李韻葳

（阿壩師范學(xué)院 四川 阿壩州 623002）

藝術(shù)想象在舞蹈作品創(chuàng)作中的呈現(xiàn)與運(yùn)用

李韻葳

（阿壩師范學(xué)院 四川 阿壩州 623002）

【摘 要】藝術(shù)想象是進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有在舞蹈作品創(chuàng)造中擁有豐富的藝術(shù)想象，才能創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。本文闡述了當(dāng)前舞蹈在社會(huì)的地位，結(jié)合舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的特點(diǎn)，認(rèn)為在舞蹈創(chuàng)造過程中，必須有效融合藝術(shù)想象，才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，并給出實(shí)際案例，加以證明。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；舞蹈創(chuàng)作；藝術(shù)想象

一、舞蹈的的社會(huì)地位

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，舞蹈已逐漸發(fā)展為人們?nèi)粘蕵分斜夭豢缮俚囊徊糠?，在許多地方都能看到不同類型的舞蹈，其極大程度地豐富了人們的生活。舞蹈，簡單而言就是指人們通過肢體動(dòng)作，所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)形式。一些用語言難以充分表達(dá)的內(nèi)容，便可通過舞蹈加以呈現(xiàn)。當(dāng)前，人們的生活水平不斷提升，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，對(duì)精神層面的追求也不斷提升，致使舞蹈在社會(huì)中的地位不斷被提升，而這一領(lǐng)域的專業(yè)人士也相應(yīng)受到了社會(huì)公眾的重視，舞蹈事業(yè)正處于繁榮發(fā)展階段。

舞蹈是人們生活中對(duì)藝術(shù)的一種追求，因此舞蹈存在普遍性與群眾性的特點(diǎn)。同時(shí)，舞蹈也是社會(huì)公眾對(duì)美的追求，是通過對(duì)肢體動(dòng)作的運(yùn)用提煉、美化組織加以表現(xiàn)出來的，也稱之為舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)能表現(xiàn)出無法用文字與語言充分表達(dá)的東西，讓人們的情感與思想得到更具體、更生動(dòng)的釋放，極大地豐富了社會(huì)公眾的精神世界，這也就是舞蹈在社會(huì)中所占據(jù)的崇高地位的表現(xiàn)。

二、舞蹈藝術(shù)想象的特性

舞蹈藝術(shù)想象的過程，主要為在已有的感性形象的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的更深層次的體驗(yàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)出新現(xiàn)象的過程。舞蹈藝術(shù)想象主要具備三個(gè)特點(diǎn)——具體性、情感性、虛構(gòu)性。

（一）舞蹈藝術(shù)想象的具體性

舞蹈藝術(shù)想象的具體性主要指，舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)是通過人的肢體動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的，為了確保舞蹈藝術(shù)形象具備較強(qiáng)的鮮明性，要求在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)造與編排時(shí)，必須融入具有代表性且與生活緊密貼合的動(dòng)作與特點(diǎn)，因而對(duì)舞蹈編導(dǎo)的形象思維與觀察力提出了較高要求。同時(shí)，舞蹈具備動(dòng)作性、造型性、直觀性等特征，對(duì)舞蹈藝術(shù)想象的具體性也提出了要求。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，必須從舞蹈藝術(shù)想象中選取具體的感性形式，加以突出。舞蹈藝術(shù)想象中突顯出的具體、個(gè)別感性形象，有助于舞蹈藝術(shù)家運(yùn)用其創(chuàng)造、組合成新的一系列意象，并在心中形成較為具體、生動(dòng)的畫面。

（二）舞蹈藝術(shù)想象的情感性

舞蹈藝術(shù)想象重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)所表現(xiàn)出的情感，對(duì)于舞蹈藝術(shù)家而言，豐富的情感對(duì)其心理生活有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，在舞蹈藝術(shù)家藝術(shù)形象的創(chuàng)造活動(dòng)中，情感想象存在著重大的意義。在豐富情感的驅(qū)使下，舞蹈藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象會(huì)更具情感色彩。作為優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家，為了創(chuàng)作出更出色的舞蹈作品，既要透過想象，體驗(yàn)不同人的情感，也要在想象中，實(shí)現(xiàn)與自身所創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)形象的情感互通，能隨時(shí)感受到藝術(shù)形象中所包含的喜、樂、哀、愁等復(fù)雜情感，并隨之而實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。只有這樣，舞蹈藝術(shù)家才能創(chuàng)造出具備較強(qiáng)感染力、能引人入勝的舞蹈藝術(shù)形象。

