⊙梅云慧［新疆大學(xué)人文學(xué)院中文系， 烏魯木齊 830046］

歌舞神仙女 風(fēng)流花月魁
——試論《水滸傳》中李師師的俠骨柔情

⊙梅云慧［新疆大學(xué)人文學(xué)院中文系， 烏魯木齊 830046］

在中國(guó)，“青樓”一直被視為“下九流之地”，而青樓女子更是墮落、淫賤的代名詞。她們寄居在社會(huì)的最底層，喪失了個(gè)體的人身自由，因而，更加傾向于從精神上尋求人格獨(dú)立。本文通過(guò)對(duì)《水滸傳》中李師師形象的分析，來(lái)剖析她性格中的俠骨柔情。

李師師 俠骨 柔情

《水滸傳》中描寫(xiě)了眾多的女性形象，其中有英雄式女性形象，如扈三娘；有水性楊花式女性形象，如潘金蓮；有自私奸詐式女性形象，如白秀英；也有深明大義式女性形象，如李師師……雖然，《水滸傳》并不側(cè)重對(duì)女性形象的塑造，然而這些女性的出場(chǎng)，卻極大地豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。她們或多或少地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，尤為典型的就是李師師。李師師在《水滸傳》中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，然而卻起到了穿針引線的重要作用。在出場(chǎng)的過(guò)程中，李師師將自己的性格特征完全展露出來(lái)。

一

《水滸傳》中李師師一共出場(chǎng)三次。第一次是在梁山泊英雄好漢排座次后，宋江等人到東京拜會(huì)李師師，希望通過(guò)李師師向皇帝傳達(dá)招安之意（第72回）；第二次是在梁山好漢三敗高俅之后，宋江派燕青去打通李師師“枕頭上關(guān)節(jié)”①，這次行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了招安的關(guān)鍵一步（第81回）；第三次是宋江被御酒毒死后，向徽宗托夢(mèng)訴冤情，李師師以“顯陛下不負(fù)功臣之德”②為由，委婉建議朝廷為宋江在梁山泊建立廟宇，敕封烈侯（第120回）。在這三次出場(chǎng)中，李師師的性格特征逐步凸顯出來(lái)，使得我們能夠全面地看待李師師這個(gè)人物。

李師師的出場(chǎng)采用了中國(guó)古典小說(shuō)中最常用的“未見(jiàn)其人，先聞其名”的方式。從宋江與茶博士的對(duì)話中，可以凸顯出李師師絕非等閑的青樓女子，而是當(dāng)今圣上的寵妾，這里她的身份便確定下來(lái)。之后借燕青之眼看到的李師師的居室，凸顯出李師師愛(ài)素雅、愛(ài)清靜的特點(diǎn)。這些渲染之后，李師師終于出場(chǎng)了。小說(shuō)中寫(xiě)道：“芳年聲價(jià)冠青樓，玉貌花顏是罕儔。共羨至尊曾貼體，何慚壯士便低頭?！雹劭梢?jiàn)，李師師不僅貌美如花，而且才藝過(guò)人。

李師師雍容大氣，在接見(jiàn)宋江等人的時(shí)候，絲毫沒(méi)有因?yàn)樽约菏腔实鄣膶欐兴÷?。乃至宋江喝醉后，揎拳捋袖，耍出梁山泊手段時(shí)，她也沒(méi)有一點(diǎn)怒意，反而以一句“個(gè)人稟性何傷”來(lái)緩解雙方尷尬的氣氛。后來(lái)，面對(duì)燕青以“結(jié)拜”為由來(lái)“拜住那婦人一點(diǎn)邪心”，她也并未動(dòng)怒，只是順著燕青的意思。以李師師的身份，她本是可以教訓(xùn)燕青不識(shí)好歹。就算她不懷恨燕青，也完全有理由不幫助梁山泊好漢牽線搭橋。可是，她沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的私心而拒絕梁山義士的托付，這足以說(shuō)明她是一位深明大義的善良女子。李師師理解和同情梁山英雄的遭遇，認(rèn)為他們落草是“屈陳水泊”。同時(shí)，她痛斥那些在朝廷中破耗錢(qián)糧、損兵折將的貪官污吏。她雖是一介女流，卻有著清醒的政治頭腦。面對(duì)國(guó)家奸佞當(dāng)?shù)?、忠臣屈居的現(xiàn)狀，她也愿為國(guó)家盡獻(xiàn)自己的微薄之力。因此，她對(duì)宋江等人是敬重的。在李師師的幫助下，宋徽宗了解到兩次招安不成功的內(nèi)幕，為梁山好漢招安掃除了障礙。哪怕是在宋江死后，李師師仍舊為梁山義士說(shuō)盡好話。李師師清醒的政治頭腦及鮮明的是非觀念，也讓她成為了當(dāng)之無(wú)愧的“俠妓”。

