卞　瑞　（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系　212000）

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觀念與性情——論高校設(shè)計(jì)素描教學(xué)中的若干問(wèn)題及對(duì)策

卞瑞（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系212000）

摘要：中國(guó)漢語(yǔ)詞典中“觀念”一詞的解釋為，思想意識(shí)，客觀事物在人腦里留下的概括的形象（有時(shí)指表象）。在西方，“觀念”一詞源自古希臘的“永恒不變的真實(shí)存在”。它同物質(zhì)和意識(shí)、存在和思維的關(guān)系密切。

關(guān)鍵詞：觀念；性情；問(wèn)題；對(duì)策

性情則為人的稟性和氣質(zhì)，也是性格和脾氣的意思。大多體現(xiàn)為感性形式，具有先天性的特點(diǎn)，一如俗語(yǔ)云：“江山易改，本性難移?！毙郧槭窃V諸于感覺(jué)的感性的，是人的感性的結(jié)果。

理性與感性，本來(lái)是一對(duì)相反相對(duì)的詞語(yǔ)，也許二者無(wú)法找到一定的聯(lián)系，根本不適合同時(shí)論及一個(gè)問(wèn)題。為文旨在其，從兩個(gè)方面論述一個(gè)問(wèn)題，乃至一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

當(dāng)代學(xué)者彭吉象說(shuō)過(guò)：“在人類(lèi)精神文化領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)與哲學(xué)有著極其密切的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀與方法論的學(xué)問(wèn)，它主要研究自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維等領(lǐng)域中，帶普遍性的根本規(guī)律。如果說(shuō)哲學(xué)代表著人類(lèi)理性的最高形式，藝術(shù)代表著人類(lèi)感性的最高形式，它們一道構(gòu)成了人類(lèi)精神王國(guó)的兩座高峰，那么架在這兩座高峰之間的橋梁就是美學(xué)”。

本文所論及的主要問(wèn)題源于美學(xué)與美育的問(wèn)題，限于篇幅僅就高校設(shè)計(jì)素描這一基礎(chǔ)課程，做一些探索與思考。

一、素描與設(shè)計(jì)素描的概念更新的意義

“素描”一詞，在《不列顛百科全書(shū)》中的定義是這樣的：素描（Drawing），指用單色來(lái)表現(xiàn)人物、風(fēng)景、物體或表達(dá)心中構(gòu)想的一種最基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正如文學(xué)作品是以語(yǔ)法和文字作為最基本的表敘述方式一樣。素描也是單色畫(huà)，是以單色描繪形體為造型語(yǔ)言的最基本的表現(xiàn)方式，同時(shí)它又是一種具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)形式和獨(dú)立的語(yǔ)言體系?！霸O(shè)計(jì)素描”是指服務(wù)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)性的一種表現(xiàn)技法。最早提出設(shè)計(jì)素描的概念的是20世紀(jì)初德國(guó)的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校成立于1919年的德國(guó)魏瑪，是一批極具創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)家和教育家所共同組建創(chuàng)立的。他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)理念：注重人的創(chuàng)造性，讓學(xué)生全面開(kāi)拓自己的創(chuàng)造力，并掌握符合社會(huì)發(fā)展需要的設(shè)計(jì)原理，以目的性表現(xiàn)技能為前提，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)特性。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)素描的教學(xué)理念提出：不僅要表現(xiàn)素描的明暗、形態(tài)等客觀因素，更要注重作者的造型意識(shí)，并具有設(shè)計(jì)性質(zhì)的表現(xiàn)形式。

設(shè)計(jì)素描的目的就是針對(duì)各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需要，負(fù)擔(dān)起傳達(dá)、記錄、思考的視覺(jué)化轉(zhuǎn)化任務(wù)，設(shè)計(jì)是一種理念的傳達(dá)；是一種思考過(guò)程；是一種精神。當(dāng)它轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖形告知人類(lèi)的時(shí)候，其最直觀的敘述方式便是草圖、預(yù)想圖等。

