容本鎮(zhèn)，教授，著名評(píng)論家，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，廣西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)主席，廣西教育學(xué)院黨委書(shū)記。

廣西是一塊適宜于詩(shī)人成長(zhǎng)的土地，一塊盛產(chǎn)詩(shī)歌的沃野。晚清時(shí)期，一部由清人汪森編纂的《粵西詩(shī)載》，就收錄了上至秦漢下至明末的832名詩(shī)人的3010詩(shī)詞作品;一部由梁章矩纂集的《三管英靈集》，就收錄了唐宋以來(lái)570位詩(shī)人的3499首詩(shī)作。

新中國(guó)建立初期，除壯族作家陸地的《美麗的南方》首開(kāi)廣西長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作先河，成為廣西和壯族文學(xué)史上的里程碑外，最受文壇矚目的當(dāng)屬?gòu)V西少數(shù)民族詩(shī)人的創(chuàng)作，如壯族詩(shī)人韋其麟的《百鳥(niǎo)衣》、侗族詩(shī)人苗延秀的《大苗山交響曲》、仫佬族詩(shī)人包玉堂的《虹》、壯族詩(shī)人儂易天的《劉三妹》等。

新時(shí)期以來(lái)，八桂大地更是詩(shī)人輩出，詩(shī)歌創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰。上世紀(jì)八九十年代，楊克、黃堃、張麗萍、黃瓊柳、李甜芬、黃神彪、林萬(wàn)里等一批富于探索和創(chuàng)新精神的詩(shī)人，曾在中國(guó)新時(shí)期的詩(shī)壇上縱情高歌，他們嘹亮的歌聲曾匯入洶涌澎拜的中國(guó)詩(shī)歌大潮之中。進(jìn)入21世紀(jì)，雖然詩(shī)歌和詩(shī)人已失去往日的光環(huán)與顯赫，沒(méi)有了往日的鮮花和掌聲，漸漸被擠壓到了社會(huì)上的邊緣位置，但還是有無(wú)數(shù)的年輕人義無(wú)反顧地走進(jìn)詩(shī)歌的世界，追逐詩(shī)人的夢(mèng)想，就像虔誠(chéng)的信徒冒著烈日風(fēng)霜匍匐在朝圣的路上。他們不管社會(huì)如何激蕩變遷，世事如何喧囂紛擾，也不管世人對(duì)詩(shī)歌抱以何種看法，對(duì)詩(shī)人投以何種眼光，仍然隱忍堅(jiān)定地守護(hù)著自己內(nèi)心的信念，無(wú)怨無(wú)悔地朝著詩(shī)歌的方向前行。他們并非不食人間煙火，但他們沒(méi)有被人間煙火蒙蔽了眼睛，沒(méi)有被物質(zhì)誘惑而偏離了方向。那一撥撥體制內(nèi)或體制外、年輕或已不年輕的詩(shī)人聚集在詩(shī)歌的旗幟下，在詩(shī)歌的天空中自由翱翔，在心靈的世界里淺唱低吟。詩(shī)人們基于詩(shī)歌理念、美學(xué)主張、藝術(shù)追求、價(jià)值取向、自然環(huán)境等諸多因素，形成了一個(gè)個(gè)詩(shī)人群體或詩(shī)歌部落，如揚(yáng)子鱷、自行車(chē)、漆詩(shī)歌沙龍、相思湖、麻雀、凹地、南樓丹霞、天南湖、南方詩(shī)人等等。他們的職業(yè)分布極為廣泛，有工人、農(nóng)民、教師、學(xué)生、官員、警察、記者、編輯、公司職員、個(gè)體工商戶、自由職業(yè)者等等。這些詩(shī)人群體或詩(shī)歌部落匯聚了眾多的詩(shī)人，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，匯成了一股雖不被外界所看重卻始終奔騰不息的詩(shī)歌潮流，形成了一個(gè)“狼煙四起”“烽火遍地”的詩(shī)歌江湖。當(dāng)然，其中的一些詩(shī)群如揚(yáng)子鱷、自行車(chē)等，由于形成時(shí)間早、存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、影響力不斷擴(kuò)大，漸漸吸引了一些外省籍詩(shī)人的加入，呈現(xiàn)出了一種開(kāi)放包容的姿態(tài)與氣度，也為詩(shī)群注入了新的血液與活力。

