真的想寫寫簍子石了！

近來(lái)，簍子石老在我的腦?？M紆回旋。蟄伏已久的家鄉(xiāng)情結(jié)，猶如遇到喜雨的春筍情不自禁地向外涌動(dòng)。

從英山縣草盤鎮(zhèn)北去20多華里，是大坳溝村，有一座海拔1270多米的高峰。峰頭異于常態(tài)，不是金字塔形的孤尖凸起，而是由兩個(gè)相距百米的簍子形巨石并列聳立。每個(gè)巨石高約10來(lái)米，頂面約90平米。體積相近，大的大不了很多，小的小不了很少。體態(tài)相仿，均酷似鄉(xiāng)間挑運(yùn)糧食、物品的竹簍子，因此稱之為“簍子石”。簍子石被發(fā)現(xiàn)了多少年，簍子石便稱呼了多少年。

簍子石何時(shí)在我腦海留下消逝不了的印跡呢？約摸是50多年前可以記事的孩提年代吧。

我外公周氏、姑父饒氏居住在抬眼就可遙望簍子石的草盤鎮(zhèn)。周氏、饒氏在當(dāng)?shù)厮愕檬侨硕∨d旺的大家族之一，草盤鎮(zhèn)成了我的“親戚窩子”。走家婆親戚，每年頻繁地在這里出沒(méi)往返。我考上草盤中學(xué)，在草盤鎮(zhèn)住的時(shí)間就更長(zhǎng)了。

最讓我心動(dòng)反復(fù)回味的是幼時(shí)。從我家陶家河到草盤鎮(zhèn),曲曲彎彎上上下下有30多華里的山路，幼時(shí)的我和哥哥走不動(dòng)這遠(yuǎn)的路，父親用一對(duì)竹簍或籮筐將我和哥哥挑行。把我放前頭，怕落寞了后頭的我哥；把我哥放前頭，又怕落寞了后頭的我。手心手背都是肉，誰(shuí)前誰(shuí)后實(shí)在難，有時(shí)干脆把一擔(dān)簍子橫著挑！兄弟倆似乎“公平”了，可父親更累了。一往一返60多華里，是個(gè)小長(zhǎng)征，爬山，越嶺，過(guò)河——徒步尚且不易，更何況還挑著我們兄弟倆!每邁一步都是沉重的，其中的艱辛不言而喻，間或，母親短時(shí)間替換挑挑。但是，母親文秀力弱，擔(dān)子很快又被父親搶了去。

一步一步，灑下多少汗水，羊腸山路記得；一步一步，喘過(guò)多少粗氣，松風(fēng)流韻記得。為了拜望兒子的外公、外婆、舅舅、舅娘，姑父、姑母，為了成全天倫之樂(lè)的團(tuán)聚，父親以他的堅(jiān)韌，把崎嶇坎坷踩在腳下，挑起了他視為天經(jīng)地義的重?fù)?dān)！

漫長(zhǎng)的歲月里，為了生產(chǎn)、生活，父親風(fēng)里來(lái)，雨里去，肩上從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)擔(dān)當(dāng)！練硬了一副鐵肩膀，也磨礪出了一雙布滿老繭的手。搬掇粗糙的石頭，從來(lái)不戴手套，沒(méi)有這條件，也沒(méi)這習(xí)慣。樣樣農(nóng)活他無(wú)所不會(huì)，無(wú)所不干，起早睡晚。我心疼父親的苦和累，但從未聽到他叫過(guò)苦，叫過(guò)累，他是那樣淡定，那樣習(xí)以為常，而且還有擔(dān)當(dāng)?shù)牡靡?，付出的喜悅，他汗水浸透的笑容告訴了我。

也就是在這孩提年代，我記住了草盤鎮(zhèn)，記住了簍子石！少不更事的我，喜歡胡思亂想，竟莫名其妙地把草盤鎮(zhèn)北方的那擔(dān)簍子石和父親挑我兄弟倆的一擔(dān)竹簍聯(lián)系了起來(lái)，也許是二者之間的極度相似吧。我還猜想：父親用一擔(dān)竹簍挑我兄弟倆，是不是受了遠(yuǎn)方那擔(dān)簍子石的啟示？