（三）舞蹈藝術(shù)想象的虛構(gòu)性

在科學(xué)想象中，所提出的每一個(gè)價(jià)值假設(shè)，都必須建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上。事實(shí)為科學(xué)家創(chuàng)作的根源，因而，在科學(xué)想象中不允許虛構(gòu)。但相比于科學(xué)想象，舞蹈藝術(shù)存在較大差異。在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)家的想象往往都與虛構(gòu)有著緊密聯(lián)系。在舞蹈作品中指代的真實(shí)，并不一定是在實(shí)際生活中真實(shí)存在的案例，而是指可能會(huì)存在的案例，是結(jié)合生活邏輯，所形成的藝術(shù)想象的產(chǎn)物，是藝術(shù)形象的合理虛構(gòu)，而非思想上的任意偽造。

三、藝術(shù)想象在舞蹈作品創(chuàng)造中的呈現(xiàn)

（一）舞蹈藝術(shù)想象在舞蹈肢體語言構(gòu)成中的呈現(xiàn)

舞蹈作品中的語言，主要通過舞蹈動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作的組合呈現(xiàn)出來，是舞蹈形象塑造的基礎(chǔ)，也是舞蹈作品表情、狀物、達(dá)意、敘事的基本形式。同時(shí)，舞蹈作品所包含的內(nèi)容，也需要經(jīng)由舞蹈藝術(shù)語言，形成具體的舞蹈作品。舞蹈形象的形成離不開舞蹈語言，缺乏舞蹈語言的舞蹈作品并沒能稱之為真正意義上的舞蹈作品，舞蹈語言是舞蹈作品中非常重要的構(gòu)成因素之一。

例如，舞蹈《雀之靈》，在其舞蹈作品創(chuàng)作中，便充分融合了舞蹈藝術(shù)想象，舞蹈通過人體各個(gè)關(guān)節(jié)的有節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，成功塑造出了一個(gè)較為靈動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象。在舞蹈作品中，重點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)臂膀、手指的靈活變換，通過柔韌、修長的臂膀與靈動(dòng)、纖細(xì)的手指，將孔雀引頸昂首的靜態(tài)美感與較為細(xì)致的動(dòng)態(tài)充分展現(xiàn)出來，帶給觀眾視覺上的震撼。其中，著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍作為其舞蹈的編導(dǎo)及演員，在舞蹈編導(dǎo)過程中，將“孔雀”的基本形象作為切入點(diǎn)，在對(duì)孔雀形態(tài)的模仿上融入了藝術(shù)想象，以形求神，通過舞蹈既充分表現(xiàn)出睢妙睢肖的孔雀形象，也為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)高潔、宛如精靈般的生命意象。

（二）藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面的呈現(xiàn)

舞蹈語言在舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)為舞蹈的調(diào)度與畫面，也是舞蹈在空間、時(shí)間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。在舞蹈作品中，舞臺(tái)空間上的舞蹈演員運(yùn)動(dòng)線與畫面造型，是表達(dá)舞蹈語言的一種重要手段。舞蹈調(diào)度展現(xiàn)出舞蹈的流動(dòng)美，具備較強(qiáng)的語言功能。舞蹈作品編導(dǎo)中，為了給觀眾帶來更加豐富的意象與想象空間，需要進(jìn)行巧妙的舞蹈構(gòu)圖，并通過聯(lián)想、想象，感悟舞蹈作品中隱含的寓意。