二、設(shè)計(jì)素描課程核心價(jià)值是培養(yǎng)創(chuàng)新思維與觀念

傳統(tǒng)素描教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察與再現(xiàn)事物的能力，為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作收集素材，也是創(chuàng)作草稿的需要。設(shè)計(jì)素描的目的很明確就是為設(shè)計(jì)服務(wù)，為設(shè)計(jì)做基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)的核心價(jià)值是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)素描的核心價(jià)值亦然。所謂的創(chuàng)新思維與觀念，其實(shí)就是不落窠臼，不蹈襲前人規(guī)矩，敢于打破常規(guī)，另辟蹊徑，不走尋常之路。所以美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)，是否具有創(chuàng)造性，是一流人才與三流人才的分水嶺。由此可知，培養(yǎng)創(chuàng)新思維與觀念，是設(shè)計(jì)素描課程的核心目標(biāo)，也是該課程是否有效實(shí)施的基本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新思維與觀念的培養(yǎng)同樣離不開(kāi)藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，即藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)于同樣的靜物風(fēng)景乃至人物，我們就不能以傳統(tǒng)的視角或者眼光去看或者發(fā)現(xiàn)。我們的體驗(yàn)可能就是忘掉一些甚至許多固有的習(xí)慣的思維和勢(shì)力。讓我們的體驗(yàn)變得真純些，讓我們的感受更接近審美對(duì)象，也就是讓我們的直覺(jué)和本性來(lái)發(fā)現(xiàn)審美對(duì)象。譬如說(shuō)，我們觀察一株花，傳統(tǒng)習(xí)慣是觀其造型與顏色，接著分析結(jié)構(gòu)，明暗與著色等?，F(xiàn)在是設(shè)計(jì)素描的教學(xué)，哪些因素，我們可以放棄，或者作為一種參考。我們不能由花想到花然后去表現(xiàn)花，而是，由花想的更多更遠(yuǎn)，甚至想不到花，以致最終忘了是花，也就是所謂的大象無(wú)形了。這個(gè)思維的訓(xùn)練需要堅(jiān)持，同時(shí)也需要培養(yǎng)。藝術(shù)構(gòu)思是中間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有什么樣的思維就有什么樣的表達(dá)與表現(xiàn)。藝術(shù)構(gòu)思也是一個(gè)消化吸收的重要過(guò)程。一個(gè)人的消化能力決定他的營(yíng)養(yǎng)吸收效果，亦如清人鄭板橋晨起看竹，竹在日光露氣中生機(jī)黯然，于是鄭板橋此時(shí)，胸中勃勃，遂有畫(huà)意。這就是藝術(shù)體驗(yàn)與藝術(shù)構(gòu)思的連續(xù)兩個(gè)過(guò)程。這些過(guò)程的培養(yǎng)也要借助其他課程與經(jīng)歷來(lái)完成，而不僅僅是設(shè)計(jì)素描一門(mén)課程就可以順利實(shí)現(xiàn)的?；A(chǔ)文化課程，如文史哲的學(xué)習(xí)就非常重要，其實(shí)不僅是設(shè)計(jì)藝術(shù)如此，自然科學(xué)也是如此，人文引導(dǎo)科技，人類(lèi)的知識(shí)系統(tǒng)本來(lái)就是渾然一體的，只不過(guò)是人類(lèi)鑒于自身的能力，刻意為其分門(mén)別類(lèi)，便于自身學(xué)習(xí)應(yīng)用而成的目前現(xiàn)狀。我們會(huì)產(chǎn)生一些本能的疑問(wèn)，如自然科學(xué)家牛頓和愛(ài)因斯坦，你能說(shuō)他們是物理系還是數(shù)學(xué)系的高材生，都是說(shuō)不通的。藝術(shù)家也是如此，如達(dá)芬奇，畢加索，誰(shuí)能告訴我他是美院什么系，什么專(zhuān)業(yè)的學(xué)生？我們也會(huì)張口結(jié)舌。某種意義上說(shuō)，知識(shí)與技能需要一個(gè)相對(duì)量的積累，這個(gè)量的有效積累過(guò)程，其實(shí)就是在培養(yǎng)創(chuàng)新思維與觀念。