從整個(gè)社會(huì)大環(huán)境看，近年來(lái)廣西乃至全國(guó)的詩(shī)壇都是相當(dāng)寂寞的。社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、文化的豐富多元、職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力等等，不斷擠壓著詩(shī)歌的生存空間，消減著詩(shī)歌的影響力。但幸運(yùn)的是，廣西的文學(xué)界、出版界和新聞媒體始終熱情關(guān)注并推動(dòng)著詩(shī)歌的發(fā)展。新時(shí)期以來(lái)，一直堅(jiān)持高品位高質(zhì)量辦刊的《廣西文學(xué)》十分注重詩(shī)歌作品的發(fā)表。自2005年起，又開(kāi)始舉辦兩年一度的“廣西詩(shī)歌雙年展”，每一屆雙年展都以專(zhuān)號(hào)的方式推出廣西本土的詩(shī)人詩(shī)作。2014年第12期推出的第五屆廣西詩(shī)歌雙年展，共有近百位廣西當(dāng)代詩(shī)人的作品集體亮相。2015年4月，由中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)、廣西文學(xué)雜志社、廣西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“廣西詩(shī)歌雙年展作品研究會(huì)”首次在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館隆重舉行，成為提振廣西詩(shī)人士氣并令詩(shī)壇矚目的一大盛事，被與會(huì)的評(píng)論家和詩(shī)人們贊譽(yù)為“給詩(shī)壇帶來(lái)一陣南方溫潤(rùn)的清風(fēng)”。多年來(lái)，《南方文壇》《紅豆》《南方文學(xué)》《河池文學(xué)》《廣西日?qǐng)?bào)》《南國(guó)早報(bào)》《南寧晚報(bào)》以及廣西新聞網(wǎng)等，都成為了詩(shī)歌創(chuàng)作與發(fā)展的熱情推手。

然而，在浮躁喧鬧的社會(huì)大環(huán)境中，詩(shī)歌的聲音和分量實(shí)在是太虛弱、太無(wú)足輕重了，讀詩(shī)的人也似乎越來(lái)越少。詩(shī)歌猶如空谷幽蘭，雖然芬芳馥郁，卻無(wú)人品賞和問(wèn)津，詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎成了同道中人孤芳自賞、自?shī)首詷?lè)的一種愛(ài)好或情調(diào)。即便是文學(xué)圈里的批評(píng)家，對(duì)當(dāng)代詩(shī)人及其創(chuàng)作也似乎是有意無(wú)意地疏遠(yuǎn)或忽略了;能夠主動(dòng)走近他們、近距離探訪他們的創(chuàng)作與生活、與他們面對(duì)面進(jìn)行交流與對(duì)話的人更是少之又少。正是在這樣一種顯得蒼涼荒蕪的背景下，我很高興地看到了鐘世華的《穿越詩(shī)的喀斯特——當(dāng)代廣西本土詩(shī)人訪談錄》的問(wèn)世。這部歷時(shí)三年多完成的別開(kāi)生面的著作，為我們展現(xiàn)了一幅鶯飛草長(zhǎng)、五彩繽紛的詩(shī)歌畫(huà)卷，一個(gè)已漸漸淡出人們的視線卻仍然生機(jī)盎然的大千世界。

