上海 陳實(shí)

北國的孤吟獨(dú)唱
——偽滿洲國時(shí)期的舊體詩

上海 陳實(shí)

在偽滿洲國這一特殊時(shí)空下，舊體詩的寫作曾一度興盛。這些詩作大部分散落在當(dāng)時(shí)偽滿洲國公開發(fā)行的各種期刊中。對這些舊體詩文進(jìn)行研究，可以讓我們看到偽滿洲國文學(xué)新舊交替的時(shí)代印痕，探尋殖民地文學(xué)抒情與隱喻的一面。

偽滿洲國 舊體詩 殖民地

1995年，鐵流在關(guān)于“抗日愛國文學(xué)”的文章中，提及東北淪陷時(shí)期一些報(bào)紙副刊中，“詩歌的形式比較多樣化，除了新詩，有舊體詩”①。2005年，劉曉麗在其關(guān)于偽滿洲國時(shí)期不同文化身份作家群落的論文中，首次指出了“帝制大臣作家群”的舊體詩創(chuàng)作，并認(rèn)為這些詩歌中“復(fù)雜的心態(tài)值得認(rèn)真揣摩”②。2012年，胡迎建在《論抗戰(zhàn)時(shí)期的舊體詩》中，也提及東北淪陷區(qū)的舊體詩。③2014年，楊永磊對蕭軍創(chuàng)作生涯中的舊體詩進(jìn)行了概覽式的研究，提出了作家作品形式的復(fù)雜性與多方面審視作家創(chuàng)作的科學(xué)性。④偽滿洲國時(shí)期殖民地誕生的大量舊體詩仍需進(jìn)一步搜集和探尋⑤，對這些舊體詩文進(jìn)行研究，可以讓我們看到偽滿洲國文學(xué)新舊交替的時(shí)代印痕，探尋殖民地文學(xué)抒情與隱喻的一面，欣賞北方詩人獨(dú)有的筆觸，解析他們的心靈與志趣。

偽滿洲國“舊體詩的逆流”

舊體詩之“舊”，是相對新文學(xué)而言的?！拔逅摹鼻昂螅蟛糠秩苏J(rèn)為古典詩歌的形式約束了詩人對社會(huì)生活和思想感情的暢快表達(dá)，開始嘗試用白話文作現(xiàn)代詩。而在偽滿洲國的文學(xué)界，卻出現(xiàn)了一陣舊體詩短暫繁榮的“逆流”。

當(dāng)時(shí)公開發(fā)行的雜志中，普遍設(shè)置舊體詩欄目，或發(fā)表數(shù)量、比重較大的舊體詩。這些舊體詩或作為重要欄目，或作為內(nèi)容補(bǔ)白，詩體形式也頗為多樣。這里所謂的“舊體詩”，是相對于“新詩”概念，有較為嚴(yán)格的格律要求，主要指以古體、古意、古法創(chuàng)作的詩歌。

這種“逆流”出現(xiàn)的主要原因是：傀儡皇帝的存在與“王道樂土”的宣傳，使尊孔復(fù)古的氣氛變得濃厚，舊體詩有得以延續(xù)的土壤；一批清王朝舊臣和文人移居偽滿洲國，他們對詩文傳統(tǒng)極為重視；偽滿洲國的成立，使得這一時(shí)空的人們普遍產(chǎn)生了一種身份的困惑，加之殖民者文化政策的嚴(yán)酷，文人需要一種文學(xué)形式進(jìn)行象征、言志和隱喻，舊體詩恰巧符合那個(gè)時(shí)空之下中國文人的心理需求。

以偽滿洲國舊體詩為研究對象，我們很容易去設(shè)想一種充滿感時(shí)憂國、反抗精神、激昂憤怒的詩文內(nèi)容。然而，當(dāng)我們閱讀這些舊體詩，會(huì)發(fā)現(xiàn)直接反映民族矛盾、國家前途、亡國失家的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于那些詩人對自身生活狀態(tài)、個(gè)人情感、自然美景的描寫與抒發(fā)。