二

在青樓的世界中，李師師的身份是特殊的。她雖是青樓女子，但由于受到皇帝的寵愛(ài)，“因此上公子王孫，富豪子弟，誰(shuí)敢來(lái)她家討茶吃！”④別說(shuō)找一個(gè)中意的人，就連棄娼從良都成問(wèn)題。因此，在沒(méi)有遇見(jiàn)燕青之前，李師師的情愛(ài)世界一片空白。

當(dāng)遇見(jiàn)燕青，她的愛(ài)情之火被點(diǎn)燃。燕青是李師師心目中典型的才子形象，當(dāng)佳人與才子相遇，隱藏于內(nèi)心的情欲就被激發(fā)出來(lái)。馬克思曾說(shuō)：“人作為對(duì)象性的，感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物，而由于這個(gè)存在物感受到自己的苦惱，所以它是有情欲的存在物。情欲是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！雹葑鳛轱L(fēng)塵女子的李師師，她不會(huì)顧及到道德、禮教的禁條。因此，在情欲宣泄方面，李師師是相對(duì)自由的。而燕青作為一名梁山好漢，必然會(huì)為了梁山的正義事業(yè)選擇拒絕美色。面對(duì)李師師的撩撥，燕青心如鐵石。而李師師反而愈加妖嬈地撩撥，她要求看燕青身上的刺繡，只看還不行，她還用尖尖玉手去摸他身上。李師師巧妙地利用自己的身份，向燕青傳達(dá)愛(ài)意。甚至當(dāng)這種示愛(ài)遭到燕青的回避時(shí)，她依然為燕青著想。雖然李師師最終并沒(méi)有得到燕青的愛(ài)，但是她敢于展示自己的愛(ài)情，知道自己需要什么，這種自我意識(shí)的覺(jué)醒在中國(guó)封建社會(huì)是難能可貴的。至此，李師師完全顛覆了尼采所說(shuō)的“男子的幸福是‘我要’，婦人的幸福是‘他要’”⑥這一觀點(diǎn)。李師師的“我要”，在一定程度上跳出了男性主義的藩籬，具有了獨(dú)立的精神意識(shí)。

李師師對(duì)燕青的愛(ài)并不僅僅局限于情欲的需求，也存在對(duì)燕青才藝的激賞之情。她閱人無(wú)數(shù)，但是像燕青這樣英俊瀟灑、技藝超群的男子，卻是第一次遇見(jiàn)。共同的興趣愛(ài)好和不幸的命運(yùn)使得李師師將燕青視為知己。在與燕青結(jié)拜后，李師師讓燕青搬到自己的居所便于相互照應(yīng)；為了幫助燕青求得一紙赦書(shū)，李師師撒嬌撒癡，使盡渾身解數(shù)；就是在“李師師當(dāng)夜不見(jiàn)燕青來(lái)家，心中亦有些疑慮”，她擔(dān)心的仍舊是燕青的安危。由此我們可以看出，李師師對(duì)待愛(ài)情持有積極主動(dòng)的態(tài)度。她向燕青示愛(ài)，傳達(dá)的是一個(gè)女子對(duì)戀人的柔情蜜意。這種感情不卑不亢，是來(lái)自一個(gè)女人內(nèi)心最柔軟的情思。

