馬俊強 菅榮軍

川流不息的汽車，高樓林立的水泥都市，我們都已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)代化的生活環(huán)境?？墒俏覀冎虚g有多少人還留意沉寂在城市一角或者聳立山巒之間一座又一座古佛塔？古老的中國以文化著稱世界，中國古佛塔建筑更是融合印度、尼泊爾和中國樓閣建筑風(fēng)格于一身，以獨具一格的風(fēng)采被世界所矚目。從漢代佛教傳入中國以后，初期的覆缽式墳冢佛塔漸漸演變?yōu)闃情w式密檐式中國佛塔風(fēng)格，這其中凝結(jié)了無數(shù)中國建筑藝人的超人智慧。獨特的造型、精美的木雕、磚雕、石雕讓每座古佛塔都成為一件獨一無二的藝術(shù)品。保定古佛塔，就是保定這座歷史文化名城一顆閃耀的明珠。下面，我們就把保定古佛塔、對古佛塔的保護、以及古佛塔背后的故事傳說等介紹給大家，以饗讀者。

保定古佛塔

佛塔：也被稱作寶塔、浮屠，梵文stupa，音譯為窣堵波，起源于印度。據(jù)佛教文獻記載，為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼，在他涅磐以后，將火化后的舍利分別安放在他生前具有特殊意義的八個佛教活動地點，建成了八大靈塔：聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅磐塔。佛塔建造初期的作用是用來供奉和安放高僧的舍利、佛教經(jīng)文和各種法器。佛塔初期的建筑風(fēng)格基本都是覆缽式，由臺基（塔座）、覆缽（塔身）、相輪（塔脖子）、傘蓋寶剎（塔剎）四部分組成。

中國第一座佛塔有兩種說法，都有一些相關(guān)考證：一說為洛陽白馬寺的齊云塔，建造于公元六九年東漢永平十二年;另一說為河北南宮普彤寺塔，據(jù)相關(guān)考證，建造于公元六七年，即東漢永平十年。無論哪種說法，可以肯定地是，佛塔在中國東漢時期已經(jīng)開始建造，并快速發(fā)展。進入中國以后，建筑風(fēng)格與中國的樓閣互相融合，并逐步演變?yōu)槊荛苁?。建筑材料，漢代南北朝多以木料為主。由于火災(zāi)隱患和抗震性的要求，唐宋遼時代多以磚石為主要材料。外形上唐代以前多以方形，而宋遼及以后多以八角形常見。佛塔的結(jié)構(gòu)演變?yōu)樗牟糠纸M成：地宮、塔基、塔身、塔剎。

保定古佛塔：目前完整的有二十三處，其中三處雙塔，共計二十六座。

從建筑年代看，其中記載為唐代及具有唐代建筑風(fēng)格的有三座：易縣白塔、淶水鎮(zhèn)江塔、博野興國寺石塔;宋遼金時代十六座：易縣圣塔院塔、易縣燕子塔、易縣雙塔庵雙塔、定州開元寺料敵塔、曲陽修德寺塔、淶源興文塔、定興廣明石塔、涿州雙塔、涿州永安寺塔、淶水慶化寺花塔、淶水皇甫寺塔、淶水西崗塔、順平伍侯塔、唐縣孚公禪師靈塔;元代時期有兩座：易縣鎮(zhèn)陵塔、淶水金山寺千佛舍利塔;明代四座：曲陽文昌塔、滿城月明寺雙塔、安新縣山西村明塔;清代一座：易縣塔峪村千佛寶塔。從保定古佛塔的建筑年代可以看出，宋遼金時代佛教在北方非常盛行。

