山西省晉中市唐源古建琉璃制品有限公司（以下簡(jiǎn)稱“唐源琉璃公司”）坐落于國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位、唐代九大名窯介休洪山窯所在地洪山村（介休古琉璃的主要產(chǎn)地之一）。洪山村當(dāng)?shù)赜胸S富的煤炭、陶土、釉料等礦產(chǎn)資源，還有介休琉璃文化的干年積淀，這也為唐源琉璃公司的發(fā)展提供了客觀條件和文化積淀。公司注冊(cè)于2009年11月16日，采用傳統(tǒng)手工琉璃制作工藝，生產(chǎn)小到貓頭滴水大到九龍壁等各種琉璃制品，是山西省晉中市（介休市）唯一一家生產(chǎn)傳統(tǒng)手工琉璃制品的企業(yè)。總經(jīng)理劉開寶于2010年7月被晉中市命名為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳統(tǒng)手工技藝代表性傳承人。

磨砥刻厲 終成大器

劉開寶自幼跟隨父親劉洪春學(xué)習(xí)琉璃燒制技藝，受父親熏陶，內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)琉璃燒制技藝特殊的喜好，熱衷于琉璃燒制技藝的挖掘與發(fā)展。

然而，據(jù)劉開寶介紹，他的家族沒(méi)有族譜和傳承資料，詳細(xì)情況無(wú)從考證。他父親只記得曾祖父劉澤長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)碗窯和琉璃構(gòu)建，規(guī)模相當(dāng)可觀；到祖父劉少銀時(shí)，適逢戰(zhàn)亂，經(jīng)營(yíng)規(guī)模逐漸萎縮；父親劉洪春又趕上“破四舊”，一身所學(xué)無(wú)用武之地。1985年，他向父親劉洪春、三叔劉洪秋學(xué)習(xí)琉璃的燒造技藝，在生產(chǎn)中摸爬滾打，不斷總結(jié)探索，創(chuàng)新發(fā)展，最終摸索出一套獨(dú)特的燒制工藝。

介休琉璃文化的千年積淀，歷代琉璃匠人獨(dú)特的傳統(tǒng)琉璃建筑構(gòu)思，決定了介休獨(dú)有的琉璃建筑風(fēng)格。劉開寶繼承和發(fā)展了介休琉璃的傳統(tǒng)風(fēng)格，并順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在生產(chǎn)發(fā)展中由純手工作業(yè)逐步轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)制作和現(xiàn)代機(jī)械生產(chǎn)工藝相結(jié)合的生產(chǎn)模式，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品質(zhì)量可與采用傳統(tǒng)手工技藝制作的歷史琉璃古建筑遺存相媲美。

從1994年接手父親的琉璃作坊開始，劉開寶磨砥刻厲，以嚴(yán)謹(jǐn)精湛的手藝將祖?zhèn)髁鹆I(yè)一步步發(fā)揚(yáng)壯大，于2012-2013年成功破解恢復(fù)失傳近100多年的孔雀藍(lán)琉璃釉，并為介休市設(shè)計(jì)、燒造成功城市標(biāo)志性建筑孔雀藍(lán)釉《世世太平》，為介休市的城市建設(shè)獻(xiàn)出自己的力量。

未成標(biāo)識(shí) 生存堪憂

介休琉璃燒制手工藝區(qū)別于其他民間文藝樣式的根本特點(diǎn)在于它的生產(chǎn)性、生活性和生態(tài)性，其技藝有別于其他藝術(shù)創(chuàng)作，若在技術(shù)層面加以發(fā)掘和豐富，可以適當(dāng)擴(kuò)大規(guī)模批量生產(chǎn)，具有規(guī)模生產(chǎn)的潛質(zhì)。與此同時(shí)，介休建筑琉璃藝術(shù)可延伸發(fā)展到城市標(biāo)志性獨(dú)立裝飾建筑，也可以發(fā)展為旅游紀(jì)念品掛件、桌面擺件，增加在建筑構(gòu)件和日用層面上的使用率，更大程度上延續(xù)其民間的、創(chuàng)造的審美活力和應(yīng)用價(jià)值。因此，在世界范圍內(nèi)，一些發(fā)展中國(guó)家手工藝品的生產(chǎn)和銷售占據(jù)著重要的市場(chǎng)份額。在發(fā)達(dá)國(guó)家，傳統(tǒng)手工藝在向高端藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，另一個(gè)主要的發(fā)展方向是作為顯著的文化標(biāo)識(shí)，成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。手工藝也因此成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中的一種知識(shí)資產(chǎn)，能夠創(chuàng)造更大的價(jià)值，但琉璃燒制手工藝的發(fā)展卻并不容易。