三

縱觀中國(guó)歷史，李師師確有其人?！独顜煄熗鈧鳌分杏幸欢螌?duì)李師師的評(píng)價(jià)：“李師師以娼妓下流，猥蒙異數(shù)，所謂處非其據(jù)矣。然觀其晚節(jié)，烈烈有俠士風(fēng)，不可謂非庸中佼佼者也?！雹咦阋钥梢?jiàn)，李師師的俠義氣質(zhì)不是空穴來(lái)風(fēng)。施耐庵在《水滸傳》的創(chuàng)作中，將李師師放置在關(guān)乎梁山大業(yè)的重要位置，有著深刻的用意：一方面，作者試圖揭露當(dāng)時(shí)骯臟混亂的社會(huì)。李師師作為一名風(fēng)塵女子尚且能夠明辨是非，而很多滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人卻渾渾噩噩，置國(guó)家前途于不顧。這樣的安排是極具諷刺意味的，在這種反差對(duì)比中，李師師的“俠義”躍然于紙上；另一方面，作者看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，不得不借用李師師的特殊身份實(shí)現(xiàn)一定的政治理想。在中國(guó)古代，“妓女之能操縱高級(jí)官吏者，常能掌握某種程度的政治實(shí)權(quán)，關(guān)于官吏的任命，凡有所說(shuō)項(xiàng)，有所較議，胥取于她的妝閨之中”⑧?？梢钥闯?，李師師是具備一定政治能力的。當(dāng)然，最主要的還是李師師具有明確的政治立場(chǎng)。種種因素促使她成為了《水滸傳》中一位具有政治熱情的俠義妓女。

青樓是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊服務(wù)機(jī)構(gòu)。其實(shí)，在早期的青樓中，“性”只是其中的一個(gè)方面。古代青樓重“藝”而不重“色”。青樓女子最初是以藝術(shù)工作者的身份出現(xiàn)的，李師師的吹拉彈唱更是不在話下。在這種環(huán)境的熏染下，李師師身上的女性氣質(zhì)得到了完美的展現(xiàn)。青樓培養(yǎng)的就是女子的嬌媚，而李師師更是其中的佼佼者。賈寶玉曾經(jīng)說(shuō)：“女子是水做的骨肉?！痹谇鄻桥拥纳砩喜粌H顯現(xiàn)了女性的靈動(dòng)，更凸顯了她們?nèi)缢愕娜崆?。青樓女子不需要遵從三從四德，因此，她們的柔美是天然的，更是本性的自然流露。此外，青樓女子接觸的人群大都是一些文人雅士。文人雅士們有著特殊的審美心理，他們的審美情趣在一定程度上會(huì)影響著這些青樓女子。在長(zhǎng)期的浸潤(rùn)過(guò)程中，這些青樓女子必然朝向文人設(shè)定的女性形象靠攏。

《李師師外傳》《水滸傳》分別從歷史的縱橫面為我們呈現(xiàn)出一位具有完整性格的李師師。在歷史的交叉過(guò)程中，李師師的“俠骨柔情”得以統(tǒng)一，得到了最完美的展現(xiàn)。

作為一代名妓，李師師有著她獨(dú)特的人格魅力。吸引我們的不僅僅是她的美貌和技藝，更重要的是她重情重義、敢愛(ài)敢爭(zhēng)的性格特征。她以獨(dú)特的人生體驗(yàn)為我們?cè)忈尦觥皞b骨柔情”的深刻含義。

①②③④ 施耐庵：《水滸傳》，北京十月文藝出版社2004年版，第429頁(yè)，第607頁(yè)，第387頁(yè)，第430頁(yè)。

⑤ 馬克思：《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》，人民出版社1983年版，第122頁(yè)。

⑥ [德]尼采：《查拉斯圖拉如是說(shuō)》，尹溟譯，文化藝術(shù)出版社1987年版，第77頁(yè)。

⑦ 朱一玄、劉毓忱：《水滸傳資料匯編》，百花文藝出版社1981年版，第30頁(yè)。

⑧ 林語(yǔ)堂：《人生的盛宴》，湖南文藝出版社1988年版。

[1] 王奇洲.四大奇書(shū)縱橫談[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2006.

[2]張望朝.天下無(wú)賊——說(shuō)不盡的《水滸》人物[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[3] 虞云國(guó).水滸亂彈[M].北京：中華書(shū)局，2008.

[4] 孔慶東.中國(guó)的青樓文化[J].中關(guān)村，2003（9）.

[5] 張彩云.俠義和邪義《水滸傳》中妓女形象[J].文學(xué)界（理論版），2010（3）.

作 者：梅云慧，新疆大學(xué)人文學(xué)院中文系文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論與文學(xué)批評(píng)。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com