從建筑風(fēng)格看：具有遼代建筑造型的很多，典型的有：易縣圣塔院塔、易縣雙塔庵雙塔、淶源興文塔、涿州永安寺塔等，其共有的建筑特點是：八角外形、樓閣或密檐結(jié)構(gòu)、塔基一般須彌座、首層通常正面辟券門，通塔心室，其他三面設(shè)盲窗。二層以上正面設(shè)假門，其他面設(shè)盲窗。各層通常用五鋪斗拱，仿木檁、枋、椽，飛，頂部疊澀磚頂。遼塔具有以上基本特征，各塔雖然各有特點，但基本特征在某個部分都有所體現(xiàn)。

此外保定古塔中很多具有鮮明的特色：

保定定州開元寺料敵塔：塔高83.7米。是我國現(xiàn)存最高的磚塔。整體結(jié)構(gòu)完美，內(nèi)外層銜接緊密，猶如外塔環(huán)抱內(nèi)塔。廊壁繪有精美彩色壁畫，頗有敦煌石窟的藝術(shù)特色。

保定曲陽修德寺塔：一座花塔與樓閣式相結(jié)合的磚塔。造型奇特，二層塔身有五層小佛塔，每層24個，共120個。二層塔身有雙層塔檐，可以推斷二層以上為后加的塔級，并非同一時期的建筑。

保定淶水慶化寺花塔：中國不多見的保存完好的磚砌花塔。一方面磚雕精美：束腰各角雕有力士，中間壺門內(nèi)有彈琴、吹簫、跳舞形態(tài)各異的樂伎雕像;另一方面塔身磚砌八層小佛龕，每個小佛龕上部雕有三個壽桃，呈三角形。第一至七層每層16個小佛龕，第八層8個小佛龕，共計120個小佛龕。

保定淶水西崗塔：獨特的雙層套筒式結(jié)構(gòu)，樓梯設(shè)置在回廊和磚柱之間。集樓閣式和密檐式建筑特點于一身，在遼塔中難得一見。

保定順平伍侯塔：獨特地使用了琉璃瓦，這在遼塔中很少見;同時須彌座上三層束腰和平座上均有磚雕圖案，涉及人物、鳥獸、花卉、內(nèi)容豐富，刀法流暢，在雕刻技術(shù)上都采用了唐代盛行的剔地突起和圓雕手法。

保定淶源興文塔是遼塔的典型實物，造型精致。

保定博野興國寺石塔作為保定唯一一座唐代石塔，對于研究唐代佛教建筑，具有很高的價值。

從保定博野興國寺石塔看唐代佛塔特點。

保定興國寺石塔位于博野縣程委鎮(zhèn)解村小學(xué)院內(nèi)。

從外形來看，該塔為四角十五級密檐式石塔，通高7.51米，全塔分為塔基、塔身、塔剎三部分，塔身第一層由三塊整石板拼合，形成塔心室，正面為拱形門，上方飾尖拱額。南面券門兩側(cè)各雕有一尊持劍守護神，正面石壁上雕刻一佛二弟子和供養(yǎng)人，并刻有“景龍四年”字樣。第二層至十五層都設(shè)有疊澀石雕檐。塔剎為一個石雕寶珠。

從材質(zhì)來看，該塔全部由白玉石雕刻完成。

從年代風(fēng)格來看，該塔為唐代密檐式石塔。

既然是唐代的建筑風(fēng)格，那么我們就一起看看唐代古塔的建筑風(fēng)格是什么樣的？

古塔到唐代，已經(jīng)有了很大發(fā)展，保留下來的唐塔有一百多座，北京、山西較多。唐塔平面多為方形，內(nèi)部多時空筒式結(jié)構(gòu)，外形多為樓閣式和密檐式。與后期古塔不同的是唐塔多沒有底座，塔身不做大片的雕刻和彩繪。

