某中學(xué)舉辦成人禮，千余名學(xué)生在大操場(chǎng)為父母洗腳；某地舉辦千名少年兒童誦讀《孝經(jīng)》活動(dòng)，聲勢(shì)浩大；某高中在畢業(yè)季，舉行隆重的漢服畢業(yè)典禮。這些頗具轟動(dòng)效應(yīng)的做法，往往過于追求形式，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園的誤讀。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

一問：傳統(tǒng)文化為什么要進(jìn)校園？

2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在北師大看望師生時(shí)，曾態(tài)度鮮明地說，我很不贊成把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺得“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。

早在2014年3月，教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。那么，中小學(xué)如何加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？

長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)文化研究的北京大學(xué)教授張聯(lián)榮說：“中小學(xué)語(yǔ)文、歷史、思想品德、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化基本精神要有準(zhǔn)確把握，這是傳統(tǒng)文化的最核心部分，不能不看歷史背景、不分良莠全盤吸收?！焙贾輲煼洞髮W(xué)教授倪文錦認(rèn)為，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教育核心工作的回歸，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)該以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，完善學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)健全人格”。

“胡適、魯迅、郭沫若等，都是四五歲開始熟讀古文經(jīng)典，這是他們走向大家的起點(diǎn)?！币咽请ｑ笾甑谋本煼洞髮W(xué)資深教授童慶炳說，“孩子15歲之前，應(yīng)該大量閱讀、背誦古文經(jīng)典，增加積累，其次要從中學(xué)做人的道理，最終目的就是傳承優(yōu)秀文化的基因?！?/p>

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇、傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。“要適當(dāng)加強(qiáng)鄉(xiāng)土觀念和地方鄉(xiāng)土文化教育?！北本┐髮W(xué)教授漆永祥深有感觸地說，“現(xiàn)在農(nóng)村的孩子對(duì)家鄉(xiāng)的歷史、文化不了解，對(duì)故鄉(xiāng)感情越來越淡薄，到城市上學(xué)、工作后，過年過節(jié)都不愿意回家。這是一件很悲哀的事情?！?/p>

二問：傳統(tǒng)文化教育等同增加古文？

2014年9月，北京師范大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)任翔在接受媒體采訪時(shí)透露，由該校文學(xué)院教師編寫的北京市義務(wù)教育語(yǔ)文教材，大幅提高了古詩(shī)文比例，如小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞由6至8篇增加到22篇，這一做法在當(dāng)時(shí)立刻引發(fā)社會(huì)熱議。

爭(zhēng)議的內(nèi)容之一是，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是不是就一定要加大古詩(shī)詞、文言文的比例？對(duì)此，上海師范大學(xué)教授王榮生持贊同態(tài)度，他說：“中小學(xué)教材應(yīng)保持一定的古文比例，文言本身和文言文所記載的典章制度、天文地理、民俗風(fēng)情，以及古代仁人賢士的情感與思想，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)?！?/p>

不過，王榮生也認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，最終的落點(diǎn)是文化的傳承與反思。

江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師、蘇州中學(xué)校長(zhǎng)助理黃厚江在接受記者采訪時(shí)說，教材中古詩(shī)詞及文言文的選文及比例，根據(jù)實(shí)際情況適度調(diào)整，不必大驚小怪。“我在10多年前就提出文字、文言、文章、文學(xué)和文化五‘文統(tǒng)一，這一主張得到了廣泛認(rèn)同，但是現(xiàn)在很多老師講文言文，就是串講，就是翻譯，就是講古代漢語(yǔ)知識(shí)，很多高考文言文題目，基本就是考查學(xué)生能否理解和翻譯字詞句，于是在很多課堂上，文化不見了，文學(xué)和文章也不見了?！秉S厚江說。

“說到加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，很多人首先想到的就是增加古代經(jīng)典詩(shī)文的篇目。事實(shí)上，如何把現(xiàn)有教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容講透才是更重要的?！敝袊?guó)閱讀學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)韓雪蘋說。

三問：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？

“如今，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，已成社會(huì)共識(shí)，關(guān)鍵的問題是，以什么方式進(jìn)，才能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”全國(guó)政協(xié)委員、首都師范大學(xué)教授左東嶺在接受記者采訪時(shí)說。

