計亞萍

【閱讀的簡要過程與本書的核心思想】

杜威，20世紀(jì)美國乃至世界最有影響力的一位教育家，一位撼動教育、給教育帶來一場深刻革命的教育家。趙祥麟、王承緒編譯《杜威教育名篇》，是為了引領(lǐng)更多的人重讀杜威。我趕上了趟兒，翻開《杜威教育名篇》，重讀杜威，與書中經(jīng)典理論一次次地碰撞共鳴，內(nèi)心感到前所未有的震撼和沖擊。文中沒有華麗的辭藻，沒有高調(diào)的談?wù)摚瑳]有生澀的理論，只有用樸素的文字向教育者道出一句句至理真言，傳出一份份至誠至真的善意。透過杜威教育名篇，我觸摸到了杜威教育理論的生命活力，感慨這么一位偉大的教育家從兒童的心靈中走來，捍衛(wèi)兒童教育，創(chuàng)造兒童美好的明日學(xué)校。

【心得】

一、教師與兒童：“讓我們和兒童生活在一起”

杜威在《學(xué)校與社會》的章節(jié)中寫道：“讓我們和兒童生活在一起”，當(dāng)然首先是意味著我們的兒童一定要生活著——并不是他們被迫在各種不同條件下生活而受到壓制和阻礙，最少考慮的條件是跟兒童的目前生活的聯(lián)系。關(guān)于這一點，我感觸特別深。

從教二十多年來，我時常思考一個問題：如果我是一個兒童，希望老師怎么教？兒童最需要什么？這正應(yīng)了杜威提出的“讓我們和兒童生活在一起”的理念，他告訴我們：教學(xué)不能離開兒童的生活，要相信兒童的生活。在多年的小學(xué)語文教學(xué)實踐中，我始終站在兒童的視角審視教學(xué)，豐富兒童的生活，從而促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐富 ，慢慢地也形成了自己的教學(xué)主張——讓兒童生命在表達(dá)中成長。

無論什么時候與兒童聊學(xué)習(xí)中最怕的是什么，兒童都會毫不猶豫地告訴我：最怕寫作文，也就是表達(dá)。我思考：要給兒童創(chuàng)造寫作文的生活。于是，我給自己立下規(guī)定：布置寫話或?qū)懽魑?，不做事不寫文。于是，我分年段給兒童創(chuàng)造了不同的生活。低年級，讓兒童為爸爸洗腳，為奶奶捶背，給媽媽一個擁抱，幫媽媽洗碗等，如：晚飯后為爸爸洗腳，爸爸很享受，感覺老師布置的作業(yè)很有意義。孩子得到爸爸的表揚(yáng)后樂在其中，感恩之心孕育其中，兒童很輕松地動筆寫下洗腳過程和真切感受。這樣與兒童生活相聯(lián)系的作業(yè)，我一直堅持著，到了中高年級，春秋兩季帶著兒童走進(jìn)柳蓮院，尋找春、秋的信息，觀察螞蟻搬面包屑的情景，參觀阿炳故居、顧毓琇故居等，品嘗王興記、熙盛源小籠包，參觀惠山泥人，前往新加坡、日本游學(xué)等，兒童用自己的眼睛觀察，用心感受，寫出了一篇篇動人心弦的好作文，先后在《全國優(yōu)秀作文》《起步作文》《江南晚報》等報刊上發(fā)表。一學(xué)期下來，每個學(xué)生都忙著整理自己的優(yōu)秀作文，請父母打字、作序，自己審稿、美工、起名，爺爺校對。新學(xué)期伊始，一本本裝幀漂亮的作品集誕生了，有《含羞草》《朝露新葉》《履程》《星星草》等，這里面寫的都是他們的生活，是真實的、鮮活的、生動的……

二、兒童與課程：“站在兒童的立場，以兒童為自己的出發(fā)點”

杜威在《兒童與課程》的章節(jié)中指出：兒童與課程之間存在明顯的脫節(jié)和差別，第一，兒童的狹小的然而是關(guān)于個人的世界和非個人的與空間和時間無限擴(kuò)大的世界相反;第二，兒童生活的統(tǒng)一性和全神貫注的專一性與課程的種種專門話和分門別類相反;第三，邏輯分類和排列的抽象原理與兒童生活的實際和情緒的結(jié)合相反。這引起我對周五的主動發(fā)展日課程設(shè)置的思考。