唐代密檐式古塔一般由塔基、佛龕式塔身、密檐式塔檐和寶瓶式塔剎組成。塔基都非常簡單，由兩層四方形石板相疊組成，高度不高。塔身一般為佛龕式，在塔身正面開有一個四方形龕門，龕門的頂上浮雕有拱券式門楣，在佛龕對面的石板上，一般雕有一佛二菩薩雕像，中間是佛祖釋迦牟尼，兩旁是文殊和普賢菩薩;也有中間是阿彌陀佛，兩邊是觀音和大勢至菩薩的。在龕門內(nèi)兩旁雕刻有供養(yǎng)人雕像，龕門外雕刻有兩個手持兵器或振臂揮拳的護法金剛力士像。一般在塔的外側(cè)石壁上鐫刻碑文和題記。這是唐代石塔一個很大特點，碑文題記鐫刻在塔身石壁上，而不是在另外的石碑上。唐代石塔的密檐部分一般是由石板疊澀而成，結(jié)構(gòu)相比宋遼金密檐要簡單。塔剎一般由剎托和剎頂組成。剎托常見為方形，剎頂常見為葫蘆式寶瓶或?qū)氈椋唵蝿e致，風(fēng)格獨具。

唐代以前，古塔的材質(zhì)一般為木材，雖然具有抗震強并可以登高遠眺的特點，但是防火能力差，并易被蟲噬，所以唐代以后古塔的建筑材質(zhì)逐步向磚石轉(zhuǎn)變，并在唐代得以發(fā)揚。

興國寺石塔建于唐景龍四年（公元710年），是保定唯一一座唐代石塔。該塔具備了唐代石塔的主要建筑風(fēng)格，對于后人研究唐代古塔建筑具有極高的價值。

密檐式古塔是保定古塔的主流建筑風(fēng)格

密檐式塔也稱遼式密檐塔，或?qū)嵭拿荛苁剿俏覈潘闹饕愋椭?。它是從密檐樓閣式塔演化而來的，早期的樓閣式古塔由于易發(fā)生火災(zāi)、蟲蛀等原因不能長期保存，因此逐漸轉(zhuǎn)向磚、石結(jié)構(gòu)。在遼、金時代，樓閣式古塔逐步發(fā)展成為密檐式古塔。

密檐塔和密檐樓閣塔以及唐代密檐塔的主要區(qū)別在于前者各層都做成實心，有的在第一層設(shè)有塔心室，提高了第一層塔身高度的比例，幾乎占到全塔高的四分之一到三分之一左右。只有第一層塔身上設(shè)有門和窗戶，其他層都不設(shè)門窗，只有佛龕。外觀上相鄰兩層塔檐之間的距離很近，各層塔檐成密疊狀，檐與檐之間不設(shè)門窗。塔身越往上收縮越急，形成優(yōu)美壯觀的外輪廓曲線。大部分密檐式塔為實心，即使是中空也不設(shè)樓梯，不能登臨。全塔分為塔身、密檐、塔剎三部分，因而被稱為“密檐式”磚塔。

密檐式塔在遼、金時期，成為佛塔和墓塔的主流。尤其是遼代的密檐式塔，自成體系。塔的第一層，一般雕刻有佛龕和佛像，還有很多與佛教內(nèi)容相關(guān)的神像和花草圖案，彌補了第一層塔身古板單調(diào)的缺陷，并將佛教文化和建筑藝術(shù)在這層集中表現(xiàn)出來。塔身表面裝飾，早期比較簡單，遼代后期逐步發(fā)展為復(fù)雜華麗，各面布滿了佛像、菩薩、力士、飛天等造像。

典型的密檐式塔的結(jié)構(gòu)為：平面八角形（也有部分六角形），底部為高大的兩層須彌座，束腰內(nèi)一般刻有內(nèi)容豐富的浮雕;須彌座上部為仰蓮瓣，其上為仿平座欄桿，再上為塔身。第一層塔身四面設(shè)拱券門（一般為正面真門其余為假門）四面設(shè)假窗，門窗周圍有諸多浮雕造像;塔身一層均設(shè)有塔心室，塔身之上為斗拱出檐，密檐之間不設(shè)門窗。由于使用磚石結(jié)構(gòu)抗彎能力相比木質(zhì)材料較差，塔檐不能伸出太長，只能砌成疊澀結(jié)構(gòu)的檐，在每層檐下不設(shè)斗拱和檁、椽支撐。