北國的孤吟獨(dú)唱

中國傳統(tǒng)詩人，往往或真心或假意地追求遠(yuǎn)廟堂而親自然的自在與和諧。在偽滿洲國，這種及時(shí)行樂則常浮現(xiàn)著一種波蕩不定，這與時(shí)局的不確定性是分不開的。一方面，北國風(fēng)光的壯闊與陽剛美值得贊嘆與抒寫；另一方面，個(gè)人遭遇的浮沉與不堪一擊又讓人悲愁。剛剛還在酣睡之中，突然被簫聲吵醒，便“何人獨(dú)奏凄涼調(diào)，搖人心弦倍惘然”⑥。大部分詩歌，從個(gè)人情感中透露出無限的悲愁。

悲由何起？愁從何來？

悲愁出現(xiàn)在遷徙流離的生活中，在每一個(gè)思鄉(xiāng)的時(shí)分。這可能讓一首詩滿是“忽得故人信，歸心日夜?fàn)俊雹叩臓繏欤部赡茏屢皇自姵涑狻暗皖^無限思鄉(xiāng)意，屈指尤添遠(yuǎn)客愁”⑧的鄉(xiāng)愁，或是在大雁南飛的時(shí)候，陷入不眠的愁緒，仰望天空，寫一首“鴻雁飛鳴萬里秋，不眠寒夜起鄉(xiāng)愁”⑨。

悲愁出現(xiàn)在每一次與家人好友的生離死別之時(shí)。若是生離，尚可以有“但愿離鄉(xiāng)人，魚雁通歡敘”⑩的期待；若是死別，則只能是“黑水滔滔聲哽咽，卷地風(fēng)霜草木折”?的哭號了。

悲愁出現(xiàn)在年華逝去、一事無成的嘆息之中。有的人，“十載風(fēng)霜猶故我，一家衣食尚依人”?，自己一介書生，而立之年還不能養(yǎng)活家人，功名已成浮云，世道依然無常，空留悲憤；有的人，老大徒傷悲，立于紙間，嘆息“惟我哀病客，鬢發(fā)倏如銀”，常是“心氣日枯竭，懷抱常悲辛”?。

有時(shí)，發(fā)現(xiàn)個(gè)人的力量完全無法左右時(shí)代，于是靠酒精麻醉自己，假裝灑脫，“不管世間成敗事，陶然一醉解千愁”?。但酒醒之后，恐怕依然是空虛，依然是悲愁?；蚴窃谟晏炻┧拿┪葜校磺哒{(diào)的山歌來安慰自己，正是“茅檐獨(dú)自愁風(fēng)雨，無韻山歌伴苦吟”?。

即使是學(xué)生刊物《興仁季刊》中的舊體詩，也不乏“颯颯西風(fēng)拂柳枝，蕭蕭秋意起愁思”?的傷感。與其他刊物中普遍的悲愁情緒相比，《興仁季刊》和《萃文季刊》這兩本學(xué)生刊物中的詩文，所寫的悲與愁，也極少是為賦新詞強(qiáng)說的愁，而是偽滿洲國生活給他們的冰冷的真實(shí)。年紀(jì)輕輕的他們，除了要面對成人一樣的離愁別緒，還要面對同窗各種意外的早逝，寫下“一生鵬志余紅血，三尺桐棺葬妙年”?這樣的挽詩。

中國北方，冬季常?！袄浣Y(jié)瓊樓明雪嶺，寒凝銀宇見冰山”?，而在這種苦寒遼闊的雪國之中，人更有被包圍的壓迫和孑然的寂寞之感。以上詩文表明，無論殖民當(dāng)局如何渲染所謂的“王道樂土”，也擋不住詩人們內(nèi)心的“云籠衰草草含煙，陣陣涼風(fēng)徹骨寒”?。這種北國獨(dú)有的冷峻、傷感，把悲愁吟唱得更摧動(dòng)人心，也從精神層面解構(gòu)了“樂土”之樂。

北國雪月與風(fēng)花

雪，是北國常見的風(fēng)景。在這些舊體詩中，雪花是一種晶瑩無瑕、深藏純美之物，詩人往往用詠雪來抒發(fā)自身愿為高潔之士的心理。文人的抗?fàn)幬幢厥寝Z轟烈烈的，也可以是如雪花般淡而無香的。

