蔡黎飛河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

美學(xué)藝術(shù)

試論音樂美學(xué)的主要流派

蔡黎飛
河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

自古對音樂流派的劃分就沒有固定界限，各派之間的主張也不盡相同。本文概述了自律派的主張以及自律派欣賞音樂的特征，并分析了他律派中內(nèi)容美學(xué)、形式美學(xué)以及第四種美學(xué)。

音樂美學(xué)；發(fā)展；主要流派

音樂美學(xué)中存在著許多流派，流派之間的爭論從古至今都沒有停止過。德國的伽茨通過哲學(xué)思想，將各個流派的思想進(jìn)行匯總，將音樂劃分為自律派和他律派兩種流派，并將這兩種流派細(xì)化為各個小流派，將每種流派的觀點進(jìn)行客觀性的闡述。

一、自律派

1.自律美學(xué)的主張。

音樂美學(xué)中的自律派認(rèn)為，音樂并不暗示音響以外的任何事物，也就是說音樂就是音樂，它不是語言的化身，不是對事物的比喻和表達(dá)，只是事物的本身。這種流派要求在欣賞音樂的過程中，只能通過音樂結(jié)構(gòu)本身來欣賞，不能通過音樂結(jié)構(gòu)以外的事物來欣賞。我們可以通過這種角度來理解他律論的主張：不存在與音樂等同的東西，無論是在形式上還是在內(nèi)容上，如果一定要通過形式或者內(nèi)容來表現(xiàn)音樂，那么只能說音樂超脫于內(nèi)容，也超脫于形式。所以總結(jié)來說，形式和內(nèi)容這兩個概念無法應(yīng)用在音樂這個領(lǐng)域內(nèi)。我們對于音樂的理解只能從音樂本身進(jìn)行，不借助其他工具，不歸于其他任何現(xiàn)象[1]。

2.自律派欣賞音樂的特征。

自律派認(rèn)為所有的音樂都是自律的，沒有例外，無論音樂流派有多少種，音樂卻始終都只有一種。人們在欣賞音樂的過程中習(xí)慣于把音樂劃分成很多派，例如古典派、浪漫派，不管是溫和還是激烈，自律派都認(rèn)為這些沒有涉及到音樂的根基，即使兩部作品的創(chuàng)作時間、創(chuàng)作背景以及風(fēng)格都存在很大的差異，但是按照自律派的主張，這兩部作品都是音樂，欣賞的角度也應(yīng)該是純音樂的角度。也就是說，所有音樂作品中并沒有度的區(qū)別，如果一定要談區(qū)別，那也只能根據(jù)自律性的強(qiáng)弱來區(qū)別。作曲家想要把音樂作為一種工具來表達(dá)自己的意愿是無法實現(xiàn)的，因為音樂具有自律性。音樂自身只包含音樂，無法包含其他事物。用他律美學(xué)中的形式美學(xué)和內(nèi)容美學(xué)來欣賞音樂是一種錯誤的思想，這些流派的存在也沒有任何意義。

二、他律派

1.內(nèi)容美學(xué)。

（1）內(nèi)容美學(xué)的主張。內(nèi)容美學(xué)認(rèn)為，音樂內(nèi)容本身就是存在的，即使沒有音樂這個載體、沒有作曲家，所有內(nèi)容也是真實存在的，而音樂只是標(biāo)記內(nèi)容的一種工具。我們可以這樣來理解這個概念：畫家在自然中看到風(fēng)景，通過紙、筆以及自己的技巧對風(fēng)景進(jìn)行描繪，但是實際上，如果畫家不去做這幅畫，這個風(fēng)景也是實際存在的，這幅畫本身和實際的風(fēng)景之間并沒有多大的聯(lián)系，也就是說，音樂的動機(jī)和題材之間并沒有什么密切的聯(lián)系。內(nèi)容美學(xué)崇尚用音樂來表達(dá)某些東西，對于這種表達(dá)雖然有很多種理解方式，但是他們都有一個共同點，那就是音樂不是獨立存在的，而是和音響之外的內(nèi)容有很大關(guān)系，或者可以說通過音響來描述一些關(guān)聯(lián)內(nèi)容。比如說，人們可以通過一個人的表情與聲音來判斷這個人的情緒，情緒與表情、聲音存在一定的因果關(guān)系，而音響與其所要表現(xiàn)的內(nèi)容也可以理解為這種因果關(guān)系，人們通過音樂表現(xiàn)出來的東西，來判斷與其相關(guān)聯(lián)的實際內(nèi)容[2]。

（2）內(nèi)容美學(xué)的兩種狀況。內(nèi)容美學(xué)中存在兩種不同的狀況，這兩種狀況之間存在一定的差別。第一種情況是，如果人們將節(jié)奏、旋律、和聲這三者當(dāng)做音樂的三要素，那么應(yīng)該將這三者視為有自律性的獨立個體，或者是視為在音樂之外形成的東西。造型藝術(shù)的理論認(rèn)為，這三要素是事前就存在的事物，好比我們先前所說的即使沒有畫家風(fēng)景依然存在的道理是一樣的，也就是說，這三要素只是一種聲音神情，是表達(dá)和標(biāo)記的手段。而另外一種狀況是相信音樂是對關(guān)聯(lián)內(nèi)容的表達(dá)，但是不去關(guān)注這些物質(zhì)是否真正存在，也就是不看重音樂的起源。如果兩部音樂作品的節(jié)奏、旋律、和聲之間所表現(xiàn)出來的差別是巨大的，那也就沒有必要將兩個作品所要表達(dá)的實際內(nèi)容進(jìn)行比較了。

2.形式美學(xué)。

形式美學(xué)對內(nèi)容美學(xué)的觀念進(jìn)行了全面否定，認(rèn)為音樂本身是沒有內(nèi)容的。形式美學(xué)主要對人的聽覺進(jìn)行研究，所欣賞的對象也不是完整的音樂作品，而是單個的音符、和弦或者音程。這種觀念雖然否定了音樂的內(nèi)容性，但是對于形式美學(xué)的研究依然與內(nèi)容美學(xué)的研究建立在同一個基礎(chǔ)上，因為內(nèi)容與形式本身就是一對互補(bǔ)的概念。音樂只有形式這一主張使很多人對音樂存在一定的誤解，認(rèn)為沒有形式的藝術(shù)是不完整的，因此音樂的表現(xiàn)藝術(shù)無法與語言的表現(xiàn)藝術(shù)相比。還有一部分人將音樂只存在形式不存在內(nèi)容視為音樂的優(yōu)勢，認(rèn)為正是因為沒有從外界吸收一些關(guān)聯(lián)內(nèi)容，音樂才具有更高的藝術(shù)價值[3]。

3.第四種美學(xué)。

所謂的第四種美學(xué)，就是將內(nèi)容美學(xué)與形式美學(xué)之間相融合，形成了一種中間流派，這種流派雖然同樣認(rèn)為音樂沒有內(nèi)容，但是卻認(rèn)為無內(nèi)容是音樂在發(fā)展過程中需要克服的缺點。這種流派的特征是能夠看到音樂自身存在的問題，并有對其糾正的可能性。這種流派與部分的內(nèi)容美學(xué)有一定共性，但是不完全相同，這種理論保存了形式美學(xué)的一元論，流派中的主張針對所有音樂，并不將音樂劃分范圍以后再進(jìn)行研究。也就是說，第四種美學(xué)參照了內(nèi)容美學(xué)中的模板，延續(xù)了形式美學(xué)中的主張，形成了一種獨特的研究方向。

自律美學(xué)主張音樂就是音樂，與音響以外的其他事物沒有任何關(guān)系，這種流派通過純音樂的角度來欣賞音樂，不與其他事物相關(guān)聯(lián)。而他律美學(xué)中大致包含了內(nèi)容美學(xué)、形式美學(xué)與第四種美學(xué)。內(nèi)容美學(xué)認(rèn)為音樂不是獨立存在的，而是對關(guān)聯(lián)事物進(jìn)行表達(dá)，形式美學(xué)則認(rèn)為音樂沒有內(nèi)容只有形式，第四種美學(xué)則將二者之間進(jìn)行融合，參照內(nèi)容美學(xué)的模板，通過形式美學(xué)的觀念對音樂進(jìn)行研究。

[1]蘇潔.“音樂美學(xué)”的學(xué)科觀念辨析[D].山東大學(xué)，2008.

[2]馮長春.中國當(dāng)代音樂美學(xué)研究述要[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2004，04：17-31.

[3]羅玉紅.蘇珊·朗格音樂美學(xué)思想探析[D].廣西師范大學(xué)，2006.