保定密檐式古佛塔共有十三座：易縣圣塔院塔、易縣燕子塔、易縣雙塔庵東塔、易縣鎮(zhèn)陵塔、涿州永安寺塔、定興廣明石塔、淶水鎮(zhèn)江塔、淶水皇甫寺塔、淶水西崗塔、淶水金山寺千佛舍利塔、順平伍侯塔、唐縣孚公禪師靈塔、博野興國寺石塔等，大部分具備密檐式塔的基本特征，個別古塔獨具一格：

伍侯塔：順平要山鄉(xiāng)南伍侯村，遼代密檐式塔。塔高五級，平面六邊形。須彌座的上三層束腰和平座均為磚雕圖案，人物、鳥獸、花卉內(nèi)容豐富，都是采用唐代廣泛使用的剔地突起和圓雕手法。這座古塔在雕刻方面具有獨到的特點，在遼代古塔中也屬少見。另外最具特點的是這座古塔使用了琉璃瓦，這在早期磚塔中較為少見。

西崗塔：淶水縣城西西崗上。八角十三層密檐式磚結(jié)構(gòu)。這座古塔的特色在于塔內(nèi)，塔壁和塔心柱構(gòu)成八角環(huán)形回廊，廊中有樓梯，可以旋至塔頂。內(nèi)部結(jié)構(gòu)為雙層套筒式，集樓閣式和密檐式為一身，在遼金磚塔中不可多得。同時第一層塔身八角為幢形倚柱，這種經(jīng)幢裝飾也很少見。另外，塔的第十三層塔身也很高，塔門和第一層塔門上下呼應(yīng)，使得整塔結(jié)構(gòu)精巧而宏偉。

金代的密檐塔多為效仿遼代風(fēng)格，宋代極少。明清時期及以后很多仿造，現(xiàn)存的密檐式塔多為八角形平面，一部分為六角形，方形的很少。密檐式塔分布主要在遼代曾經(jīng)的疆域內(nèi)，黃河以南罕見。

從淶水慶化寺花塔現(xiàn)狀看對古塔的保護

慶化寺花塔位于淶水縣永陽鎮(zhèn)北洛平村北2.5公里的龍宮山南半山腰。在原慶化寺山門外正南約100米的山崖平臺之上。原慶化寺已毀，僅存此塔。現(xiàn)在在原寺地址重建了寺院。明代《重修龍宮山慶化寺殿宇記》碑刻記載：“慶化寺建于樂平里龍宮山，相傳始于漢代”

花塔為磚結(jié)構(gòu)，通高13米，圍長19.2米，八角形上須彌座狀基座，高3.4米，束腰各角皆雕力士一尊。每面均設(shè)壺門兩個，內(nèi)雕吹、拉、彈、舞等形態(tài)各異的樂伎，束腰以上用雙抄五鋪作斗拱承托欄板，。平座勾欄各角用柱，每面用間柱一根。欄板為幾何紋飾，上托素面平座。束腰以下采用疊澀手法磚砌基底。平座上為塔身，高3.6米，東西南北四個正面辟拱券門，每個門高1.4米，寬0.66米，拱頂?shù)膬山翘幐鞯耧w天一尊，其余四隅各設(shè)直棱假窗。塔身各角施半圓形倚柱，直頂?shù)谝粚铀芏饭?，斗拱以上是磚雕檐橡和飛子，上覆布瓦。第一層檐以上至塔頂是由八層磚砌小佛龕構(gòu)成的圓形塔檐，每個小佛龕上部雕有3個壽桃，呈三角形。自第二層至第七層，每層16個佛龕，第八層減少到為8個，共計120個小佛龕?；ㄋ譃榘藢永@塔體，形如亭狀，再向上逐層收斂，形成圓形塔剎。