詩人雪樵的《賞雪》，就是借雪抒懷的代表。一句“忽疑柳絮檐前舞，錯(cuò)認(rèn)梨花戶外飛”?，寫得極有意境，一下子便把人拉到他的屋檐下與他一起賞雪景了。后一句“有蕊未招游蝶戀，無香難引蜜蜂歸”，就蘊(yùn)含了懷才不遇的心緒。一樣是花，雪花卻得不到蝴蝶的喜愛，不能用香氣吸引蜜蜂歸來。這首詩充滿著繪畫美，冷色調(diào)中雪花翻飛，詩人賞雪，陷入沉思。名為賞雪，實(shí)也為賞人，透露出詩人一種淡泊、低調(diào)的人生態(tài)度，同時(shí)又為這種態(tài)度難以被世人欣賞感到絲絲遺憾。

既然詩中多思鄉(xiāng)思念之愁，月亮自然也是不可缺的意象。在孤獨(dú)寂寞的人眼中，月亮也是孤獨(dú)的，寄托著人無限的相思。詩人往往會(huì)羨慕別人的團(tuán)圓，自己嗟嘆“一樣中天月，征人只獨(dú)看”?。也有人對著月亮，幻想著能向嫦娥一訴愁腸，寫下了“愁腸欲向姮娥訴，如此飄零恐未應(yīng)”?的詩句。

月亮也是發(fā)光體，但它的光是借來之光，是清幽的、冷艷的。在詩歌中，盈缺不定的月亮是團(tuán)圓分別的象征，也是千古不變時(shí)光的證明，往往讓人感到變幻的無定和時(shí)光荏苒的無奈。人老月不老，現(xiàn)在一輪月，曾照當(dāng)年人。于是，有人年老時(shí)，興許還有老驥伏櫪之心，苦苦吟唱一句：“留取一庭殘夜月，依依還我少年時(shí)?！?

風(fēng)也是這些舊體詩中頻現(xiàn)的意象。有時(shí)候，風(fēng)是讓人惆悵的，“最是使人惆悵處，秋風(fēng)秋雨冷荒郊”?；有時(shí)候，風(fēng)是讓人期待的，“春風(fēng)浩蕩凈揚(yáng)塵，萬樹韶光倍色新”?；有時(shí)候，風(fēng)是摧花的辣手，“落瓊因風(fēng)亦可憐，憑窗無語思悠然”?；有時(shí)候，風(fēng)是秋天的使者，“霜染楓林工織錦，風(fēng)吹柿子亂垂金”?。

春風(fēng)帶來的生機(jī)萌動(dòng)，夏風(fēng)帶來的潮熱薰醉，秋風(fēng)帶來的蕭條苦澀，冬風(fēng)帶來的刺骨苦寒，在這些舊體詩里都有所展現(xiàn)。不同季節(jié)的風(fēng)，隨著作者的心緒而律動(dòng)。

花（植物）的意象，在這些詩歌中顯得尤為默契而集中，但基本上素材不出“歲寒三友”“四君子”和柳樹。“歲寒三友”和“四君子”自古都是寓意傲骨清高的，這對于偽滿洲國的文人，自然也是不可少的言志之物。同時(shí)，這也與偽滿洲國地處中國北方關(guān)系密切，北國冬季的數(shù)九寒天，只有松、竹、梅、菊是高潔耐寒的，能傲然獨(dú)立。在偽滿洲國期刊中的舊體詩里，它們時(shí)而代表春和希望，如“寒梅為報(bào)春消息，每到新年花滿枝”?；時(shí)而代表獨(dú)善其身的純潔、孤傲絕世的冷艷，如“仙女嘗丹長保色，宮娥殢酒更多姿”?；時(shí)而代表希望逆境狂放的年華，如“庭梅先放幾枝香，為惜年華不解狂”?，“嫩苞應(yīng)避寒風(fēng)雨，何故偏當(dāng)霜結(jié)時(shí)”?。

蘭花所代表的，往往是值得交往的摯友。在亂世浮華中，如何擇友？只有尋找蘭草般性格的人。因?yàn)椋吧屏甲杂兄ヌm意，緩急相依見性真”?。而詩人詠竹，則寄寓自己崇尚虛心、堅(jiān)貞的性格——“賦性至今仍不屈，可憐高節(jié)出群材?！?