1956年，介休洪山大部分琉璃手工作坊經(jīng)歷了公私合營(yíng)，由以往分散的、作坊式的生產(chǎn)走向集中生產(chǎn)，在規(guī)模上具備了現(xiàn)代工業(yè)組織化、產(chǎn)業(yè)化的特征，形成以集體所有制經(jīng)濟(jì)形式為主體、城鄉(xiāng)結(jié)合、專業(yè)生產(chǎn)與副業(yè)加工結(jié)合的生產(chǎn)體系。然而，介休琉璃燒制技藝由于介休市周圍古建筑修繕需求，一直是走走停停，發(fā)展速度緩慢，在新的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)手工藝傳承的“師徒制”逐漸弱化消解，民間“從父到子、從子到孫”的傳承機(jī)制很大程度上被消解，部分傳統(tǒng)手工藝因此面臨后繼無(wú)人、人亡藝絕的危機(jī)。

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代市場(chǎng)化的洗禮，大量手工藝企業(yè)改制，生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，廣大農(nóng)戶處在產(chǎn)業(yè)鏈末端，來(lái)樣加工，分散經(jīng)營(yíng)，設(shè)計(jì)和營(yíng)銷能力不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間有限，在貿(mào)易公平方面得不到有效保障，而且手工藝向設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)以及當(dāng)代生活空間的延伸、融合力度不足，沒(méi)能在當(dāng)代成為一種標(biāo)志性的文化樣態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

技藝傳承 迫在眉睫

介休琉璃等民間手工藝的保護(hù)和傳承涉及國(guó)家文化安全、地域、團(tuán)體權(quán)益和個(gè)體權(quán)益等問(wèn)題，能否有效解決這些問(wèn)題，將影響民間手工藝的保護(hù)與發(fā)展動(dòng)力。

傳統(tǒng)手工藝資源流失，危及國(guó)家文化安全。由于保護(hù)和發(fā)展不足，造成手工藝資源流失，這不僅會(huì)使手工藝本身包含的民俗、審美等文化凝聚力被消解和替代，甚至可能使本土的文化淪為其他價(jià)值觀傳播的媒介和工具，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化樣式的“空心化”，從而危及國(guó)家文化安全。所以，問(wèn)題不在于花木蘭、功夫熊貓等中國(guó)文化元素經(jīng)美國(guó)影視再創(chuàng)作賺取了多少票房，而是經(jīng)過(guò)其創(chuàng)意和傳播，原本經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)文化形象已經(jīng)被置換植入西方的價(jià)值觀。因此，除了對(duì)傳統(tǒng)手工藝的制作工藝、流程、配方等符合商業(yè)秘密構(gòu)成要件的技術(shù)信息實(shí)施保密措施外，更關(guān)鍵的是要加強(qiáng)本土文化資源的應(yīng)用和核心價(jià)值理念的傳播、推廣。

缺乏品牌意識(shí)和品牌保護(hù)，影響手工藝的“原真性”及地域權(quán)益、手工藝從業(yè)人員的群體權(quán)益。從地域、團(tuán)體權(quán)益的層面看，手工藝具有較強(qiáng)的地域性，與所在地域的自然條件、傳統(tǒng)工藝、人文風(fēng)俗有緊密聯(lián)系，缺乏由工藝質(zhì)量體系監(jiān)管、地理標(biāo)志認(rèn)證等組成的品牌建設(shè)和保護(hù)，導(dǎo)致假冒偽劣和虛假宣傳，會(huì)破壞傳統(tǒng)手工藝的原生性、真實(shí)性，損害相關(guān)地域手工藝生產(chǎn)者、手工藝團(tuán)體的品牌權(quán)益，從而制約手工藝的發(fā)展。我國(guó)手工藝品牌意識(shí)極為薄弱，缺乏保護(hù)和監(jiān)管，往往伴隨假冒偽劣和虛假宣傳，危害了保持其本真性生產(chǎn)者的權(quán)益。

以農(nóng)戶為主的手工藝生產(chǎn)者，主要處于產(chǎn)業(yè)鏈末端，貼牌代工現(xiàn)象普遍，個(gè)體經(jīng)濟(jì)權(quán)益保護(hù)未能有效實(shí)施。傳統(tǒng)手工藝持有者往往在經(jīng)濟(jì)地位上處于弱勢(shì)，傳統(tǒng)知識(shí)利用者往往是經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的跨國(guó)公司。我國(guó)當(dāng)前手工藝生產(chǎn)也存在這一問(wèn)題，由于貼牌代工等原因，手工藝農(nóng)戶獲利微薄。