慶化寺花塔的建造年代沒有文字記載，從塔的特征風(fēng)格分析，具有遼代建筑的風(fēng)格，應(yīng)該是遼代遺物。塔內(nèi)的造型華美，風(fēng)格獨特，磚雕精致，可以說我國古塔建筑花苑中一朵奇葩，其花塔形狀在全國都不多見，具有極高的歷史藝術(shù)價值。該塔在2001年6月成為了全國重點文物保護單位。

沒有鋼筋水泥，沒有現(xiàn)代化建筑工具，我們的祖先靠磚木和黃泥建造了如此精美的古塔，令我們?yōu)橹袊@，感嘆之余，我們思考一下這個問題：古塔保存的意義或者說古塔留給了我們什么呢？

首先，古塔為我們提供了一個研究佛教文化的物證。佛教和其他宗教一樣，都要靠實物來傳播他們的教義，除了佛經(jīng)、佛像，佛塔就是很重要的一種實物。從永平十一年東漢洛陽第一座白馬寺中的佛塔建成后，佛塔和寺廟就隨著佛教傳入中國。中國作為四大文明古國之一，有著自己悠久的建筑文化，印度“箤堵坡”式的舍利塔形式和中國樓閣形建筑逐步融合在一起，從木材到磚木石料，從四角樓閣到八角密檐，材料越來越牢固結(jié)實，造型越來越別致完美。造塔的意義也從高僧的舍利衣冢向登塔遠眺、瞭敵觀察、風(fēng)水鎮(zhèn)妖等發(fā)展。佛塔成為了中國傳統(tǒng)文化消化吸收發(fā)展印度佛教文化的典型物證。

其次，古塔為我們研究歷史建筑提供了寶貴的素材。歷史在發(fā)展，文化在進步，建筑歷史更是各種科學(xué)文化的結(jié)晶。從東漢到明清，歷代建筑巧匠們一直都在把最先進的技術(shù)、最優(yōu)質(zhì)的材料、最科學(xué)的造形反映到佛塔的建筑上。就像這座淶水慶化寺花塔一樣，如此建筑藝術(shù)正是凝結(jié)了那個時代很多能工巧匠的心血。

再有，古塔的存在有助于弘揚民族文化，發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)。我們中華兒女靠智慧屹立在世界文化之林，我們的道教文化的哲學(xué)思想先于西方，我們的建筑碩果讓世界為之側(cè)目。佛塔從古印度傳入中國，我們的祖先沒有盲目膜拜，而是吸收了這個舶來建筑的精髓，用我們的文化改造完善了它?，F(xiàn)在我國已經(jīng)進入一個旅游、探險的時代，多少人徒步、騎乘、自駕、組團穿梭在大山之間。佛塔，這個集佛教和古建筑為一體的圣物必將成為人們向往走近的旅游景點。

既然古塔作為古建筑有如此多的存在價值，那么古塔如何保護呢？我們在這里發(fā)表一下自己的看法：

首先，弘揚古塔文化，提高全民的保護意識。古塔作為古建筑，需要大家的保護。這不只是一個文物部門的事情。社會各種媒體傳播平臺，都應(yīng)該收集、播放、宣傳關(guān)于古建筑的知識，讓大家了解古建筑的意義和價值，從而大家在接觸到古建筑時，才不會有意或無意的損壞。

其次，文物部門要依法維護。文物部門要充分利用《中華人民共和國文物保護法》這個有力武器，有效地保護古塔。在每處古塔，建立制度，標(biāo)示制度，讓大家了解對于此類文物應(yīng)該遵循什么樣的保護行為。同時定期巡查，發(fā)現(xiàn)鑒定古塔的破損程度并及時采取措施。

