馬方方

（平頂山學(xué)院 河南 平頂山 467000）

電影《美姐》中的音樂分析

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【摘 要】電影《美姐》大量使用地方小戲“二人臺(tái)”，為觀眾展示了民俗風(fēng)情，推動(dòng)故事發(fā)展，渲染電影主題，烘托人物情感。這種以民間音樂形式結(jié)合電影畫面的手法，為電影營(yíng)造出了極具民族特色、兼?zhèn)湫问胶蛢?nèi)容的美好視聽。在這部影片中，“二人臺(tái)”和其他民俗音樂的成功運(yùn)用，使得這部電影呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，為其他當(dāng)代鄉(xiāng)土電影的創(chuàng)作者們成功作出了表率，吟唱出了最動(dòng)人的田園牧歌。

【關(guān)鍵詞】《美姐》；二人臺(tái)；民俗音樂；鄉(xiāng)土特征

2013年，郝杰的電影《美姐》在圈子內(nèi)引起了極大的關(guān)注。郝杰甚至被媒體譽(yù)為“繼姜文、賈樟柯之后再次讓西方藝術(shù)界對(duì)中國(guó)電影提起極大興趣的中國(guó)導(dǎo)演”。除了電影中濃厚的鄉(xiāng)土氣息和純美的愛情故事，音樂的民族性也是該電影吸引眾多關(guān)注的重要因素。在這部電影中，“二人臺(tái)”這種地方小戲的大量使用既推動(dòng)了電影情節(jié)的發(fā)展，也對(duì)電影情感的抒發(fā)起到了至關(guān)重要的作用。

一、“二人臺(tái)”音樂的形式美

奧地利音樂美學(xué)家漢斯立克指出：“音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合中，是優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系。這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感受到美的愉快。”①在郝杰的鄉(xiāng)土電影《美姐》中，導(dǎo)演不但通過大量的視覺鏡頭來呈現(xiàn)故鄉(xiāng)的如畫美景，在音樂上也用具有當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鞯囊魳贰岸伺_(tái)”來強(qiáng)調(diào)其鄉(xiāng)土性。甚至可以說，《美姐》是一場(chǎng)“二人臺(tái)”的視聽盛宴。

本部電影通過現(xiàn)代技術(shù)手段讓觀眾了解了中國(guó)傳統(tǒng)小戲“二人臺(tái)”，“二人臺(tái)”的音樂魅力也通過這部電影展現(xiàn)出來。例如鐵蛋為追求大女子而幫助鋤地時(shí)用了沒有旋律的打擊樂，30秒的人聲中夾雜著熱烈的鑼鼓聲，表現(xiàn)出鐵蛋為追求大女子熱火朝天地干活，如果只是視覺畫面而沒有音樂，就顯得氣氛不夠強(qiáng)烈，而加入打擊樂后，既把勞動(dòng)時(shí)熱火朝天的氣氛給烘托了出來，又繪聲繪色地表現(xiàn)出懷春的鐵蛋追求大女子時(shí)的執(zhí)著與熱情，為后面兩人的愛情悲劇作了鋪墊。鐵蛋在大女子面前急于表現(xiàn)的情緒通過音樂的表達(dá)一覽無遺。

二、“二人臺(tái)”音樂的內(nèi)容美

“二人臺(tái)”屬于地方小戲的一種，多流傳于河北、山西、內(nèi)蒙古和陜西地區(qū)，表演者多為兩人，一人扮演丑角一人扮演女旦，所以稱之為“二人臺(tái)”，其代表曲目《走西口》以委婉優(yōu)美的唱腔流傳各地。

音樂具有一定的風(fēng)格特征，這也會(huì)對(duì)電影內(nèi)容有一定的影響，相同的音樂內(nèi)容由于其風(fēng)格不同就會(huì)傳達(dá)出不同的音樂語(yǔ)言。由于地域和風(fēng)土人情的不同，“二人臺(tái)”的風(fēng)格也在各地逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，分為風(fēng)格不同的流派。比如，婉轉(zhuǎn)流暢、旋律豐富的東路唱腔，節(jié)奏緊密的西路唱腔?！睹澜恪分泄渤霈F(xiàn)了三支“二人臺(tái)”《走西口》的唱腔（河曲二人臺(tái)、東路二人臺(tái)、西路二人臺(tái)）。年輕時(shí)的美姐在排練時(shí)演唱的就為西路《走西口》的第一段落，表現(xiàn)的是初為人妻的孫玉蓮沉浸在甜蜜的新婚中，用歡快的“流水板”唱出了結(jié)婚后的歡喜之情，并多用疊字表現(xiàn)出年輕女子的俏皮之情。音樂節(jié)奏輕快，多用同音反復(fù)，美姐年輕俏皮的形象在這首曲子的襯托下顯得生動(dòng)活潑，也深深地印在了鐵蛋腦中。而當(dāng)鐵蛋的情人大女子遠(yuǎn)嫁蒙古后，鐵蛋在一次醉酒后唱出東路《走西口》，他運(yùn)用了散板的類似于念唱的哭腔形式，夾雜著“甩腔”的藝術(shù)，在這段音樂中多由大跳音程組成、音樂張弛相間、用頭腔共鳴表現(xiàn)失去摯愛之情，悲痛欲絕地唱出了對(duì)愛情的絕望，其哭嚎的訴怨使得在場(chǎng)的人無不動(dòng)容。