草盤鎮(zhèn)是一個(gè)方圓不小的盆地，草肥稻盛，物產(chǎn)豐饒，環(huán)境開敞優(yōu)美。秋日，涼風(fēng)拂過(guò)，大河邊遼闊的稻田彌漫出新禾的清香;金浪蕩漾，起伏連綿為浩大的錦緞。許多枝繁葉茂流光溢彩的烏桕（木梓）樹自然而奇妙地點(diǎn)綴在田塹岸邊，錦上添花。燕子呢喃，帶著軟語(yǔ)輕唱飛旋起舞。這詩(shī)情畫意的田園風(fēng)光，比我成年后知道的莫奈筆下的水彩畫更加迷人，更加親切，這是視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)的綜合享受。置身田野里，欲語(yǔ)已忘言。

仰天環(huán)望，并沒(méi)有太多的崇山峻嶺。最醒目的便是遙遠(yuǎn)北邊的簍子石山峰了。那座山峰最大最高，在我感覺(jué)中那里離天最近，似乎伸手就可以觸摸藍(lán)天；夜間離北斗星最近，似乎伸手就可以摘下眨眼的星星。頂上的簍子石最為突兀奇特！天朗氣清，那簍子石一目了然。天氣稍變，云飛霧走，那簍子石在煙靄朦朧中沉浮晃蕩，若隱若現(xiàn)，充滿神秘。

略通文墨的外公告訴我，那就是英山著名八景之一的“仙人挑擔(dān)簍子石”！我睜大眼睛看著外公：“那上面很好玩吧？”外公意味深長(zhǎng)地淺淺一笑：“那是當(dāng)然！有天心石，天書石，蟾蜍石，碓臼石，有祭祀插旗桿的礎(chǔ)墩，又圓又深的孔還在。不僅好玩，而且好看，樹木花草，滿眼都是。身邊就是天馬寨，五顏六色的映山紅，把大山都鋪滿了。不僅好看，而且還好有靈氣。不少人在簍子石中間的社廟（不大，現(xiàn)已坍塌，只剩殘石）祭拜神仙，香火不斷！”我頓生神往：“我也想去！”外公擺擺手，然后撫摸著我的頭說(shuō)：“那里溝深林密，不僅有野雞、野兔、獐子、野豬、豪豬，還出現(xiàn)過(guò)豹子、豺狗、馬尾狼、蟒蛇呢，危險(xiǎn)！等你長(zhǎng)大點(diǎn)吧，我?guī)闳?！?/p>

簍子石齊刷刷懸坐在高峰狹長(zhǎng)的地坪上，如天外飛來(lái)，引起人們的神奇和曼妙遐思。各種版本的神話故事、傳說(shuō)，無(wú)窮無(wú)盡，多得簍子都裝不下了。

有說(shuō)：天庭神仙巡游，一位仙女迷醉于這片綺麗的人間山水，看中了田園一位挑擔(dān)施肥的小伙，他勤勞英俊，于是執(zhí)意下凡與他結(jié)為伉儷。男耕女織，恩恩愛(ài)愛(ài)，生下了一雙靈醒可愛(ài)的兒女。王母娘娘數(shù)度召喚，怎奈仙女寧肯在凡間與郎君粗衣淡飯，也不愿回天上錦衣玉食。無(wú)奈，王母娘娘只好留下一只錢簍子和一只書簍子。錢簍子，用以維持生計(jì)；書簍子，用以教養(yǎng)文明。這對(duì)簍子就是遺存至今的簍子石。

還有說(shuō)：一位大力神仙誠(chéng)心幫助女媧補(bǔ)天，卻不想露相揚(yáng)名，只好夜間在英山默默開山采石，將石頭一擔(dān)又一擔(dān)挑往所需之處。餐風(fēng)飲露，夜復(fù)一夜。沒(méi)想到有次勞作時(shí)間太長(zhǎng)，聽到了西南靈山（即英山雞鳴尖）的雞鳴，天將破曉！他不想讓自己的善舉被天上人間知道，便迅疾停住腳步，放下?lián)?，隱身乘風(fēng)而去。陳放擔(dān)子的地方便是后來(lái)叫簍子石的地方。從此，歷史定格：一擔(dān)石頭成了亙古不朽的簍子石。歲月滄桑，任憑雷鳴電閃轟擊，任憑風(fēng)霜雨雪侵淫，簍子石從不凋萎斑駁，堅(jiān)固如初，巍巍然昂首蒼穹。