第三加強對古塔日常的保養(yǎng)與維護。日常保護對古塔也是非常必要的。在古塔圈定圍欄，不讓游客隨便接觸古塔;驅(qū)趕麻雀等鳥類，不讓在古塔中安窩筑巢;監(jiān)管古塔，杜絕任意抽取古塔磚石;杜絕人為鑿取佛像雕刻、亂寫亂畫等，這些都可以有效保護古塔的完整。

第四及時對瀕危古塔的修繕。建議文物部門根據(jù)古塔的瀕危程度，聘請專家研究修繕方案，選定合適的材質(zhì)，選定合適的粘合材料，精心修復(fù)?？糠鸾虉F體或信仰佛教的個人堵磚填補對維持古塔的牢固沒有太多好處，有可能還會加快古塔的傾斜和坍塌。

古塔作為一個文化的標(biāo)志性建筑，我們希望它能永存于世。自然的災(zāi)害，如地震、水災(zāi)，對它的破壞，我們無能為力，但人為的因素，還是可以避免的。我們吁請大家共同努力保護好它，讓一座座如淶水慶化寺花塔一般的藝術(shù)奇葩一直矗立在中華大地。

保定易縣黑白塔的傳說

在易縣，一直都有五塔鎮(zhèn)燕山的說法。五塔指燕子塔、荊軻塔、血山塔、黑塔和白塔。黑塔位于易縣西南約六華里的高村鄉(xiāng)西市村西的臥虎山上。據(jù)易縣縣志記載，黑塔又名通覺寺塔，為四角三層磚塔，高15米，元代建筑。在1996年的一場大雨中倒塌。據(jù)說黑塔的塔剎在抗日戰(zhàn)爭時期，被日本鬼子大炮打掉。后來黑塔的底部嚴(yán)重破損，逐漸人為掏空，雖然被填充，但是由于沒有及時保護，還是被大雨沖塌。白塔位于易縣西南高村鄉(xiāng)八里莊村西北的山上，被保定市太行和益水泥廠的采石廠包圍在山頂。四角三層，高13米的磚塔。鑒于黑塔的倒塌，白塔用三角鐵架進行了保護。白塔和黑塔都始建于元代，重修于明正德十二年。

兩塔相距五華里，與荊軻塔遙遙相望。這里面，有一段當(dāng)?shù)厝藡D孺皆知的傳說：

據(jù)《戰(zhàn)國策》里記載的一個故事，春秋時候燕人左伯桃，聽說楚元王劉交招賢納士，路遇羊角哀，共同入楚。路上雨雪糧少，左伯桃將干糧給了羊角哀，自己餓死在空樹中。羊角哀到了楚國，做了上大夫，和楚王講述了左伯桃的義舉，厚葬了左伯桃。馮夢龍的《喻世明言》中《羊角哀舍生全交》也記載了這個故事，故事中講述兩人路遇，互相欽佩學(xué)識，相見恨晚，結(jié)為兄弟。路上遇雨雪，干糧不夠，左伯桃假裝摔倒，讓羊角哀搬石頭休息。羊角哀回來時，左伯桃已經(jīng)脫了衣服倒在雪地上奄奄一息，他讓羊角哀拿走他的衣服和干糧一個人去楚國，說完就死去了。羊角哀進入楚國得到上大夫裴仲推薦，獻計十策，楚王封為中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀辭官不做，回去尋找左伯桃尸體，找到后為他香湯沐浴，擇風(fēng)水好的地方厚葬。羊角哀守墓。楚王追封左伯桃為上大夫。故事的后面還用了大篇幅講述了羊角哀、左伯桃和荊軻爭奪陰宅風(fēng)水的情節(jié)，雖然涉及封建迷信，但根本上還是講述兄弟義氣，體現(xiàn)人們心中重義情節(jié)。黑白塔雖然在這個故事后的千余年才建造，但是當(dāng)?shù)厝巳匀粋髡b著這個故事，黑塔是為了紀(jì)念左伯桃，白塔是為了紀(jì)念羊角哀。易縣史志也尊左伯桃為鄉(xiāng)賢。