三、“二人臺(tái)”音樂的應(yīng)用美

《美姐》中多次運(yùn)用音樂這種形式表達(dá)著鐵蛋對(duì)愛情的訴說。影片以《山擋不住風(fēng)》這段講述愛情的主題音樂開始，預(yù)示著鐵蛋對(duì)美姐朦朧的感情之芽，美姐也隨著這段音樂進(jìn)入到童年鐵蛋的生活中，扮演了母親之外最美的異性形象。美麗與溫柔的美姐激發(fā)了幼小的鐵蛋心中那份“戀母情結(jié)”，鐵蛋甚至有了娶美姐為妻的荒唐念頭。但隨著美姐的離開，留在鐵蛋腦海中的只是送別時(shí)美姐模糊的臉龐。等美姐一家重返時(shí)，她的三個(gè)女兒已經(jīng)長(zhǎng)大成人，尤其是大女子和年輕時(shí)期的美姐長(zhǎng)得一模一樣。鐵蛋初見大女子之后，愛情的主題音樂再次出現(xiàn)，緩緩的音樂中夾雜著成年的鐵蛋對(duì)愛情的羞澀與隱忍。小時(shí)候?qū)γ澜愕幕孟肱c回憶都通過這段音樂流露出來。

鐵蛋與大女子來到了兩人小時(shí)候玩耍的山坳，鐵蛋終于能夠有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的心聲，在這里他大膽地唱出了愛情的音樂：“山也擋不住風(fēng)，雪也擋不住春，山神也擋不住人想人。滿山的濕土土，長(zhǎng)著十樣草，人里面就數(shù)妹妹你好，前個(gè)迎迎看見妹妹，后個(gè)迎迎的愛，小妹妹你能不能和哥哥我在……”在整部電影中這是鐵蛋唯一一次對(duì)感情的表白，音樂成了鐵蛋感情發(fā)展的最直接線索。鐵蛋在演唱時(shí)熱烈直白、曲調(diào)高昂，訴說著男主人公強(qiáng)烈而直白的感情。在鐵蛋各種示好與含蓄的表白之下，兩個(gè)人終于廝守在一起。當(dāng)兩人在山間追逐嬉戲時(shí)，畫外的音樂則變成“二人臺(tái)”的“葷歌”和《十七八的大閨女》：“十七八的閨女，水呀么水靈靈，哪一個(gè)后生啊不想抱住親一親。抱住了小妹妹，親了一口口嘴，哥哥我滿肚子生鐵，一疙瘩就化成了水。半夜你（那個(gè)）叫門，妹妹（我那）半夜給你開，熱個(gè)洞洞給（給呀）你（呀），哥哥你就鉆進(jìn)來?！边@里極具性暗示的歌詞讓人浮想聯(lián)翩，導(dǎo)演在這里運(yùn)用了魚眼鏡頭藝術(shù)展現(xiàn)了兩人的愛情進(jìn)展，將群山、天空、草地都用藝術(shù)夸張的手法展現(xiàn)出來，隱晦地表達(dá)了鐵蛋與大女子的熱烈纏綿的情感。但好景不長(zhǎng)，蒙古人前來提親，大女子自愿遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。大女子的離去帶走了鐵蛋對(duì)愛情最美好的期望，父親又逼迫他娶美姐的啞巴二女子，鐵蛋就此心灰意冷，借酒消愁。爛醉如泥的他居然把村里唱戲的藝人趕下臺(tái)，自己唱出了如歌如泣的《走西口》，情到深處居然把專業(yè)演員都感動(dòng)得留下了流淚。從此家鄉(xiāng)再無可留戀，鐵蛋告別家人與新婚妻子，跟隨劇團(tuán)離開家鄉(xiāng)，沉浸在“二人臺(tái)”的世界中。但內(nèi)心所受的傷害卻再也無法痊愈，所以在演出的不經(jīng)意間才會(huì)唱出《光棍兒哭妻》。

“二人臺(tái)”在本片中抽象概括了鐵蛋的感情發(fā)展，雖然它不像文學(xué)那樣能準(zhǔn)確描述人物心理、環(huán)境氣氛，也不像攝影、繪畫、雕塑那樣具體明確，能夠被直觀感受，但音樂在人物情緒與感情上的高度概括能力是其他藝術(shù)不能匹敵的。每當(dāng)悠揚(yáng)的揚(yáng)琴音樂響起，人物的復(fù)雜情感一下子就可以通過它獨(dú)有的手段被表現(xiàn)得淋漓盡致。正如有研究者指出：“郝杰客觀冷靜地表述著對(duì)于鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)和理解，思考著鄉(xiāng)村社會(huì)存在的問題和困境，并傳達(dá)了對(duì)于民族戲曲藝術(shù)的態(tài)度?！雹谠陔娪爸袑?dǎo)演運(yùn)用這種獨(dú)特的音樂形式既能強(qiáng)化影片的情感色彩，又加深了觀眾與影片的共鳴程度以及對(duì)影片的認(rèn)可程度。

