文/馬琪

伴隨著高等職業(yè)院校的擴(kuò)招，與以前相比，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生能夠進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)。少數(shù)民族學(xué)生作為只職校生中一個(gè)特殊群體，學(xué)校有義務(wù)有責(zé)任，關(guān)心、關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的成長，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者。

一、目前新疆職校少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育工作的現(xiàn)狀和存在的問題

(一)思想積極

少數(shù)民族學(xué)生當(dāng)中來自草原牧區(qū)或山區(qū)農(nóng)村的占相當(dāng)比例，來到城市后由于受到市場經(jīng)濟(jì)思想多元化的沖擊、環(huán)境的改變和教育環(huán)境的變化，少數(shù)學(xué)生往往容易陷入盲目崇拜之中，世界觀、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)比較模糊。還有部分學(xué)生來到城市后，感到自己家鄉(xiāng)與城市發(fā)展的差距大，教育資源落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，從而產(chǎn)生了積極學(xué)習(xí)通過自身努力，為自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)奉獻(xiàn)自己的青春的決心。

(二)世界觀、人生觀態(tài)度積極，但表現(xiàn)過于功利化

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分少數(shù)民族學(xué)生世界觀、人生觀是健康的，積極向上的。特別是來自于農(nóng)牧區(qū)地區(qū)與城市家境貧困的學(xué)生，由于家庭經(jīng)濟(jì)與生活地域環(huán)境的影響，他們要求公平的意識(shí)非常強(qiáng)烈，但這種“公平”由于受到市場經(jīng)濟(jì)交換原則和西方思想文化的影響，它的表現(xiàn)更趨向?qū)嵒莼?、功利化和短期行為。少?shù)民族學(xué)生比較注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)主要表現(xiàn)為崇尚自我，注重自身利益的追求。

(三)少數(shù)民族學(xué)生之間相互影響

有學(xué)者認(rèn)為“少數(shù)民族群體自愿與主流社會(huì)相分離的過程叫自我隔離效應(yīng)。少數(shù)民族學(xué)生群體能夠產(chǎn)生這種效應(yīng)，他們之間有著相似的文化背景、家庭收入環(huán)境、以及相同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。相似甚至相同的民族風(fēng)俗習(xí)慣，民族語言使得他們能夠生活在一起。家庭收入的偏低，生活條件相對(duì)落后使得他們在一起能產(chǎn)生更多的共鳴。

(四)語言文化差異大，溝通較為困難

通過調(diào)查可以看到，少數(shù)民族學(xué)生大多來自比較經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，這部分學(xué)生在入學(xué)前基本上接受的都是民語言的學(xué)習(xí)，進(jìn)入職業(yè)院校以后，學(xué)習(xí)方面的不適應(yīng)主要是語言溝通較為困難，交流障礙帶來的壓力。在學(xué)習(xí)過程中，通常要將老師和同學(xué)的漢語語言、或文字轉(zhuǎn)化為自己本族語言加以理解。

(五)濃厚的宗教情感，對(duì)宗教政策理解不清

在筆者的調(diào)查中大部分同學(xué)表示自己信仰宗教，對(duì)于在校學(xué)生不得信仰宗教的認(rèn)識(shí)不能理解的，有些同學(xué)家里人有人信仰宗教但對(duì)宗教知識(shí)了解不多甚至存在對(duì)宗教過度迷信。有些同學(xué)曲解宗教政策或是對(duì)于政策一知半解，甚至有人什么都不知道。甚至有個(gè)別人認(rèn)我們國家宗教信仰不自由，筆者認(rèn)為造成少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國家民族宗教政策不了解，不理解的直接原因是學(xué)校沒有進(jìn)行相關(guān)的教育，或者對(duì)于相關(guān)的教育沒有深入人心。

二、針對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作所存在的現(xiàn)狀與問題采取的具體對(duì)策

(一)馬克思主義理論武裝頭腦，建立核心價(jià)值體系

促進(jìn)新疆教育的發(fā)展必須堅(jiān)決抵制“三股勢力”對(duì)學(xué)校的滲透和影響。職業(yè)教育不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)技能型人才，還必須要把讓學(xué)生成為符合當(dāng)代社會(huì)需要，符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益的人才。讓學(xué)生了解新疆的歷史、了解民族的歷史、了解宗教的知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)新疆民族地方史的學(xué)習(xí)，對(duì)新疆自古以來中國不可分割的一部分的歷史事實(shí)毋庸置疑。

(二)以社會(huì)實(shí)踐為重點(diǎn)，探索少數(shù)民族特色道德教育新模式

首先，學(xué)校制定德育教育目標(biāo)，選擇德育教育內(nèi)容、途徑和方法都應(yīng)從社會(huì)需要著眼，決不能把目光盯在狹小的校園、教室或書本的范圍之內(nèi)。

其次，學(xué)校思想道德教育的實(shí)施過程應(yīng)具有特色性。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生的思想道德教育，決不能一場報(bào)告，幾場講座就可以達(dá)到效果，必須以民族特色為出發(fā)點(diǎn)，例如在穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日諾魯孜節(jié)、開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，錫伯族西遷節(jié)等眾多少數(shù)民族的等節(jié)日時(shí)由學(xué)校組織進(jìn)行文明過節(jié)，既可以使得同學(xué)們感受的節(jié)日的氣氛，又可以讓同學(xué)們感受到來自于祖國、來自于學(xué)校、來自于集體的溫暖。潛移默化的對(duì)達(dá)到進(jìn)行了思想道德教育的目的。

(三)加強(qiáng)心理健康教育，提高學(xué)生的心理承受能力

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生心理狀況良好，部分少數(shù)民族同學(xué)心理狀況有不健康的表現(xiàn)，如:存在心理壓力，不會(huì)處理人際關(guān)系，不善于交往，跟同學(xué)之間的矛盾不能自己解決。

(四)幫助解決少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際問題

加大對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際困難的幫助。通過設(shè)立少數(shù)民族大學(xué)生貧困資助基金，資助少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)，適當(dāng)減免學(xué)費(fèi)。各高校也能夠協(xié)助提供一定數(shù)量的少數(shù)民族大學(xué)生勤工儉學(xué)的崗位，制定優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃，和實(shí)施方案。以此能夠幫助更多的優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，最終走向工作崗位，實(shí)現(xiàn)人生理想。

［1］當(dāng)代中國的民族工作(上冊)［M］. 北京:當(dāng)代中國出版社，1993.

［2］艾比布拉·胡賈論增強(qiáng)民族院校思想政治工作的實(shí)效性［J］2006 (05)