要有魚形、鳥形、鳳凰、烏龜以及蝴蝶等，反映出瑤族人民歷史的捕魚打獵生活；植物團(tuán)主要包括，八角花、蓮花、黃豆花等，從而反映出族人從捕獵向農(nóng)耕階段的過渡。

四、結(jié)語

上文主要對賀州瑤族的服飾淵源和特點(diǎn)等進(jìn)行了分析，現(xiàn)階段，我們國家的少數(shù)民族服飾面臨著傳承、創(chuàng)新和文化再造的巨大使命，因此，我們應(yīng)該在傳承民族服飾文化的同時，要不斷尋求創(chuàng)新和突破?，幾宓姆椢幕?jīng)過數(shù)千年的傳承和發(fā)展，聚集實(shí)用價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值與一體，成為了瑤族文化不可或缺的文化珍品。

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黃戈，1987.12.29，男，漢，廣西賀州市，本科，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)服飾與服裝研究。