例如，蒙古族男子群舞作品《東歸英雄》，其舞蹈主要表現(xiàn)出為了生存與對(duì)自由的追求，中國土爾扈特蒙古族部落與敵人進(jìn)行了斗爭，在歷經(jīng)磨難與艱辛后，最終重回草原母親懷抱的英勇故事。在其舞蹈調(diào)度與畫面中，便融入了豐富的藝術(shù)想象。舞蹈開場時(shí)，大量戰(zhàn)士由舞臺(tái)前區(qū)的一條斜線上紛紛涌現(xiàn)，緊接著通過大幅度動(dòng)作，展現(xiàn)出戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場上的英勇廝殺。同時(shí)，母親的位置則被編排于舞臺(tái)的后區(qū)上場口，形成一條橫線調(diào)度，舞臺(tái)前區(qū)的奮戰(zhàn)戰(zhàn)士與母親所在的這個(gè)橫線調(diào)度構(gòu)成了一個(gè)交替的時(shí)空，借以表現(xiàn)出遠(yuǎn)方戰(zhàn)士與母親內(nèi)心的渴望，形成了一種處于不同時(shí)空之中的交流，通過藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面中應(yīng)用，延伸出一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的想象空間。

（三）藝術(shù)想象在舞蹈道具、服飾的呈現(xiàn)

在舞蹈表演中需要運(yùn)用舞蹈道具，輔助舞蹈動(dòng)作。舞蹈服飾是指在舞蹈中所用到的服裝與飾物，是刻畫人物性格、塑造人物形象的輔助手段，也是實(shí)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的重要工具，有助于交代舞蹈環(huán)境，渲染氣氛。在舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)想象融入舞蹈服飾與道具的過程，是一個(gè)由此及彼的創(chuàng)造想象過程。通過舞蹈創(chuàng)作者的藝術(shù)想象，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行美化與創(chuàng)新，并以此延伸出更多的功能與作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)另一時(shí)空與意境的虛擬與營造。

例如，藏族群舞《翻身農(nóng)奴把歌唱》，在其舞蹈結(jié)構(gòu)中，始終貫穿著對(duì)藏族水袖的藝術(shù)想象。在舞蹈中，對(duì)藏族水袖的運(yùn)用，達(dá)到層層遞進(jìn)的效果，并最終形成作品的高潮。舞蹈幵始后的雙人舞部分，舞蹈演員便充分利用水袖表現(xiàn)出農(nóng)奴從被束縛到解放的喜悅之情。而到了舞蹈中段，舞蹈演員又通過水袖，表達(dá)出農(nóng)奴情感的釋放，并隨之不斷激昂。從中可看出，舞蹈藝術(shù)想象能通過舞蹈道具與服飾得以展開，為肢體動(dòng)作的延伸，也是舞蹈作品主題的外延。

四、藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

（一）舞蹈構(gòu)思和選材中藝術(shù)形象的體現(xiàn)

在舞蹈創(chuàng)作中，首先需要對(duì)舞蹈創(chuàng)作思維進(jìn)行引導(dǎo)，在這個(gè)過程中，舞蹈編導(dǎo)需要將自身的想象大膽地融入作品創(chuàng)作思維中，結(jié)合藝術(shù)與想象，形成舞蹈的原有特性。從實(shí)質(zhì)上講，對(duì)舞蹈題材的選擇與構(gòu)思，是進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的著手點(diǎn)，在舞蹈創(chuàng)作時(shí)，需要尋找最為恰當(dāng)?shù)念}材，并在其中添加舞蹈構(gòu)思，以較為恰當(dāng)?shù)慕嵌?，進(jìn)行舞蹈作品主題的提煉。同時(shí)，舞蹈編導(dǎo)者還需對(duì)相關(guān)話題進(jìn)行深層次思考，這也是實(shí)現(xiàn)舞蹈作品創(chuàng)作的前提條件。在對(duì)題材及相關(guān)話題進(jìn)行選擇與反思后，制定出相應(yīng)的舞蹈作品結(jié)構(gòu)計(jì)劃，便完成了對(duì)舞蹈的構(gòu)思。并且，在舞蹈作品中，構(gòu)思也能表現(xiàn)出整體的藝術(shù)想象。在這個(gè)過程中，必須對(duì)構(gòu)思進(jìn)行全面的思索，進(jìn)行舞蹈上的創(chuàng)新，讓自己的舞蹈作品內(nèi)容飽滿，并富有創(chuàng)造力。在舞蹈作品中，大部分舞蹈的構(gòu)思與編曲，皆為舞蹈編導(dǎo)者在自身想象力得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，而舞蹈作品的價(jià)值便體現(xiàn)在其創(chuàng)作過程中。

