【摘要】《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，受到讀者和研究者的廣泛關(guān)注。細(xì)細(xì)品讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》中的宗教文化是很有研究價(jià)值的。書中的宗教元素有很多，從道觀、寺廟等宗教場所到書中人物的求神拜佛行為，再到書中蘊(yùn)含的深刻思想，這些都值得我們關(guān)注。而書中所謂的宗教人士實(shí)則并不具備他們應(yīng)有修為的這一現(xiàn)象也同樣是有趣的，并值得人們思考的。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；宗教文化；宗教人士；因果報(bào)應(yīng)結(jié)構(gòu)；夢境

宗教對于中國百姓來說也許不如西方人來得親切，如雖然基督教唐朝時(shí)期就傳入了中國，但是在古代它一直沒能擁有特別多的信眾。古代時(shí)的中國普通百姓所信奉的多是佛教與土生土長的道教，燒香拜佛祈求平安在中國古代，乃至現(xiàn)代社會(huì)都是很受人們歡迎的。不過要說像西方人那樣地信奉基督教，中國信教的情況可能還不太一樣。雖然有觀點(diǎn)稱古代盛行的儒家的體系實(shí)際上也是一種宗教，但是多數(shù)人們在現(xiàn)實(shí)生活中，還不太習(xí)慣將它冠以宗教之名并當(dāng)作它當(dāng)宗教看待。而宗教確實(shí)對中國人的生活產(chǎn)生了重要的影響，“藝術(shù)來源于生活而高于生活”，那么，宗教也就將自然而然地折射到文學(xué)作品之中。

《紅樓夢》是中國四大名著之一，它內(nèi)容的包羅萬象與高超的文學(xué)價(jià)值讓讀者愛不釋手?！都t樓夢》細(xì)致地描寫了大觀園中的生活，也反映出社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。紅樓夢中融入了宗教文化元素，這既是作者所生活時(shí)代的宗教元素在文學(xué)作品中的反映，又是作者運(yùn)用宗教元素來為作品創(chuàng)作服務(wù)的實(shí)踐，在《紅樓夢》中，作者常借宗教文化元素來表明一些思考并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

一

宗教元素直接出現(xiàn)《紅樓夢》中是宗教文化在書中最直觀的體現(xiàn)，比如說道觀，佛教寺院這些宗教活動(dòng)場所與宗教建筑，另外，人物在日常生活中也參與宗教活動(dòng)，如去寺廟求神拜佛等，這些元素也是被古代人所熟悉并融入了他們的生活之中的。信教之人是宗教一個(gè)十分重要的組成部分，沒有了信眾，宗教的主張就沒辦法付諸實(shí)踐。宗教通過出家之人來傳承、來發(fā)展信眾，同時(shí)他們的舉動(dòng)也向人們直觀地展示宗教，《紅樓夢》中也有宗教人士直接出現(xiàn)的情節(jié)，但很多時(shí)候宗教人物不但不以圣潔并看破一切的形象出現(xiàn)，反而會(huì)以一種惹人厭惡的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)得比俗世之人更加世俗。

在第十五回《王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》中，就有這樣的情節(jié)，王熙鳳帶著寶玉來到了饅頭庵即水月庵見到凈虛師太，原來凈虛師太在長安縣內(nèi)善才庵出家的時(shí)候，有個(gè)姓張的大財(cái)主，他的女兒小名金哥，一同到庵里進(jìn)香。他們遇見了長安府府太爺?shù)男【俗永钛脙?nèi)，李衙內(nèi)看上了金哥，要娶她，讓人來求親，不過金哥已經(jīng)和原來的守備家的公子有婚約，張家如果退親，守備可能不會(huì)答應(yīng)，于是告訴李衙內(nèi)，金哥已經(jīng)許了人家。但是衙內(nèi)仍然不依，一定要娶金哥，張家一時(shí)沒有辦法。結(jié)果守備家聽說了，竟然不分青紅皂白來金哥家鬧事，說一個(gè)女孩許配好幾個(gè)人家，不退聘禮要打官司告狀。張家急了，只能派人上京尋找門路，賭氣要退聘禮。于是這個(gè)凈虛師太這時(shí)候想到長安節(jié)度使云老爺與賈府關(guān)系好，想要求賈府太太和老爺出面給守備寫信，擺平這件事，還說張家傾家孝順，也都愿意。

出家人本不該管這些俗事，但是凈虛卻管十分愿意參合這樣的事，辦成事后她又竭力奉承王熙鳳，凈虛和她的水月庵更像是一個(gè)市井茶樓，以做買賣維持生計(jì)。而同時(shí)水月庵的小尼姑智能，表現(xiàn)就更令人咋舌。小尼姑在庵中偷情，也是較為諷刺的。老尼姑和小尼姑雖滿口“阿彌陀佛”，但實(shí)則只將佛念在口中，從未讓佛住進(jìn)心里。

第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪》中眾人正玩笑不絕時(shí)，忽然聽見東府中幾個(gè)人慌慌張張地跑來說：“老爺賓天了。”原來賈敬天天修煉，進(jìn)而“功德圓滿”，“升仙”去了。道士們以丹藥騙錢最后出了事，出事后又推脫責(zé)任，這里諷刺了道士們的騙人伎倆。

