⊙蔡延蓉［青海民族大學，西寧 810007］

小說《簡愛》中的女權(quán)主義解讀

⊙蔡延蓉［青海民族大學，西寧 810007］

小說《簡愛》自出版發(fā)行至今，歷經(jīng)百年仍經(jīng)久不衰，學界對主人公及作者本人都進行過研究，其文學價值和地位可見一斑。小說主人公簡愛一生不斷反抗、尋求真愛，經(jīng)歷重重磨難和眾多人生轉(zhuǎn)折后最終過上了自己期待中的生活。本文通過對“女權(quán)主義”的概念闡說和對作者夏洛特·勃朗特的生平經(jīng)歷及小說內(nèi)容的簡要描述，來分階段闡釋主人公簡愛女權(quán)主義思想從萌芽、發(fā)展到最終穩(wěn)固成熟的演變過程和具體表現(xiàn)，然后分析女權(quán)主義對簡愛一生中個性形成和整個人生軌跡產(chǎn)生的影響。

女權(quán)主義 自由平等 反抗精神 獨立自主 愛情觀

《簡愛》是英國女作家夏洛特·勃朗特的經(jīng)典之作。女主人公簡愛形象的原型就是取自作者本人，小說的大部分情節(jié)也都是源自作者真實的生活經(jīng)歷，雖不完全相似，但通過對夏洛特經(jīng)歷的了解可以幫助我們更好地理解簡愛這一文學形象，其中暗含的女權(quán)主義思想從作者的生活中也可以找到端倪。

一、“女權(quán)主義”概要闡釋

女權(quán)主義內(nèi)容廣泛，涉及經(jīng)濟、政治等多個領(lǐng)域，最初是女性為捍衛(wèi)自己的選舉權(quán)而不斷抗爭、獲得平等政治權(quán)的歷程。而后隨著時代的發(fā)展其被賦予了更為豐富的內(nèi)涵，泛指女性為了追求平等權(quán)利、實現(xiàn)男女平等而采取的一切努力。當時文學作品中涉及女權(quán)主義這一領(lǐng)域的并不多，這主要是因為處于19世紀的大背景下，社會上等級森嚴，女子的地位十分低下，往往受到社會的歧視，女性形象在作品中通常被定位為纖纖淑女，是為景仰男人而存在的附屬角色，存在感較弱，本身沒有什么個性可言，語言表達和行為上也并不是十分突出。而《簡愛》的問世，打破了這種沉悶的千篇一律的文學創(chuàng)作市場，其對“女權(quán)主義”的不加掩飾的表現(xiàn)在當時顯得特立獨行，雖受到兩極化的評價，但其對女權(quán)主義應用于文學領(lǐng)域以及解放婦女思想、形成獨立自主精神的貢獻是不容忽視的。

二、夏洛特與《簡愛》

夏洛特生活在19世紀中前期的英國，幼年時夏洛特失去了兩個親愛的姐姐，被送到了姨媽家。此時的夏洛特已經(jīng)意識到自己成為了家里最大的孩子，承擔著照顧弟弟妹妹的職責，只有自己變得強大才能給家人帶來好的生活。此后為了接受更好的教育，夏洛特進入伍勒小姐的學校學習，多年后在布魯塞爾學習和任教期間，她迷戀上了自己的老師——有婦之夫埃熱先生并多次寫信表達愛慕之情，可是這種相差懸殊的愛慕注定無果而終。傷心的她重返哈沃斯，此后幾年雖然完成了《簡愛》的出版并獲得了極大的成功，但家人離去、父親病重仍給了她沉重的打擊，38歲時夏洛特嫁給了一位牧師，可幸福的生活僅持續(xù)了一年，夏洛特便因病離世，年僅39歲。