（二）舞蹈與音樂一致性的藝術(shù)想象

舞蹈作為藝術(shù)的升華，體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值。在舞蹈作品中，大部分舞蹈內(nèi)容都是符合對(duì)舞蹈基本要求的前提下所進(jìn)行的，在舞蹈曲目、動(dòng)作組合、節(jié)奏等方面都會(huì)達(dá)到較高標(biāo)準(zhǔn)。但是，在實(shí)際情況中，一些舞蹈作品中存在著舞蹈與音樂的不一致，并且所表現(xiàn)出的內(nèi)涵意義也存在一定差異，難以構(gòu)成完整的舞蹈形象。在進(jìn)行舞蹈編排時(shí)，需要發(fā)揮藝術(shù)想象，將音樂形象生動(dòng)地轉(zhuǎn)化為舞蹈形象，實(shí)現(xiàn)兩種形象的充分融合，進(jìn)而讓觀眾產(chǎn)生視覺與聽覺上的高度共鳴，這也是舞蹈的具體體現(xiàn)。因而在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，需要結(jié)合所選曲目進(jìn)行編排，要在充分理解音樂的基礎(chǔ)上，進(jìn)行詳細(xì)的分析與理解，對(duì)舞蹈形象與舞蹈語言作出編織。

（三）藝術(shù)想象對(duì)舞蹈專業(yè)修養(yǎng)的要求

舞蹈語言的的表述，需要建立在對(duì)舞蹈專業(yè)的長期積累上，只有擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能在舞蹈編排中運(yùn)用自如，舞蹈藝術(shù)想象才能得到最好發(fā)揮。在舞蹈編排中，只有在對(duì)舞蹈動(dòng)作有了充分了解的基礎(chǔ)上，才能找出舞蹈動(dòng)作中存在的變化規(guī)律，并對(duì)其進(jìn)行動(dòng)作的美化與延伸，達(dá)到視覺上的美感。同時(shí)，舞蹈編導(dǎo)者還需觀察生活中形成的不同肢體動(dòng)作，了解不同人群的形態(tài)規(guī)律和節(jié)奏，提煉出一些較典型的動(dòng)作，進(jìn)行深加工，最終形成精彩的舞蹈語言，構(gòu)成舞蹈創(chuàng)作中不可或缺的一部分。

五、結(jié)語

創(chuàng)造性的心理活動(dòng)，需要對(duì)客觀世界進(jìn)行藝術(shù)形象的塑造，了解與表現(xiàn)其中蘊(yùn)含的意象。在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)造與編排時(shí)，為了確保舞蹈作品的形神兼?zhèn)?，舞蹈編?dǎo)者必須充分展開想象，在作品創(chuàng)造中，讓藝術(shù)想象運(yùn)用自如，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的舞蹈作品，讓作品呈現(xiàn)出極佳的意境。具有豐富想象力的舞蹈編導(dǎo)者，在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)造時(shí)，其思緒往往變化多端。

在進(jìn)行舞蹈作品欣賞時(shí)，也需讓觀眾充分發(fā)揮藝術(shù)想象，將舞蹈作品轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的藝術(shù)形象，并能充分理解藝術(shù)的象征，達(dá)到移情效果，讓想象上升到審美境界，實(shí)現(xiàn)對(duì)空間與時(shí)間限制的突破，打破原有經(jīng)驗(yàn)的局限性，傳達(dá)出用語言難以表述的意境，領(lǐng)悟“只可意會(huì)，不可言傳”的境地。通過眼前的有限形象，讓觀眾能不自覺地領(lǐng)悟與體驗(yàn)到某種更高層次的內(nèi)涵，共同進(jìn)入一種自由的境界。

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中圖分類號(hào)：J711.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0159-02

作者簡介：

李韻葳，女，學(xué)歷：本科，現(xiàn)職稱：副教授，研究方向：舞蹈編導(dǎo)、現(xiàn)代舞教育、音樂舞蹈教育、少兒舞蹈教育。