三、設(shè)計(jì)素描教學(xué)實(shí)施的高效性與節(jié)能性

相對(duì)于傳統(tǒng)素描教學(xué)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)素描教學(xué)的空間更加廣闊。同時(shí)設(shè)計(jì)素描教學(xué)的實(shí)施也更有效與無(wú)拘無(wú)束，因?yàn)閭鹘y(tǒng)素描教學(xué)需要一定標(biāo)準(zhǔn)的畫(huà)室，包括相關(guān)的配置等，設(shè)計(jì)素描有很多不同，可以是一般的多媒體教室，也可以是普通的教師，或者會(huì)議室都可以進(jìn)行，因?yàn)樵撜n程的主要任務(wù)不是具體畫(huà)什么對(duì)象，而是怎么畫(huà)，為什么要這樣去畫(huà)，甚至是思考如何去畫(huà)才是課程的核心與重點(diǎn)。解決如何去畫(huà)，為什么要這么畫(huà)，這是實(shí)施這一課程的重點(diǎn)，同時(shí)，設(shè)計(jì)素描課程也不局限于傳統(tǒng)的鉛筆明暗素描或者結(jié)構(gòu)素描的表現(xiàn)，可以同時(shí)兼具幾種工具與表現(xiàn)，用一般的水筆與馬克筆來(lái)隨意的表現(xiàn)一些構(gòu)思與草圖，是設(shè)計(jì)素描課程的重要訓(xùn)練內(nèi)容。速寫(xiě)式的草圖訓(xùn)練，對(duì)于設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)是十分有效的方法之一，也是當(dāng)下很多設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)課程的一致看法。這樣來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)實(shí)施就比傳統(tǒng)的素描教學(xué)要容易開(kāi)展教學(xué)。這種形式對(duì)同學(xué)們也更容易接受，并行之有效。

設(shè)計(jì)素描有別于傳統(tǒng)的素描教學(xué)，其目的與意義都存在差別。其實(shí)施的高效與節(jié)能也是保證其課程可持續(xù)發(fā)展與進(jìn)行的重要保證，也是行之有效的教學(xué)方法。

設(shè)計(jì)素描基礎(chǔ)課程的教學(xué)宗旨一定意義上對(duì)該課程的終極意義有很好的前瞻性。

高效與節(jié)能不僅是設(shè)計(jì)行業(yè)的職業(yè)宗旨，也應(yīng)該是全人類(lèi)所有學(xué)科的共同使命。高效與節(jié)能首先是考慮資源的有效配置與保證可持續(xù)發(fā)展的必然性，英國(guó)現(xiàn)代著名設(shè)計(jì)師，威廉莫里斯就一直反對(duì)，過(guò)分的設(shè)計(jì)所帶來(lái)的資源浪費(fèi)，提倡設(shè)計(jì)為全人類(lèi)服務(wù)的宗旨之外，尤其強(qiáng)調(diào)，自然主義與傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)，反對(duì)奢靡與工業(yè)化大生產(chǎn)所帶來(lái)的資源浪費(fèi)。

設(shè)計(jì)的宗旨與目的在于滿(mǎn)足于服務(wù)人性，而人性本身又是一個(gè)無(wú)法精確量化的概念。很多意義上，人性需要節(jié)制與理控。這種本能意義與終極關(guān)懷之間亦需要度的把握與斟酌。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐復(fù)觀著.《中國(guó)藝術(shù)精神》.春風(fēng)文藝出版社，1987.

[2]尹定邦主編.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》.湖南科技出版社，2004.

[3]彭吉象著.《藝術(shù)學(xué)概論》.北京大學(xué)出版社，2006.