第八十回，《美香菱屈受貪夫捧 王道士胡謅妒婦方》中，這里出現(xiàn)的王道士儼然一副人們印象中江湖騙子的形象，傳言王一貼包治百病，賈寶玉不信有這么靈驗(yàn)的藥，后又和賈寶玉亂說治療妒婦的方子。最后王一貼也說出了實(shí)情：“實(shí)告你們說，連膏藥也是假的，我有真藥，我還吃了作神仙呢，有真的，跑到這里來混？”王一貼跟寶玉他們交了底兒，但如果碰上了老百姓，他難免要忽悠一番，將百姓手中的辛苦錢騙出來，揣到自己的腰包里。

在紅樓夢中，很多看似正統(tǒng)的宗教人士實(shí)則并沒有宗教原本應(yīng)有的素養(yǎng)和修為，他們有時(shí)更像是小丑，道貌岸然的出家人并不不醉心與修行，反倒熱衷于俗事。在《紅樓夢》中，賈寶玉對道士尼姑嗤之以鼻的時(shí)候居多，賈寶玉不信他們是真正的修行者，這也表現(xiàn)了作者的態(tài)度。

二

在敘事方式上，宗教的因果報(bào)應(yīng)結(jié)構(gòu)在《紅樓夢》中有所體現(xiàn)，因果報(bào)應(yīng)結(jié)構(gòu)既能起到讓情節(jié)前后呼應(yīng)的作用，又能巧妙地表達(dá)作者的思想傾向，能夠引起讀者的思考，并具有美學(xué)意義。這里舉一個(gè)比較小的例子，第四十回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》中，劉姥姥講了一個(gè)信奉佛教善惡輪回的故事，這個(gè)故事“暗合了賈母王夫人的心事，連王夫人也都聽住了?！眲⒗牙汛朔?，意在讓聽者珍惜榮華富貴。另外，王熙鳳的結(jié)局也能讓人聯(lián)想到因果報(bào)應(yīng)，不過王熙鳳的最終命運(yùn)是在第一百一十四回呈現(xiàn)出來的，曹雪芹寫的是前八十回，不過根據(jù)小說的整體結(jié)構(gòu)王熙鳳的這個(gè)命運(yùn)還是合情合理的。同時(shí)，大觀園的最終命運(yùn)也讓人感嘆。

夢幻敘事也是具有宗教文化特色和美學(xué)意義的。太虛幻境和秦可卿之死時(shí)書中描寫的夢境給讀者留下了十分深刻的印象。夢境常常可以讓人與宗教相聯(lián)系，人們經(jīng)歷某人或某事“托夢”給做夢者來預(yù)示某事在現(xiàn)實(shí)中也不是罕見的事，夢境有時(shí)就像是讖語一般。那些無法科學(xué)解釋，卻好像預(yù)示著什么的夢境一直擁有人們不可觸摸到的神秘面紗。夢境是極具浪漫主義特色的，它能夠讓讀者感受到一種神秘的審美體驗(yàn)。另外，鬼神描寫和讖語等也都包含著宗教文化在里面。

三

在第一回中，一僧一道，道出《好了歌》，一僧一道雖穿著破爛，言行奇怪，但卻是真正地有道行，這與書中后來出現(xiàn)的打扮正統(tǒng)的出家人形成了鮮明的對比。另外的一個(gè)值得注意的出家人是書中的妙玉，她雖然貌似修行，實(shí)則也對愛情有所向往?！都t樓夢》中的出家看似大都與世俗的緣分更深。

第二十二回中，《紅樓夢》點(diǎn)出“赤條條來去無牽掛，到頭來是一場空”，可以說是全書內(nèi)在思想的一種反映。

“從‘《紅樓夢》與宗教的角度切入《紅樓夢》研究，不難發(fā)現(xiàn)，在《紅樓夢》與宗教的銜接之處，最富魅力的是想象力的世界，一個(gè)令人神往的世界。”《二十世紀(jì)“道教與古代文學(xué)”論叢序》中提到：宗教依靠這種想象力和意志構(gòu)造神譜，維系信仰，文學(xué)依靠這種想象力和意象來創(chuàng)造美的意境，抒發(fā)自己的感情。所以，盡管文學(xué)家不見得是宗教的信徒，但仍然能接受宗教的影響，受到這種影響后，就會(huì)出現(xiàn)宗教式的思維習(xí)慣、情感方式，使文學(xué)作品極濃重地表現(xiàn)出這種與宗教有千絲萬縷聯(lián)系的感情和意象。

對于《紅樓夢》的宗教文化分析是非常有價(jià)值的，本文進(jìn)行了最為淺顯的梳理?！都t樓夢》中的宗教文化，來源于作者所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，既可以用來表現(xiàn)作者的思想與態(tài)度，又能為全書增色不少。作品中，看似正統(tǒng)的宗教人士并不真正具有他們應(yīng)有的修為，而書中具有深意的宗教文化思想是以其他方式透露出來的現(xiàn)象是值得思考的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳文新. 關(guān)于“《紅樓夢》與宗教”研究的幾點(diǎn)感想——序李根亮《<紅樓夢>與宗教》[J]. 遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2010（12）： 108.

[2] 曹雪芹. 紅樓夢[M]. 北京： 人民文學(xué)出版社， 2008.

[3] 李根亮. 紅樓夢與宗教[M]. 長沙： 岳麓出版社， 2009.

【作者簡介】

仉天聰（1992—），女，滿族，遼寧鐵嶺人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：文藝學(xué)。