傳說(shuō)很多很多，舉不勝舉，無(wú)需一一細(xì)說(shuō)了吧。

超出意料的是，簍子石的傳說(shuō)感動(dòng)了英山人，點(diǎn)化了英山人，磨礪了英山人，經(jīng)年日久形成為簍子石般的風(fēng)骨和精神風(fēng)采，潛移默化地作用于社會(huì)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的史實(shí)記載一頁(yè)頁(yè)地昭示：仁愛(ài)、正義、善良、誠(chéng)信、質(zhì)樸、扎實(shí)、智慧、通達(dá)、勤勞、節(jié)儉、剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)，構(gòu)成了英山人的內(nèi)涵、秉性、境界。尤其是簍子石魅力四射的擔(dān)當(dāng)精神，堪稱英山魂！有擔(dān)當(dāng)，便明白使命和責(zé)任；有擔(dān)當(dāng)，便想干，敢干，有所作為。以這種擔(dān)當(dāng)精神滋養(yǎng)的英山人，在人文歷史的長(zhǎng)河中，確確實(shí)實(shí)涌現(xiàn)了一撥又一撥劈波斬浪的弄潮兒，輻射出波光閃耀的精彩！

史載——

古時(shí)，英山為皋陶部落棲居地，墾荒拓土，篳路藍(lán)縷。

漢時(shí)，英山為淮南王英布封地。英布看重英山尖這個(gè)軍事要塞，立寨反秦抗暴，驍勇善戰(zhàn)，剛烈不屈，直至血灑疆場(chǎng)，歿葬英山尖王家界。

唐時(shí)，大學(xué)士沈佺期情系英山，由河南遷居英山，最后亦歸葬英山黃林沖，與青山秀水永久相伴。沈大學(xué)士滿腹經(jīng)綸，參與審定古體詩(shī)詞韻律規(guī)范，譽(yù)滿九州。唐詩(shī)興盛至中國(guó)詩(shī)史的巔峰，他有推波助瀾之功。

宋時(shí)，出生于淮南六安州英山五桂墩的畢昇，發(fā)明了舉世震驚的膠泥活字?；钭钟∷?，首創(chuàng)了東方文明古國(guó)文字印刷的新紀(jì)元，提升了世界文明進(jìn)步的新高度。今天，北京中華世紀(jì)壇的畢昇銅像前，有不同膚色的人們停步注目，英山五桂墩畢昇墓前也有遠(yuǎn)道而來(lái)的訪客虔誠(chéng)拜謁。

清時(shí)，英山籍刑部尚書金光焍，清正剛勇，不畏強(qiáng)權(quán)，親自主持調(diào)查、審判權(quán)傾一時(shí)的朝廷重臣和珅貪腐大案。處決果斷，大得民心，深得嘉慶皇帝贊賞。金光焍的作為，至今仍然不乏借鑒意義。

辛亥革命時(shí)期，元老中有英山籍傅慧初、查光佛，反皇權(quán)，抗君主，謀共和，殫精竭慮，功績(jī)煊赫。

近代大革命時(shí)期，英山籍上海律師公會(huì)會(huì)長(zhǎng)李次山，會(huì)同宋慶齡、魯迅等全力營(yíng)救著名愛(ài)國(guó)人士“七君子”。

孫中山創(chuàng)辦的黃埔軍校，第一期學(xué)員中，有三名來(lái)自英山。

傅維鈺，英山籍，黃埔軍校第一期學(xué)員，任團(tuán)長(zhǎng)參加北伐。亦中共早期軍事領(lǐng)導(dǎo)人，在賀龍麾下任團(tuán)長(zhǎng)，參加著名的“八一”南昌起義。1931年，接替周恩來(lái)任中央軍委書記。

說(shuō)起南昌起義，還有一位鼎鼎有名的英山籍人士被家鄉(xiāng)人牢記，他就是彭干臣。南昌起義時(shí)，彭干臣任南昌公安局長(zhǎng)兼衛(wèi)戍司令，同時(shí)又是中共中央軍委委員，直接協(xié)助周恩來(lái)組織南昌起義，作用獨(dú)特，功不可沒(méi)。