雖然我們設(shè)置課程與美國不一樣，國家課程的設(shè)置由國家教委制定，但地方課程設(shè)置權(quán)在學(xué)校手里，如何開設(shè)科學(xué)的、適合兒童的校本課程，是每一所學(xué)校都會遇到的問題。校本課程設(shè)置的前期工作，在關(guān)注學(xué)校特色文化建設(shè)的同時，是否從兒童狹小的世界出發(fā)，關(guān)注過兒童的需要，是否通過調(diào)查問卷、訪談等形式征集過兒童的需求？

在這方面連元街小學(xué)做得不錯，在兒童與課程之間找到了平衡點“體驗”，他們立足兒童立場，集兒童、自然、社會于一體，把課程融入兒童的生命，創(chuàng)新建設(shè)兒童體驗課程文化。學(xué)校從硬件設(shè)施、師資配備、課時安排等方面進(jìn)行了卓有成效的探索，做到了有體系、有制度，扎實開展，立體推進(jìn)，并且努力地創(chuàng)設(shè)課程文化，讓兒童在多元系統(tǒng)中學(xué)會做事，學(xué)會生活，更學(xué)會做人;開設(shè)了“連連木工坊”“元元廚藝館”“好習(xí)慣小超市”“開心農(nóng)場”“竢實茶藝館”等兒童體驗課程，核心是解放兒童，讓兒童與課程相連，回歸兒童的世界，熱愛生活，全面呵護(hù)兒童的生命成長。

但是，當(dāng)前校本課程的設(shè)置存在著弊端：一是與兒童愛好的東西缺乏有機(jī)聯(lián)系，是一種單純形式的和符號的教材;二是動機(jī)的缺乏，沒有需要，沒有需求;三是以邏輯的形式呈現(xiàn)最科學(xué)的教材，但呈現(xiàn)在兒童面前，失去了原有的優(yōu)點。因此，校本課程設(shè)置是否科學(xué)，應(yīng)整合兒童的經(jīng)驗、需求和情感體驗，這樣的課程才會引發(fā)兒童無限的想象，才能實現(xiàn)兒童與課程的完美結(jié)合。

三、民主主義與教育：“教育即生長”

杜威在《民主主義與教育》中提出“教育即生長”，他認(rèn)為生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展、不斷生長就是生活。常態(tài)的兒童和成人都在不斷生長。學(xué)校教育的目的在于通過組織保證繼續(xù)生長的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行，從而使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于把生活條件營造成一種境界，使人在生活過程中學(xué)習(xí)。教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業(yè)。要尊重兒童，不要侵犯兒童的獨立空間。關(guān)于兒童的訓(xùn)練，要注意三點：保存兒童的天性，除了兒童的天性以外，別的都要通過鍛煉搞掉;保存兒童的天性，但是阻止他擾亂、干蠢事和胡鬧;保存兒童的天性，并且正是按照它所指的方向，用知識把兒童天性武裝起來。讀了這一章節(jié)，我深深地認(rèn)識到“教育即生長”的含義。

我教過一個男生，他特別憨厚，語言天賦特別好，一口純正、嫻熟的英語讓外國人都為之贊嘆。這源于這孩子七歲時，他母親發(fā)現(xiàn)孩子的語音條件特別好，就把他送到英國。在英國待了四個月之后，他的英語口語水平大增?；氐絿鴥?nèi)，這孩子就在我班里學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)他與眾不同，文質(zhì)彬彬，平時還特別喜歡看書。我特別保護(hù)他看書的習(xí)慣，就引導(dǎo)他看名著，幾年下來，他從中文看到英語譯本，為他的成長奠定了基礎(chǔ)。有一次，無錫市英語大賽，他一開口，外國評委頻頻點頭。2012年，這孩子升入大橋初中，2014年又前往美國讀書。這個孩子的成功源于教育，在教育中生長。我想：受教育者具備天賦能力，而教師去研究兒童并發(fā)現(xiàn)這些天賦能力，再促使與生俱來的能力得以生長。這就是“教育即生長”。

掩卷而思，杜威的教育理論充滿智慧，今日讀來甚受啟發(fā)，這是靈魂與大師思想的交融，是實踐與智慧的碰撞：教師與兒童的“讓我們和兒童生活在一起”，兒童與課程的“站在兒童的立場，以兒童為自己的出發(fā)點”，民主主義與教育的 “教育即生長”等理論，引發(fā)了我對素質(zhì)教育的再思考?！抖磐逃愤@本書像一面鏡子，真誠地表述著對兒童的熱愛，對教育的忠誠與執(zhí)著。這本書充滿了教育的精神，充滿了教育的哲思，充滿了教育的真諦，充滿了生命的靈氣，值得我們細(xì)細(xì)地去品味，領(lǐng)悟它的精髓所在：教育是保護(hù)兒童，教育要促進(jìn)學(xué)校教學(xué)改革與發(fā)展。?