訪談是開(kāi)展文學(xué)評(píng)論、文學(xué)研究的一種重要方式。表面上看，采用實(shí)錄性訪談的方式無(wú)需太深入的研究和太多的技巧，只要訪談時(shí)做好錄音，訪談后對(duì)錄音進(jìn)行認(rèn)真整理就行了;若是采用短信、微信、郵件等書(shū)面方式，整理時(shí)就更加省事了。但實(shí)際上遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。從某種程度上說(shuō)，對(duì)一位詩(shī)人進(jìn)行全面而有深度的訪談，絕不比撰寫(xiě)一篇研究論文難度小，所付出的時(shí)間和精力或許還要多。首先，作為采訪者，要對(duì)采訪對(duì)象的基本情況包括所處的社會(huì)背景、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作成就、作品影響等有比較全面深入的了解，這是訪談的基本要求。其次，要精心策劃和確定訪談主題，訪談過(guò)程中還要掌控好談話內(nèi)容和現(xiàn)場(chǎng)氣氛，防止跑題和尷尬。第三，要具備扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)和文藝?yán)碚撝R(shí)，否則訪談就很難進(jìn)行下去，更遑論有深度的對(duì)話和分析了。第四，還要具備與人打交道的能力。鐘世華曾是一所高校的學(xué)報(bào)編輯，又是一位富有才華的“80后”詩(shī)人。學(xué)報(bào)編輯的理性與嚴(yán)謹(jǐn)，年輕詩(shī)人的才華與熱情，使鐘世華具有了作為采訪者的基本條件，也具有了對(duì)詩(shī)人們進(jìn)行訪談的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

選擇和確定訪談的詩(shī)人，是開(kāi)展訪談必須做好的關(guān)鍵性工作。在人數(shù)眾多成績(jī)斐然的廣西本土詩(shī)人中，鐘世華選擇了25位詩(shī)人進(jìn)行訪談。這些詩(shī)人以出生的年代排列，有五十年代出生的馮藝，六十年代出生的劉頻、盤(pán)妙彬、石才夫、非亞等，七十年代出生的榮斌、林虹、劉春、許雪萍等，八十年代出生的陸輝艷、費(fèi)城、微克等。這些詩(shī)人出生年代不同，出道時(shí)間也不同，但基本上都是鐘世華比較熟悉的，有的還是鐘世華交往多年的朋友，因此訪談時(shí)就有了許多便利，也是鐘世華揚(yáng)長(zhǎng)避短的一種聰明策略。從地域分布上看，這些詩(shī)人的出生地或現(xiàn)居地幾乎遍及廣西十四個(gè)地級(jí)市，而且前面提到的諸多重要詩(shī)群幾乎都有詩(shī)人入選，因此在分布范圍上又具有了相當(dāng)?shù)膹V泛性。雖然新時(shí)期以來(lái)的很多重要詩(shī)人沒(méi)有列為訪談對(duì)象，雖然25位詩(shī)人僅僅是廣西當(dāng)代詩(shī)人的很小一部分，但從這些有代表性的詩(shī)人身上，我們還是可以粗略地窺見(jiàn)廣西新時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展的基本軌跡和大致風(fēng)貌。

《訪談錄》是一部詩(shī)人的口述歷史，一部個(gè)體詩(shī)人的詩(shī)歌檔案，因此，資料的原初性與豐富性，是《訪談錄》最具價(jià)值和特色的所在。每位受訪的詩(shī)人，幾乎都比較全面、坦誠(chéng)地談到了自己的生活經(jīng)歷、成長(zhǎng)歷程、創(chuàng)作道路和創(chuàng)作甘苦等，這些直接出自詩(shī)人之口的原汁原味的歷史性資料，其價(jià)值是十分珍貴的。許多鮮為人知的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，更讓我們看到了詩(shī)人們豐富的內(nèi)心世界和鮮明的個(gè)性色彩。或許，訪談的內(nèi)容不一定百分之百都是客觀真實(shí)的，基于人性使然或各種原因，有某些“揚(yáng)美隱丑”之處也在所難免，詩(shī)人們呈現(xiàn)出來(lái)的面貌也并非個(gè)個(gè)都很清晰，但詩(shī)人們口述的內(nèi)容對(duì)于認(rèn)識(shí)、了解和研究相關(guān)詩(shī)人無(wú)疑提供了一個(gè)重要而直接的窗口。