黑塔倒了，但是關(guān)于黑白塔的傳說還在繼續(xù)流傳。

“荊軻刺秦”與三座易縣古塔的傳說

燕下都舊址在現(xiàn)在易縣城的東南，西邊靠近太行山，南面臨近易水，東面與河北平原相連接。它的營造年代據(jù)《保定郡治》記，“燕昭創(chuàng)之于前，子丹踵之于后”。燕下都作為燕國軍事和經(jīng)濟重鎮(zhèn)，位置極為險要。歷史上的“荊軻刺秦”歷史事件就在這里策劃。

燕太子丹，據(jù)《史記》和《戰(zhàn)國策》記載，太子丹和秦王政都曾在趙國為質(zhì)，當(dāng)時兩人交好，秦王政立為秦王后，太子丹到秦國做質(zhì)，兩人關(guān)系交惡，太子丹逃回燕國。太子丹為雪前恥，廣結(jié)天下義士，以圖報秦。期間就接納了被秦王重金通緝的樊於期。又聽從太傅鞠武的意見，禮見了義士田光，田光把荊軻推薦給了太子丹。荊軻提出以督亢地圖和樊於期的人頭作為誘餌刺殺秦王，太子丹婦人之仁不忍殺害，樊於期自殺，樊於期慷慨自殺為荊軻提供了首級。荊軻等待朋友做助手，太子丹心存疑慮，荊軻只好勉強帶上秦武陽入秦，最終刺秦失敗。傳說人們?yōu)榱思o(jì)念樊於期的壯烈，建造了血山塔紀(jì)念他。感懷荊軻的悲壯事跡，為他建造了荊軻塔。

傳說當(dāng)年燕王希望太子丹壯志凌云，建造了凌云書院讓他在那里讀書，建造燕子城讓他居住。太子丹死后，人們建造了佛塔紀(jì)念塔，就是現(xiàn)在的燕子塔。

燕子塔：又稱觀音禪寺塔，位于易縣高陌鄉(xiāng)燕子村西，燕下都的西南。該塔為八角十三層磚木結(jié)構(gòu)密檐式，高16.5米，始建于遼，明正德五年重修。原建有的觀音禪寺已毀。

荊軻塔：又稱圣塔院塔，八角十三層磚石結(jié)構(gòu)密檐式，高25.36米，始建于遼乾統(tǒng)三年，在荊軻館旁建造的衣冠冢（荊軻山）上建造。明萬歷六年重修。原有圣塔院寺，因為建在荊軻山上，且傳為紀(jì)念荊軻而建，所以都稱做“荊軻塔”。據(jù)記載，明清兩代，塔的南側(cè)建有鐘樓，供文人詩酒憑眺，圣塔院寺內(nèi)供有田光、荊軻、高漸離的牌位。塔旁現(xiàn)有明御史熊文熙所題的石碑：“古義士荊軻里”。

血山塔：由稱鎮(zhèn)陵塔，位于易縣高村鄉(xiāng)血山村東北，血山村小學(xué)北側(cè)的小山上。四角三層磚結(jié)構(gòu)。高約7米，始建于元中期元統(tǒng)二年。二層刻寫：大朝易州開元寺尊宿敷公尚座陵塔。傳說塔為四角，象征樊於期的四肢，該塔沒有塔剎，象征樊於期沒有頭顱。又小山有紅土，雨天從塔上流下紅色泥流，傳說是樊於期的血所染，所以后人就把這座小山叫“血山”，這座塔就叫做“血山塔”。傳說塔南建有開元寺，寺內(nèi)供有樊於期牌位。