四、其他民俗音樂之美

《美姐》這部電影，除了使用大量的“二人臺(tái)”音樂之外，還有一些地方民俗的音樂形式，其中主要有這樣幾種鄉(xiāng)村獨(dú)有的音樂體裁：

（一）下葬調(diào)

在影片剛開始不久，鐵蛋家就出現(xiàn)了全劇唯一的一次葬禮：鐵蛋的爺爺過世，一群人、一個(gè)山嶺、一卷草席。隨著砸完瓦盆后的哭天喊地，低沉的下葬調(diào)有著一種欲說還休的不舍與冷靜，就像是這黃土高原上的每一個(gè)人，靜靜地來，靜靜地走，生在山坳中，埋進(jìn)黃土里。

（二）巫歌

電影中鐵蛋因?yàn)榍楦写煺鄱兊茂偗偘d癲時(shí)，家人為了讓他神志清楚給他請(qǐng)了狐仙下神。在中國(guó)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，人力解決不了的事情多會(huì)求助于當(dāng)?shù)氐奈灼?，供奉貢品后，?qǐng)神附身，附身時(shí)的表現(xiàn)多為打嗝、口吐白沫、抽搐等不同于日常的行為，當(dāng)附身完后，神祗將會(huì)用念唱的方式來下達(dá)指示。這種下神曲多旋律簡(jiǎn)單，且同音反復(fù)，方便人聆聽。而音樂在這里是作為一種符號(hào)存在，人用語(yǔ)言交流，神則用音樂傳達(dá)信息。

（三）蒙古婚禮宴歌

在蒙古人的習(xí)俗中，有宴必有歌，宴席歌具有悠久的傳統(tǒng)。其中酒宴是整個(gè)婚禮中最重要的部分之一，而婚禮宴歌則是在酒宴上演唱的帶有一定儀式性質(zhì)的歌曲。其音樂特點(diǎn)為內(nèi)容肅穆莊重，由專業(yè)的歌手領(lǐng)唱，而在末尾句子中眾親屬用拖腔重復(fù)以增加歡樂氣氛。在本劇中出現(xiàn)的婚宴歌就是眾親友圍坐在一起用長(zhǎng)拖腔來表達(dá)祝福?？墒窃谶@樁婚事中，大女子并沒有被宴會(huì)上的歌感染，導(dǎo)演用了一組近景，找到了歡樂人群中的落寞女子。蒙古人的幸福與快樂和大女子無關(guān)，甚至更加反襯出大女子此時(shí)的孤單與傷感。

（四）酬神戲

中國(guó)周代就有被稱之為“女尸”的巫女求雨，這種儀式流傳至民間，陜西祈雨就分為“請(qǐng)神”“祈雨”“還愿”等步驟。請(qǐng)神時(shí)要奉上貢品，有時(shí)會(huì)用戲曲、曲藝作為音樂祭品奉給神靈。敬神戲一般都唱和神靈相關(guān)的戲曲，內(nèi)容多為祈求風(fēng)調(diào)雨順。而在這部電影中，酬神戲變成了帶有情色內(nèi)容的“二人臺(tái)”，側(cè)面透露出酬神這個(gè)活動(dòng)更多地是在娛人，導(dǎo)演則把它進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成為劇情發(fā)展服務(wù)的情節(jié)段落。

五、結(jié)語(yǔ)

電影是視聽相結(jié)合的綜合藝術(shù)，電影音樂可以說是整部電影的點(diǎn)睛之處，也是深化電影主題的重要手段。中國(guó)有著博大精深的音樂文化，無論城鎮(zhèn)巷里還是黃土高原都洋溢著勞動(dòng)人民的贊歌，也為中國(guó)電影音樂提供了豐厚的營(yíng)養(yǎng)與生存的土壤?！睹澜恪穼?dāng)?shù)孛耖g音樂貫穿始終，通過合理的藝術(shù)安排，使各類民間音樂與電影畫面有機(jī)地結(jié)合在一起，除了視覺沖擊外，在聽覺上也有強(qiáng)烈的情感震撼。郝杰創(chuàng)作的電影《美姐》，具有濃厚的中國(guó)氣魄與民族特性，也為當(dāng)代人吟唱出了最純真的田園牧歌。

注釋：

①愛德華?漢斯利克：《論音樂的美——音樂美學(xué)的修改芻議》，楊業(yè)治譯，人民音樂出版社，2003年版，第49頁(yè)。

②賈戰(zhàn)偉：《從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)土的嬗變——郝杰鄉(xiāng)土電影的美學(xué)特征》，滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年第2期，第38頁(yè)。

中圖分類號(hào)：J919

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0146-02

作者簡(jiǎn)介：

馬方方（1984-），女，河南平頂山人，藝術(shù)學(xué)碩士，平頂山學(xué)院音樂系教師，主要研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂。