王素娟河北省元氏縣第九中學(xué)

語文教學(xué)中文化傳統(tǒng)及人文思想教育的滲透

王素娟
河北省元氏縣第九中學(xué)

語文教學(xué)的一個重要方面就是要通過對文學(xué)作品的閱讀、分析、欣賞，讓學(xué)生體會并領(lǐng)悟到文本中所蘊含的那種美好的文化精神和理念，接受熏陶并內(nèi)化為自身的素質(zhì)和價值標準，而逐步達到人格的完美。因此，在語文課堂教學(xué)中，我們要積極滲透文化傳統(tǒng)及人文思想的教育。人文思想的傳承發(fā)揚，滲透在整個語文教學(xué)過程之中，而學(xué)生又將在教學(xué)內(nèi)容中獲得具體而豐富的真善美的精神陶冶。

一、以“愛心”為核心，培養(yǎng)學(xué)生豐富而生動的內(nèi)心世界

引導(dǎo)學(xué)生從《背影》《挖薺菜》《回憶我的母親》等課文中感受世間最偉大的父母之愛；引導(dǎo)學(xué)生從《藤野先生》《我的老師》等課文中體會師愛的可敬可貴與人間的真情，引導(dǎo)學(xué)生從《小麻雀》等課文中感悟到物就是我，我就是物的愛憐之情，通過對《春夜喜雨》《江南春絕句》《西江月·夜行黃沙道中》等詩詞的賞析，讓學(xué)生體會山川田園景致的美妙。讓作品中體現(xiàn)出的豐富多彩的感人肺腑的至真至善至美的熾熱感情，如“潤物細無聲”的春雨，滋潤學(xué)生的心田，如落花飄零在水上，芳醇學(xué)生的心房，如春風(fēng)萌動江南，綻放在學(xué)生的心間，如春雷震響天地，回蕩在學(xué)生的心頭。引導(dǎo)學(xué)生體驗作者，體驗作品中形象，體驗生活，體驗萬物，還要引導(dǎo)學(xué)生體驗自己，體驗自己的情懷與思想，通過審美體驗，體驗出豐富而生動的內(nèi)心世界和感情空間；通過審美體驗，促使學(xué)生自發(fā)地調(diào)動心理潛能，調(diào)節(jié)好與對象（自然、別人、生活、社會等等）的關(guān)系，能夠多存一份厚道，多存一份同情，多存一份寬容，多存一份理解，對世界充滿愛心。

二、以“理性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和追求真善美的價值觀

比如，莫懷戚的《散步》，文中寫了一家四口人散步時互相關(guān)愛的情景，很是感人。四個人都有美好的心靈，都各自承擔(dān)著家庭的一份責(zé)任。教學(xué)時可以讓學(xué)生比較分析各自的形象特點，分析他們擔(dān)負的家庭責(zé)任，說說自己喜愛文中的哪個角色。還可以讓學(xué)生進行角色認同或角色超越：將來你是否愿意做這樣的父親，或是做這樣的母親，或是做這樣的奶奶，將來你希望自己怎樣教育小孩，教育出怎樣的一個小孩——讓學(xué)生設(shè)計未來之我的形象，感受個人在家庭、在集體、在社會的責(zé)任與義務(wù)，并逐步形成自己對真善美的看法和追求目標。還可以把“利”與“義”、“個人”與“集體”、“對人”與“對己”、“勞動”與“奉獻”、“現(xiàn)實”與“理想”、“成功”與“失敗”等等有審美沖突的問題放在一起進行比較，讓學(xué)生在情感震憾、理性思考中達到審美超越，形成自己的見解與看法，逐步形成正確的價值觀，乃至人生觀與世界觀。因此，在語文課堂教學(xué)中要充分發(fā)掘作品的人文情趣和人文品格，在培養(yǎng)目標上，不僅強調(diào)人性的培養(yǎng)和理性的養(yǎng)成，而且趨向于培養(yǎng)集真善美三位一體的“完美之人”。文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實際樹立人格榜樣。比如，講朱自清時，勢必要講朱自清反對帝國主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟糧”的堅貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺仿效的楷模。

三、以“個性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的人格和勇于創(chuàng)造的精神

富有個性的人格才充滿魅力。魯迅之所以難忘藤野先生，是因為在日本軍國主義思想與行為橫行的年代里，藤野先生保持著獨立自主的出淤泥而不染的個性——追求科學(xué)、獻身科學(xué)、毫無民族偏見、熱情關(guān)心一個來自弱國的“低能兒”。朱德同志的母親之所以偉大，就是因為她不僅具有了中國勞動婦女的美德，更難能可貴的是在新舊思想沖突得很厲害、社會處在大動蕩的年代里有自己的獨立自主的思考和堅韌的做法－－深明大義，支持朱德同志參加革命，并不給兒子和兒子的革命事業(yè)帶去絲毫負擔(dān)！歌白尼之所以為人所景仰，是因為他有自己獨立自主的人格－－堅持真理，寧死不渝。諸葛亮之所以為后世所推崇，就是因為我們被他的大智大勇、感恩圖報、忠心耿耿、一腔赤誠的人格魅力所嘆服……讓學(xué)生通過故事、人物形象等文學(xué)形式及文本中所體現(xiàn)的理念的暗示，伴隨著情感震憾、審美體驗，從課文中學(xué)習(xí)做人處事的價值標準，模仿課文中歌頌與贊美的人物，逐步形成自己獨立自主的人格。特級教師蔣澄清說：“創(chuàng)新，就是獨立思考，標新立異；創(chuàng)新，就是獨立創(chuàng)造，推陳出新；創(chuàng)新，就是打破常規(guī)，另走新路；創(chuàng)新，就是破舊立新，創(chuàng)造特色?！笨梢姟皠?chuàng)新”總是與“個性”相聯(lián)系。因此，塑造個性也必然與鍛造創(chuàng)新相輔承。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神，其重點應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的主動性與自覺性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，如《懷疑與學(xué)問》等課文，采用滲透的方式方法，讓學(xué)生理解創(chuàng)新的重要性。在教學(xué)中更要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，樂于表現(xiàn)自己，敢于與眾不同，能夠堅持自己的觀點，并能主動驗證自己的想法，培養(yǎng)深入思考而不隨聲附和的個性。

四、以“活動”為核心，培養(yǎng)學(xué)生多元思維和豐富的想象能力

組織課外閱讀，開展語文活動。讓學(xué)生分期閱讀古典名著，有計劃的閱讀教育部推薦的中學(xué)生課外閱讀作品，選讀現(xiàn)當(dāng)代的美文等，書寫閱讀體會，交流閱讀心得，開展書評活動，舉辦專題講座，促使學(xué)生在入事入情入理中完善自我人格。同時，在寫作訓(xùn)練中，注意挖掘并贊美生活中真善美的東西，鞭撻假丑惡的東西，以導(dǎo)向?qū)W生的價值取向。讓學(xué)生常常反思生活中的俗語、成語，辯證思考它們所表現(xiàn)的“道理”；常常與作者及作者筆下的人物進行辯論，通過這些方法，來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。例如，在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生新解“班門弄斧”。首先引導(dǎo)學(xué)生理解其原意——妄自尊大，在行家前輩面前賣弄學(xué)問、顯示本領(lǐng)，告訴我們的道理是求學(xué)需要謙虛謹慎；其次引導(dǎo)學(xué)生反其意思考，在求學(xué)與做學(xué)問時，我們是不是也需要“班門弄斧”的精神，這種精神應(yīng)該是什么精神？經(jīng)過思考討論和作文，有一名同學(xué)寫道：“班門”乃進取之門，“弄斧”乃進取之道；求學(xué)做學(xué)問，要敢于向?qū)＜仪拜厬岩珊吞魬?zhàn)，這樣才能有創(chuàng)造，才能有新學(xué)問產(chǎn)生，新發(fā)明問世，才能滾動人類文明的車輪向前推進；可以說人類進步的歷史，就是一部“班門弄斧”史。觀點很有新穎獨到之處，令人嘆服。

優(yōu)秀的文學(xué)作品和良好的語文素養(yǎng)可以極大的豐富學(xué)生的精神生活，語文教學(xué)中滲透文化傳統(tǒng)及人文思想的教育可以促使學(xué)生的精神變得崇高，感情變得豐富，思想變得深刻，人格變得健全。