自古燕趙多慷慨之士，古佛塔雖然初期賦予了太多的佛教內(nèi)涵，但是經(jīng)過中國文化的滲入，給予了古佛塔新的意義。本來是寺廟中的高僧墓塔，大家卻寧愿相信這些古塔是為了心目中的英雄義士所建，后人更愿意膜拜民族的義士。我們不必追究傳說的真?zhèn)?，不必考證傳說的依據(jù)，因為這些傳說才是人們真正信仰和追求的文化精神。

雕塑家阿尼哥與金山寺千佛舍利塔

阿尼哥（Araniko，1244-1306），號西軒，中國元朝時期建筑雕塑大師，尼泊爾人。

蒙古中統(tǒng)元年，阿尼哥當(dāng)年17歲就參與了西藏黃金塔的修建工程，他憑借自己建筑雕塑技能和設(shè)計心智得到了元世祖忽必烈的賞識，并得以加封。元十年，元建立“諸色人匠總管府”阿尼哥出任總管。元十五年，皇帝令其還俗，授以光祿寺大夫、大司徒、兼領(lǐng)將作院使，掌管金、玉、織造等手工藝品制作，品級相當(dāng)于宰相。阿尼哥在中國的四十五年中，主持修建建筑十余座，包括佛塔三座、大寺院九座、道觀一座，其中包括圣壽萬安寺白塔（北京妙應(yīng)寺白塔）的興建。為喇嘛教在內(nèi)地的傳播起到了很大作用。

金山寺千佛舍利塔坐落在淶水縣北東龍泉村北的金山上。原來是金山寺內(nèi)的舍利塔，后金山寺被毀，只剩下這座塔。該塔八角十三層，白玉石料，密檐式。塔基建在一個高一米，邊長六米的平臺上。塔基高約一米，屬于須彌座。束腰部分浮雕有精美的海馬、海獅、纏枝牡丹、海石榴等各種圖案。正面中間雕刻無量壽佛三尊。上刻“無量壽千佛舍利寶塔記”下刻“皇太后萬壽無疆，當(dāng)今皇帝圣壽萬安，東宮位福壽千秋，相哥、公主壽等千秋”，左右兩邊還刻有三爪云龍戲珠圖，其余各面是浮雕和840多個形態(tài)各異的佛像圖案。塔剎是仰蓮剎座和葫蘆形塔剎。這個塔的藝術(shù)成就在于精美的浮雕，古樸的造型，屬于典型密檐石塔。

這個精致的密檐白玉石塔就是由金山寺當(dāng)時的功德主光祿大夫阿尼哥資助，由當(dāng)時圓融廣惠禪師建造的。阿尼哥出身一個尼泊爾的工匠，被元朝皇帝重用，主管工藝品制造，品級相當(dāng)于丞相，當(dāng)然倍感皇恩，所以在金山寺法會上捐贈了這座白玉石佛塔，也就不奇怪了。阿尼哥本身就是一位當(dāng)時杰出的建筑和雕塑師，自然在這座古塔的結(jié)構(gòu)和雕塑上都會很考究。當(dāng)時的金山寺離元大都很近，皇家貴族經(jīng)常光臨寺院，可以想象當(dāng)時的金山寺真的如同記載那樣，盛況空前。古碑記載當(dāng)時的金山寺又稱金山院：“殿宇寬而容眾，開設(shè)東西兩壇，受戒數(shù)十萬，居僧七百”，大德四年三月十五的龍華盛會，更是長達七晝夜，就在當(dāng)日阿尼哥贊助了佛塔。

不必細究阿尼哥與當(dāng)時的圓融廣慧禪師有如何的淵源才在金山寺為當(dāng)時皇帝歌功頌德，終究阿尼哥為我們后世留下了一座不可多得的藝術(shù)珍品。當(dāng)年輝煌的金山寺隨著歲月的變遷，已經(jīng)一次次被拆除焚燒，只留下了斷壁殘垣。失去的我們無可挽回，但是留下的，讓我們共同珍惜，一起保護好這些彌足珍貴的建筑珍品。