簡愛這一文學形象既是夏洛特本人的部分寫照，也蘊含了夏洛特的憧憬與期待?！逗啇邸分饕枋隽顺錾肀拔?、其貌不揚卻不安于現(xiàn)狀的女主人公自尊自愛、追求幸福與獨立的一生，集中體現(xiàn)于四段人生經(jīng)歷中：在舅母家寄人籬下的生活使小簡愛初步體會到了什么是不公的待遇，反抗、追求平等的思想有了最初的萌芽。在洛伍德學校的學習分為兩個天壤之別的時期，前期牧師慘無人道的教育方式使簡愛對宗教的本質(zhì)有了自己的認識，反抗精神更為強烈；后期譚波兒小姐的善良和諄諄教導使簡愛在此度過了八年最為平和的日子，但最終還是因日子過于平淡和骨子里不安于現(xiàn)狀、追求自由、向往變化的特質(zhì)，簡愛選擇了離開，并開始了自己人生的第三段歷程也是最重大的轉(zhuǎn)折點——去桑菲爾德做家庭教師并與莊園主人相愛。在這里，簡愛遇到了羅切斯特，開始了自己追求真愛，主張婚姻自由、男女平等的歷程并最終遭受挫折離開。最后一段經(jīng)歷便是在沼澤山莊與圣約翰之間的神權(quán)與人性之爭，最終，向往靈魂獨立自主的簡愛取得了勝利，并重回桑菲爾德山莊追尋自己的幸福，與在火災后殘廢的心上人結(jié)婚，過上了幸福的生活。不斷反抗、勇于追求的簡愛取得了人生的勝利。

三、簡愛女權(quán)主義思想的發(fā)展史及具體表現(xiàn)

1.寄人籬下、飽受欺辱——女權(quán)主義思想初步形成

具體表現(xiàn)：堅強不屈，勇于反抗，自我保護意識強。

幼年時的簡愛因家庭原因被送至舅媽家生活，舅媽和其子女從沒把她當作一家人對待，相反卻經(jīng)常對簡愛進行辱罵，尤其是舅媽的兒子——比簡愛大四歲的約翰.里德，想盡辦法讓簡愛出丑、受罰，還對其進行無休止和無緣由的打罵，小小年紀的簡愛雖然心里極不樂意，但卻并未采取措施回擊，只是默默承受著。但這種欺凌不斷沖擊著簡愛的忍耐程度，終于在一次被約翰.里德打得頭破血流之后，簡愛壓抑已久的反抗精神得到了釋放，“我發(fā)瘋似的和他對打起來”。為了懲罰她的這種瘋行為，舅母下令把她拖到紅房子里關(guān)起來，在舅母阻止子女與簡愛來往時，簡愛一句“他們才不配跟我來往哩”體現(xiàn)出了她極強的自尊心。

簡愛有自己的原則和一定程度的忍耐力，可是舅母一家長期的折磨逐漸沖破了簡愛的底線和忍耐程度，激起了她內(nèi)心深藏的反抗能力，這初次的嘗試并沒有改變現(xiàn)狀，虐待和欺侮仍圍繞著簡愛的生活，這也使她認識到自己還是過于弱小，只有不斷變得強大才能保護自己不受欺負，才能追求自己想要的生活。女權(quán)主義思想初步形成，一顆尋求公正待遇和反抗的種子在簡愛的心里默默生根發(fā)芽。

2.工作“輕賤”、求愛受挫——女權(quán)主義思想穩(wěn)固發(fā)展

具體表現(xiàn)：崇尚自由，勇于追求真愛。

舅母家和洛伍德學校的兩段經(jīng)歷對青少年時期的簡愛而言是女權(quán)主義發(fā)展的前期階段，成年后的簡愛希望生活能多點變化。簡愛去了桑菲爾德當家庭教師，可這份工作時間一長對簡愛而言也變得毫無生機，而且受到了貴婦人和富家闊小姐的不屑與譏諷，除了可以見到羅切斯特先生，這份家教已經(jīng)對簡愛失去了吸引力。簡愛愛上了羅切斯特，在這段感情中簡愛的叛逆精神尤為突出，女權(quán)主義思想得以穩(wěn)固發(fā)展。雖然與羅切斯特在地位和倫理觀上都差距很大，但簡愛還是勇敢地表達了自己對羅切斯特先生的愛慕之情，她曾對其說道：“你以為因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？——你想錯了！——我跟你一樣有靈魂——也完全一樣有一顆心！……我現(xiàn)在不是憑著習俗、常規(guī)跟你交談，而是我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都已離開了人世，兩人平等地一同站在上帝面前——因為我們本來就是平等的！”這番言論可以說是小說中的經(jīng)典橋段，至今讀來仍有震撼人心的力量。簡愛不顧世俗的眼光和倫理上的約束，真實地表達了自己的感情，不因為自己的平庸而自卑，而是相信男女平等，勇敢追求自己的愛，這種女權(quán)主義不僅在當時，即便是放在今天來看也是難能可貴的。