作為大別山革命老蘇區(qū)的英山，僅在大革命時(shí)期就有兩萬(wàn)多優(yōu)秀兒女前赴后繼，血灑山河大地。為了驅(qū)除黑暗，爭(zhēng)取光明，謀求民族獨(dú)立和人民民主幸福，英山人民以無(wú)私無(wú)畏的英雄氣概擔(dān)當(dāng)了，奮斗了，奉獻(xiàn)了，包括獻(xiàn)出寶貴生命。鐵肩擔(dān)道義，熱血寫青史??！

目前，國(guó)內(nèi)無(wú)土栽培基質(zhì)消毒基本上還是人工操作，效率低下，安全性差，對(duì)環(huán)境影響大。部分設(shè)施生產(chǎn)單位采用了進(jìn)口的基質(zhì)蒸汽消毒設(shè)備，存在設(shè)備價(jià)格昂貴、占地面積大、零部件更換仍要全部進(jìn)口，售后服務(wù)無(wú)法保證等弊端。根據(jù)我國(guó)設(shè)施農(nóng)業(yè)基質(zhì)消毒設(shè)備發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)開發(fā)了無(wú)土栽培基質(zhì)蒸汽消毒機(jī)，生產(chǎn)率達(dá)到2.8m3/h，通過(guò)滅菌檢測(cè)達(dá)到99.9%以上。

抗戰(zhàn)時(shí)期，英山籍著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家紀(jì)振剛，善于創(chuàng)業(yè)積財(cái)，但是絕不吝財(cái)；民族救亡之際，他慷慨解囊。他深諳家國(guó)關(guān)系、道理，以國(guó)為家，以天下為大。

新中國(guó)時(shí)期，有英山籍將軍傅奎清、袁捷、李少元，外交家余湛、文學(xué)家熊召政、劉醒龍、姜天民等。一個(gè)40余萬(wàn)人口的小縣有兩名茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主，5名中國(guó)作協(xié)會(huì)員，20多名省作協(xié)會(huì)員，200多名縣作協(xié)會(huì)員。知名的企業(yè)家、專家、能手等等，多若繁星。

縱觀上下數(shù)千年，英山人杰地靈，英才輩出。他們敢于擔(dān)當(dāng)，敢于作為，敢為天下先，是以能在各個(gè)方面建功立業(yè)，創(chuàng)造輝煌。他們大顯身手，充分釋放了自己對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，在英山乃至祖國(guó)的史冊(cè)上亮出了自己的濃墨重彩！

然而，拂去歲月的煙塵，總體看歷史的主體是人民，主角是老百姓。精英們的作用固然重要，但主要是垂范和引領(lǐng)。民為邦本，得民心，合民意，謀福祉，與時(shí)俱進(jìn)，順勢(shì)而為，才是執(zhí)政坦途。推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉力蘊(yùn)藏于人民大眾，動(dòng)力源于人民大眾的同心同德共同擔(dān)當(dāng)。老百姓個(gè)體的擔(dān)當(dāng)，似乎微不足道，可千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)個(gè)體老百姓的擔(dān)當(dāng)一旦匯聚起來(lái)，其龐大的力量、能量足可以改天換地，驚天地,泣鬼神！涓涓之水可以成川，微微沙土可以壘山。千萬(wàn)不能漠視千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)個(gè)體老百姓的歷史作用，我們應(yīng)該對(duì)他們過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的擔(dān)當(dāng)致謝！致敬！祝福！

英山山多田地少，交通不便，生產(chǎn)生活一切靠肩挑背扛。挑，是最普遍最常見(jiàn)的勞作方式：挑土，挑石，挑肥，挑糧，挑柴，挑水——干什么都離不開挑；年復(fù)一年，日復(fù)一日，無(wú)時(shí)不挑。世世代代的英山人，練就了鐵肩，習(xí)慣了擔(dān)當(dāng)。他們甘愿擔(dān)當(dāng)，勇于擔(dān)當(dāng)，而且擔(dān)當(dāng)?shù)昧?，?dān)當(dāng)?shù)煤谩Ｔ趽?dān)當(dāng)中，他們贏得了生存、發(fā)展、進(jìn)步。

簍子石下的西洪水庫(kù)大壩、東邊的紅花嘴水庫(kù)大壩、占河水庫(kù)大壩、西河張嘴水庫(kù)大壩，乃至最早的白蓮河水庫(kù)大壩，數(shù)不清的水庫(kù)大壩，一座座山一般巍峨，都是英山千千萬(wàn)萬(wàn)民工用一擔(dān)擔(dān)箢箕挑土挑出來(lái)的。

