徐永盛，男，漢族，壬子鼠，甘肅武威人，中共黨員，主任記者，甘肅省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。1990年參加工作，現(xiàn)任武威市廣播電視臺(tái)頻道總監(jiān)。中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中廣協(xié)會(huì)紀(jì)錄片委員會(huì)西部創(chuàng)作中心會(huì)員，甘肅省作協(xié)會(huì)員。出版發(fā)行有《 徐永盛文論集 》之散文卷《 夢(mèng)里水鄉(xiāng) 》、論文集《 夜話視聽(tīng) 》、紀(jì)錄片《 谷水之戀 》、專(zhuān)題片《 文化武威 》，出版發(fā)行有《 武威市廣播電視志 》、《 廣播電視管理簡(jiǎn)論 》、《 武威旅游 》、《 武威瑰寶 》等專(zhuān)著和《 武威·天馬的故鄉(xiāng) 》、《 涼州放歌 》、《 詩(shī)意武威·千古涼州詞 》、《 科技興農(nóng) 》等多部音像制品。60多部作品、論文榮獲全國(guó)電視論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)電視作品一等獎(jiǎng)、甘肅省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、甘肅新聞獎(jiǎng)、甘肅省廣播影視獎(jiǎng)等。先后被評(píng)為甘肅省先進(jìn)宣傳個(gè)人、甘肅省“五四”新聞獎(jiǎng)優(yōu)秀青年記者、武威市優(yōu)秀新聞工作者等。

我是一塊通靈老玉。

也許有著至少五千年，或者數(shù)億年的淵源。究竟多少年？你猜。

你問(wèn)我來(lái)自哪里？我不好說(shuō)，至少我知道，我來(lái)自大自然，來(lái)自山水的懷抱、風(fēng)雨的洗禮。

你問(wèn)我到哪里去？我也想問(wèn)問(wèn)你，你到底想到哪里去？在橫流的滄海里，有多少天地精靈能夠決定得了自己的歸宿呢？

但我知道，我一直在期待著一個(gè)美好的相遇……

帶著創(chuàng)作紀(jì)錄片的初衷，我和專(zhuān)家學(xué)者一同走上了玉帛之路。穿越于史前文明的時(shí)空，在識(shí)玉、解玉、感玉的過(guò)程中，以一枚通靈老玉的視野記玉、寫(xiě)玉，最終誕生了這部15萬(wàn)字的作品。

本書(shū)以《玉示：夢(mèng)里不知身是客》、《玉史：史前古玉知多少》、《玉視：玉帛之路山海經(jīng)》、《玉詩(shī)：西部美玉今安在》、《玉思：玉帛綿綿續(xù)春秋》五個(gè)章節(jié)布局，以通靈老玉的口吻，優(yōu)美、精致地講解有關(guān)玉的知識(shí)，有關(guān)古玉的史前文化演變，有關(guān)玉的地理分布及和田玉的歷史蹤跡，有關(guān)玉帛之路的路線玄謎以及玉帛所承載的精神向度和核心價(jià)值。而在《玉詩(shī)：西部美玉今安在》中，通過(guò)《隴頭流水唱河西》、《古城古臺(tái)大涼州》、《冰火黑河金張掖》、《山水迢遞度玉門(mén)》、《輝增大夏齊家玉》五部分，以玉帛之路考察活動(dòng)為暗線，以玉的歷史文化與人文精神為明線，以玉之考察為核心而不唯于玉，全景式展現(xiàn)華夏文明在甘隴大地的別樣風(fēng)采。

我知道，我一路相伴，你一路行來(lái)，你念念不忘的有個(gè)詞叫“格局”。在思前想后的無(wú)數(shù)次的掂量與錘煉后，你毅然決然地確定了《玉之格》的書(shū)名，我感覺(jué)立意很好。我仿佛感覺(jué)自己站在遙遠(yuǎn)的昆侖山上看你的行走。很唯美，很大氣。

《說(shuō)文解字》說(shuō)，格，木長(zhǎng)貌，按照一定的規(guī)則去放置物品。格者，格局也?！抖Y記·大學(xué)》里又說(shuō)，致知在格物。所謂格者，推究也。還有品格、格調(diào)。在《玉之格》中，我緊緊圍繞玉帛之路考察中提出的議題，通過(guò)對(duì)考察活動(dòng)的散文化敘事，說(shuō)玉的考究，說(shuō)玉的格局，說(shuō)玉的行走，說(shuō)玉的品格，將一般讀者視之為抽象、枯燥的考證及史書(shū)記載，演繹成鄰家大媽形象而有趣的敘述。

當(dāng)然，這更是一部有關(guān)玉帛的思想記錄?！队裰瘛氛f(shuō)玉，亦是在說(shuō)一個(gè)民族的故事，說(shuō)一個(gè)人的故事。玉的命運(yùn)，其實(shí)也是人類(lèi)的命運(yùn)。當(dāng)你了解了一塊玉的命運(yùn)變遷史之后，你一定會(huì)懂得怎樣去成就自己。玉，應(yīng)該是人類(lèi)的成就師。正是對(duì)玉的神話信仰的思考，對(duì)華夏大地上綿綿而來(lái)的玉帛之路的思考，賦予了作品一定的厚度和溫度。思考，讓回憶成了人的駝峰;依靠這駝峰，華夏文明繼續(xù)在“和”的世界里比德于玉，玉汝于成。