有一首詠松樹的詩，比喻別具匠心。詩人綏方描寫松樹“堪撫盤桓比高節(jié)，可封太夫擬忠誠”?，明顯拿松樹和那些忠誠的遺老遺少進(jìn)行了類比，作者認(rèn)為“一朝陽九已無主，何不就義乃競榮”？既然主子已遭厄運(yùn)，為什么你們卻在陵墓外獨(dú)自茍活？“干云排煙英杰志，帶月裊隱隱士情。如何時(shí)非難為用，少籍天籟吼濤聲?！焙竺鎯删渲肛?zé)這些人看似懷著遠(yuǎn)大志向，大隱于世，但在遇到是非大事面前卻起不到作用，只不過借著皇室的余威，狐假虎威而已。

“四君子”之外，寫柳樹的詩也為數(shù)不少。因?yàn)樗谴旱男攀?，是萌芽和新生，“柳擺柔絲花帶笑，臨風(fēng)裊舞正當(dāng)時(shí)”?；因?yàn)樗乔锾斓某钚?，勾起人對故國的哀思，“低徊欲語南飛雁，怎得遙傳故國情”?；也更因?yàn)樗请x別的笙簫，是溫婉多情的送行者，“怪得柳條頻點(diǎn)首，臨歧亦覺別情多”?。

劉勰曾道：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！闭且粋€(gè)個(gè)獨(dú)特的意象組成了這些北國舊體詩獨(dú)有的意境，也映照出詩人們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。

整體而言，舊體詩在偽滿洲國繁盛一時(shí)，又悄然凋落。整個(gè)舊體詩界，好似一片被白雪覆蓋的黑土地，土地上的詩人們各行各路，步履凌亂，只有作品成為他們的足跡，無論是正是斜，無論印記深淺，都是偽滿洲國這段歷史的反射，也是中國文學(xué)在這一時(shí)空的見證。

并非只有波瀾壯闊才是歷史，曉風(fēng)殘?jiān)乱彩菤v史；并非只有大聲疾呼才能激蕩人心，惆悵細(xì)語一樣感人肺腑。生活在偽滿洲國，生活在中國東北的林海雪原，這些作者選擇了用舊體詩在黑土白雪上放歌，如今回首望去，真可謂孤吟蒼茫悲離愁，獨(dú)唱凌亂嘆時(shí)憂。

①鐵流：《強(qiáng)者的歌吟——東北抗日愛國文學(xué)》，《北方論叢》1995年第5期。

②劉曉麗：《被遮蔽的文學(xué)圖景——對1932—1945年東北地區(qū)作家群落的一種考察》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期。

③胡迎建：《論抗戰(zhàn)時(shí)期的舊體詩》，《新文學(xué)評論》2012年第1期。

④楊永磊：《蕭軍舊體詩的價(jià)值及其地位》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第4期。

⑤所論及舊體詩作，詳見劉曉麗主編、陳實(shí)編著的《偽滿洲國文學(xué)資料整理與研究叢書·舊體詩卷》，由北方文藝出版社2015年出版。

⑥王德潤：《雨夜簫聲》，《同軌》1939年第6卷第8期。

⑦李慕沆：《思鄉(xiāng)》，《同軌》1939年第6卷第1期。

⑧曲洳涵：《憶鄉(xiāng)》，《同軌》1939年第6卷第10期。

⑨王扶翼：《車中野望》，《同軌》1940年第7卷第10期。

⑩白日新：《離鄉(xiāng)曲》，《同軌》1940年第7卷第7期。

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作 者： 陳實(shí)，華東師范大學(xué)中文系2013級博士研究生，加拿大圭爾夫大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向?yàn)閭螡M洲國文學(xué)。