3.回歸自我、追尋本心——女權(quán)主義思想成熟定型

具體表現(xiàn)：個性獨立，立場堅定。

離開了桑菲爾德莊園，簡愛又來到了沼澤山莊，在這里她遇到了圣約翰，一位宗教神學思想極為嚴重的人，他要求簡愛嫁給自己，威脅簡愛只有嫁給自己才是“順應神權(quán)”，簡愛卻為了保持精神上的自由拒絕嫁給他，兩個人為此展開了爭論，最終簡愛追尋自己的心，擺脫了圣約翰的教化和控制，重回桑菲爾德，看到了廢墟中殘疾的羅切斯特，留下并對他悉心照顧，簡愛告訴他：“我對你說過，先生，我不但有錢了，還是個獨立自主的人，我自己的事由我自己做主?！倍竦牧_切斯特沒有了金錢和地位，人也殘疾了，在某種程度上與簡愛實現(xiàn)了平等，此時簡愛的女權(quán)主義已經(jīng)日臻成熟，她仍然是那個獨立自主、自尊自強的簡愛，仍然選擇遵循自己的心去愛羅切斯特，不管他變成什么樣子。如果說發(fā)展中的女權(quán)主義是以反抗精神為主導，那么成熟后的女權(quán)主義則使簡愛變得溫順、釋然，并最終過上了原本期待的生活。

四、女權(quán)主義思想對簡愛產(chǎn)生的影響

縱觀簡愛女權(quán)主義的發(fā)展歷程和具體表現(xiàn)，在每一個階段簡愛的行為都是由這種思想在支配，可以說它潛移默化地對簡愛的一生產(chǎn)生著影響。它指引著簡愛的大半生都在為爭取自由、平等權(quán)利和自尊而抗爭，使得這樣一位生性孤傲、骨子里帶著倔強的平凡女子不甘被社會輕視、同化，在被世人議論、不解的同時已然能夠保持獨立意識。這種女權(quán)主義貫穿簡愛的一生，在受到欺辱時她可以屈從忍耐，可在必要時候又絕不猶豫，敢于反抗；在被灌輸封建理念時不盲目屈從，敢于發(fā)出自己的聲音，表明自己的立場；在真愛面前勇敢追求，不在意外在條件和世人看法；在是非面前個性獨立，立場堅定，不被迷惑，可以說女權(quán)主義對簡愛個性的形成起到了重要的指引作用。

《簡愛》體現(xiàn)出的女權(quán)主義在當時是一種冒險性的嘗試，它新穎、大膽而又著實難能可貴。女性追求自由平等、勇于反抗和敢愛敢恨的精神在簡愛身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，喚醒了英國維多利亞時代的女性精神。也許正是這種不流于世俗的特立獨行的女性形象，使得《簡愛》問世后取得了巨大的反響，盡管在當時褒貶不一，但其對女性人生價值體現(xiàn)出的孜孜不倦的探尋精神時至今日仍對我們有借鑒意義。

[1]彭凌麗.一個女人抗爭的一生——對《簡愛》女權(quán)主義的思考[J].青年文學家，2009（15）.

[2]方圓.論《簡愛》中的女權(quán)主義[J].語文學刊，2012（5）.

[3]胡澎.從女權(quán)主義的視角解讀夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》[J].長春理工大學學報，2011（7）.

[4]李艷葉.淺析《簡·愛》中的女性意識[J].作家，2011（14）.

作者：蔡延蓉，青海民族大學在校學生。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com