通過(guò)詩(shī)人的口述，還可以從一個(gè)獨(dú)特的視角反映出詩(shī)人所處時(shí)代的風(fēng)云變幻，展現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)廣闊的生活畫(huà)面。比如馮藝，既是一位有成就的詩(shī)人、散文家，又是一位有影響的出版家和廣西文學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)者，在新時(shí)期廣西文學(xué)的發(fā)展歷程中，堪稱(chēng)一位重要的親歷者、見(jiàn)證者和推動(dòng)者。他在廣西民族出版社擔(dān)任輯輯和社長(zhǎng)期間，曾策劃和組織出版了《廣西青年詩(shī)叢——含羞草》《南國(guó)詩(shī)叢》《中國(guó)皇冠詩(shī)叢》《中國(guó)99散文詩(shī)叢》《中國(guó)散文詩(shī)大系》《中國(guó)少數(shù)民族作家作品大系》等等曾在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇產(chǎn)生重要影響的文學(xué)叢書(shū)。在擔(dān)任廣西作家協(xié)會(huì)主席和廣西文學(xué)院院長(zhǎng)期間，除了堅(jiān)持自己的創(chuàng)作，更是不遺余力地推動(dòng)廣西文學(xué)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。對(duì)馮藝的訪談，猶如把上世紀(jì)八九十年代廣西文學(xué)發(fā)展的畫(huà)卷漸次鋪展開(kāi)來(lái)，讓曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人們又重溫了那段令人難忘的文學(xué)時(shí)光，讓沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的年輕的人們也感受到了那個(gè)時(shí)代文學(xué)的光輝與魅力。

《訪談錄》如果僅僅是一部實(shí)錄性的資料匯編，其學(xué)術(shù)價(jià)值也就降低了。從書(shū)中來(lái)看，鐘世華并不想停留在這個(gè)層面上。他做了相當(dāng)充分的案頭工作和相關(guān)準(zhǔn)備工作，他對(duì)詩(shī)人背景資料的了解，對(duì)詩(shī)人及其作品的研究，對(duì)訪談話題及重點(diǎn)的確定等等，都是花了很大的力氣和功夫的。因此，他與詩(shī)人們的對(duì)話也就有了一定的學(xué)術(shù)性和深度。訪談?wù)吲c被訪談?wù)邿o(wú)論是對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)藝術(shù)的理解，還是對(duì)人性、人的靈魂和情感世界的分析探尋等等，往往都有自己獨(dú)到的感悟或深刻的見(jiàn)解，這就超越了新聞媒體一般性的采訪報(bào)道，而是在訪談中融進(jìn)了較多的評(píng)論性和學(xué)術(shù)性。

在詩(shī)歌已被邊緣化的當(dāng)下，《訪談錄》引領(lǐng)我們走近了一個(gè)看上去有點(diǎn)模糊不清的詩(shī)人群體，領(lǐng)略到了被世俗景象遮蔽的詩(shī)人們多姿多彩的精神世界，感受到了詩(shī)歌藝術(shù)亙古不衰的光芒與魅力。我們堅(jiān)信，詩(shī)歌和詩(shī)人可以受到冷落，可以被邊緣化，但詩(shī)歌的靈魂是不會(huì)滅亡的，詩(shī)歌的生命力是不會(huì)枯萎的，詩(shī)人們是不會(huì)被永遠(yuǎn)遺忘的，人們對(duì)顧城、海子、汪國(guó)真等當(dāng)代已故詩(shī)人的懷念就是有力的例證，那一撥又一撥不同時(shí)代、不同職業(yè)、不同年齡的人像朝圣者一般源源不斷地跋涉在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上就是有力的例證！

鐘世華在詩(shī)歌評(píng)論和研究上選擇了一條適宜于自己的路子，并在這條道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。在今后的日子里，我希望年輕的詩(shī)人鐘世華永遠(yuǎn)保持著一顆年輕的詩(shī)心，面對(duì)社會(huì)、面對(duì)人生、面對(duì)生活永葆赤誠(chéng)的熱情與不滅的信念;希望年輕的批評(píng)家鐘世華永遠(yuǎn)保存著強(qiáng)烈的求知欲望，進(jìn)而不斷充實(shí)和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷積累和豐富治學(xué)和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，以便在詩(shī)歌評(píng)論和文學(xué)研究的道路上走得更扎實(shí)更久遠(yuǎn)！