北京四中教師顧德希認(rèn)為，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，宜漸進(jìn)不宜驟進(jìn)，取得一定試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)再逐步推廣，同時(shí)應(yīng)該自上而下與自下而上相結(jié)合。

對(duì)于傳統(tǒng)文化作為一門課程授課的設(shè)想，多數(shù)家長(zhǎng)擔(dān)心會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)?！爸行W(xué)要完成20冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容，時(shí)間不是隨便擠一擠就能解決的，如果在學(xué)生已經(jīng)少得可憐的自主時(shí)間上打主意，那是家長(zhǎng)不希望看到的。”北京市朝陽(yáng)區(qū)一位姓馮的學(xué)生家長(zhǎng)說。

“除了教學(xué)時(shí)間，課程標(biāo)準(zhǔn)、教師隊(duì)伍、評(píng)價(jià)方式，這些問題都需要明確?！秉S厚江說。

統(tǒng)一的教材，還可能限制學(xué)校的個(gè)性化選擇，清華附小校長(zhǎng)竇桂梅就明確表示，清華附小不推薦學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，“它太復(fù)雜了，主要講的是古代一個(gè)家族、族譜里的家訓(xùn)和規(guī)則，今天講規(guī)矩的時(shí)候，應(yīng)該加入人的平等、自由、尊重等元素”。

盡管爭(zhēng)論不斷，但是一些地方的學(xué)校已經(jīng)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的嘗試。比如，蘇州中學(xué)在部分班級(jí)開設(shè)了“論語(yǔ)讀人”等經(jīng)典閱讀的微課程；成都市嬌子小學(xué)開發(fā)了“蜀蠶吐繡”“川菜飄香”等校本課程，引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)；重慶南岸區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校附小，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿袼踪Y源，開發(fā)了以“鼓文化”為特色的校本課程，全校學(xué)生都會(huì)打腰鼓。

“如果語(yǔ)文、政治、歷史等學(xué)科能夠結(jié)合有關(guān)內(nèi)容開發(fā)出豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微課程，效果一定會(huì)更好?！秉S厚江認(rèn)為。

四問：傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？

2015年1月11日，上海市嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉行千人祭祖大典。祭祖大典后，700余中小學(xué)生依次分批向父母行三跪九叩大禮，并膝行至父母跟前聆聽教誨。

2014年6月，一名“女德國(guó)學(xué)班”的女童受虐事件更是揭開了北京順義、昌平等近郊“黑私塾”的內(nèi)幕。

對(duì)上述亂象，多位專家予以痛批。北師大文學(xué)院教授李怡說：“我們今天重提傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，應(yīng)該以重建現(xiàn)代人的精神信仰為核心，而不是簡(jiǎn)單恢復(fù)歷史的形式和表象，兒童國(guó)學(xué)班、女德班，不僅摧殘兒童，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞。”

人民教育出版社編審顧之川則將當(dāng)前種種誤區(qū)和亂象歸納為“庸俗化、商業(yè)化、形式化、娛樂化”。他認(rèn)為，這“四化”盛行不衰，一方面是某些人對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的無知誤解，這主要體現(xiàn)在教育系統(tǒng)內(nèi)；另一方面是某些人惡意曲解，借國(guó)學(xué)之名斂財(cái)，這主要體現(xiàn)在社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

“我還有一個(gè)擔(dān)心，”作為多年擔(dān)任北京市高考語(yǔ)文閱卷組副組長(zhǎng)的漆永祥說，“我聽說有的學(xué)校專門推出了‘傳統(tǒng)文化與高三復(fù)習(xí)的安排，培訓(xùn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也在動(dòng)這方面的心思。現(xiàn)在一些老師預(yù)期，2015年高考可能會(huì)大幅增加傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，作文題目可能也與此有關(guān)，倘若真的如此，那真是高考的一場(chǎng)災(zāi)難?！?/p>

“切不可以行政化、運(yùn)動(dòng)化的方式推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。”黃厚江說，“讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)高考，關(guān)鍵是如何體現(xiàn)，倘若用滲透的方式適度體現(xiàn)，也許問題并不大?！?/p>

（來源：《中國(guó)教育報(bào)》 汪瑞林/文）