王婷婷

（河南大學 新聞與傳播學院，河南 開封 475001）

大眾傳播語境下民俗文化的話語構(gòu)成要點思考

王婷婷

（河南大學 新聞與傳播學院，河南 開封 475001）

【摘 要】民俗文化作為我國經(jīng)濟、文化以及社會發(fā)展中不可或缺的組成部分，其特有的歷史意義、民族內(nèi)涵及精神財富需要更多人認識、了解、繼承與發(fā)揚。因此，本文將以新時代下的大眾傳播語境作為切入點，探討新時期民俗文化的話語構(gòu)成的要點。

【關鍵詞】大眾傳播語境；民俗文化；話語構(gòu)成

大眾傳播是信息在新時代無可回避的傳播時期，其傳播的范圍、時間、周期及影響力都遠遠高于傳統(tǒng)的傳播時代，由于其擁有符合時代要求的特點，因此為我國民族文化的普及帶來了新的傳播平臺與介質(zhì)。身兼原生態(tài)文化和民間傳統(tǒng)生活兩層含義的民俗，在社會生活日趨媒介化的前提下，其自身的存在方式以及傳承形式也在發(fā)生改變。

一、本體與傳播之間話語的轉(zhuǎn)變和構(gòu)成

民俗文化想要實現(xiàn)在大眾傳播語境下完成話語的構(gòu)成，其要點之一就是在本體與傳播兩者間進行轉(zhuǎn)變與二次構(gòu)成，而兩者之間最大的區(qū)別就是話語主體的轉(zhuǎn)變。話語主體在傳統(tǒng)的民俗文化中既是主導方又是決策方，同時還兼具傳播者，在民俗文化的發(fā)展中主體帶有強烈的主觀意識。而大眾傳播的產(chǎn)生，使該主體既可以是實際的參與人員，也能作為單一的傳播人員，不需要直接參與文化活動。話語主體的改變使得民俗文化在記錄方式、傳播體系、整體意識形態(tài)與經(jīng)濟價值等方面進行了較大的轉(zhuǎn)變與二次構(gòu)成[1]。民俗文化的話語從本體向傳播轉(zhuǎn)換，代表民俗文化本身傳播的手段、進行接受的主體與形式也開始發(fā)生變化。這種轉(zhuǎn)變與構(gòu)成讓民俗文化得以在時間與空間中，拓展自身的內(nèi)容與形式，以保證每一個階層和年齡的人群都能夠接受并傳承民俗文化。

二、民間與主流之間話語的共存和交融

民俗文化來自于民間，是人民群眾在日常生活與勞作中積累下來的精神和藝術財富，因此，自然帶有強烈的民間本土的話語。然而，民間文化是需要社會的不同階層與領域的認可和接受才能對其進行傳承、發(fā)展、傳播。因此，民俗文化在社會生活中需要不斷地重新進行構(gòu)建，以滿足每一個時代的主流話語特征。大眾傳播媒介在大眾傳播語境下的作用與意義，已無法單純用“工具”進行衡量，其在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化信息傳播之間構(gòu)建平臺，并推動民俗文化在大時代的要求下展現(xiàn)其主流話語特性。

大眾傳播想要實現(xiàn)民俗文化的話語從民間向主流發(fā)展，首先要打破其社會組織形態(tài)，將民俗文化從單一的民間管理上升到國家的政治政策中，以大眾媒介作為平臺，使民間文化成為國家主流意識語境中的一部分，從而達到其主流話語的旨歸，構(gòu)建話語在民間與主流兩者中靈活轉(zhuǎn)換的通道。

三、歷史與現(xiàn)實之間話語的共通和交互

既記錄不同歷史時期的社會生活、工作、發(fā)展和變革，又承載當下社會文化的特點與氣息，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合這就是民俗文化的內(nèi)涵，所以民俗文化在進行話語構(gòu)成時，必須將歷史文化與現(xiàn)實價值進行融合研究。民俗文化的變遷總伴隨著歷史的更替，民俗文化中記載的農(nóng)耕作業(yè)、歲時、生產(chǎn)以及婚喪習俗等都反應了不同的歷史文化特點?？梢?，我國民俗文化其話語特點在時間上具有連續(xù)性、繼承性以及統(tǒng)一性，這與歷史的發(fā)展維度相一致。民俗文化將不同民族的文化習俗以及表現(xiàn)形式客觀地進行記錄與展現(xiàn)，同時又與當下人們的生活、工作緊密切合，并經(jīng)常隨著人們的主觀意識、行為發(fā)生變化，甚至使其話語發(fā)生重新構(gòu)成。從另一方面而言，民族文化的內(nèi)容、表達形式、作用與意義都隨著現(xiàn)實的語境變化而變化，其話語更帶有突出的現(xiàn)實特點。

四、國內(nèi)與世界之間話語予以統(tǒng)一

“民族的即是世界的”這一口號最能完整詮釋民俗文化身上蘊含的世界意識，增強本民族文化的綜合軟實力，同世界文化與精神相統(tǒng)一成為民俗文化話語構(gòu)成的關鍵要點之一。因此，作為承載著我國傳統(tǒng)藝術的民俗文化，其話語構(gòu)成既要扎根于中國民族傳統(tǒng)文化、突出中國特色，又要緊隨世界文化的發(fā)展與流行，在中國與世界各國文化間構(gòu)建平臺，實現(xiàn)文化的交流、融合與發(fā)展。完成這一步需要我國民俗文化借用大眾傳播語境的力量，將其與世界話語相統(tǒng)一，使其既帶有本民族特色傳播符號，也納入相應的國際需求，從而推動我國民俗文化與世界各民族共同分享交流。

五、結(jié)束語

綜上所述，本文針對大眾傳播語境下民俗文化的話語構(gòu)成的幾個要點予以分析和思考，其分別是本體與傳播之間話語的轉(zhuǎn)變和構(gòu)成；主流與民間之間話語的共存和交融；歷史與現(xiàn)實之間話語的共通和交互；國內(nèi)與世界之間話語的統(tǒng)一。民俗文化是我國乃至世界文化中的精神財富，實現(xiàn)其大眾傳播語境下的話語構(gòu)成，對民俗文化進一步的傳承與發(fā)展有著極其重要的意義。

參考文獻：

[1]丁艷霞,朱尉.大眾文化語境下的民俗文化傳播和發(fā)展研究[J].今傳媒（學術版），2014,(10):175-176.

中圖分類號：G125

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0226-01

作者簡介：

王婷婷（1991-），女，漢族，河南駐馬店，河南大學新聞與傳播學院，2013級戲劇與影視學碩士研究生，研究方向：編導方向。