移山改河造田也有兩個(gè)浩大工程：東河滿溪坪，西河“百里換新天”。耗時(shí)數(shù)載冬春，民工數(shù)以萬(wàn)計(jì)，盛況空前。如此磅礴的工程，絕大多數(shù)的土石方也是吃苦耐勞的英山人用箢箕一擔(dān)擔(dān)挑運(yùn)的。硬是用血肉之軀的肩膀挑走了一個(gè)個(gè)山頭，挑直了一條條河道，挑出了一畈畈良田。

移山建庫(kù)，改河造田，真正的改天換地！改天換地的鐵軍雄師就是當(dāng)代的“簍子石神仙”——英山人?。?/p>

一個(gè)個(gè)功在當(dāng)代利在千秋的壯舉，使得偏僻山區(qū)的英山成為全國(guó)聞名的農(nóng)田水利基本建設(shè)的先進(jìn)縣。一時(shí)間，參觀者車水馬龍，絡(luò)繹不絕。

當(dāng)年在衣不豐食不足的條件下，民工們每天挑著重?fù)?dān)，從日露曦光挑到月上東山。勞作時(shí)間之長(zhǎng)，勞作強(qiáng)度之大，勞作條件之艱苦，今人難以想象。他們沒(méi)有一分錢報(bào)酬或補(bǔ)助，自己帶糧帶柴，地地道道的義務(wù)勞動(dòng)。春寒料峭，寒風(fēng)凜冽，依然干得熱火朝天。庫(kù)區(qū)良田被淹，不得不離開熱土，遷移到土地貧瘠的高山地帶，他們沒(méi)有怨言。高山地帶的山民，本來(lái)田地稀少，可還是欣然接收庫(kù)區(qū)遷來(lái)的兄弟。

是什么支撐著英山人埋頭苦干？

是什么驅(qū)使著英山人默默奉獻(xiàn)？

我只有一個(gè)答案：英山人的擔(dān)當(dāng)精神！或者說(shuō)，就是簍子石擔(dān)當(dāng)天地間的精神！有了這精神，便胸懷天下，志存高遠(yuǎn)。有了這精神，就有了神圣使命感、高度責(zé)任感。有了這精神，就有了堅(jiān)韌不拔戰(zhàn)無(wú)不勝的信心和達(dá)觀。

今天的英山，富足了，發(fā)展了，進(jìn)步了，面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。一屆又一屆的縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)秉承擔(dān)當(dāng)精神，勵(lì)精圖治，造福一方。在正確引領(lǐng)下，40多萬(wàn)英山人，其擔(dān)當(dāng)精神仍在發(fā)揚(yáng)光大。只是擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞接辛烁拘缘淖兓蜕A，愚公移山型、精衛(wèi)填海型，變?yōu)楦母镩_放型、科技智慧型?，F(xiàn)在之功效，已非昔日相提并論。一個(gè)殷實(shí)富足、團(tuán)結(jié)和諧、文明進(jìn)步、環(huán)境優(yōu)美的英山，正生氣蓬勃地展現(xiàn)在世人面前。

昔日的羊場(chǎng)小道被四通八達(dá)的柏油路取代，肩挑背扛被汽車摩托車取代，荒山禿嶺被青松翠竹取代，平房茅舍被一幢幢小樓取代。祖祖輩輩面朝黃土背朝天勞苦的山人，很多子孫變成了茶葉、蠶絲、香菌、藥材的商主、旅游公司的經(jīng)理、農(nóng)家樂(lè)飯店的老板、傳媒網(wǎng)絡(luò)的操手，影視文化的中堅(jiān)。城鄉(xiāng)之間，通力合作，城鄉(xiāng)差別悄然淡化。青山綠水間，鶯歌燕舞，山花露出笑顏，山泉淌著甜蜜。

什么是幸福？簍子石告曰：一只簍子裝錢，擴(kuò)充物質(zhì)財(cái)富，擁有物質(zhì)文明；一只簍子裝書，豐富道德智慧，擁有精神文明。

什么是幸福？簍子石又告曰：一只簍子裝艱難，直面艱難，知難不難；一只簍子裝快樂(lè)，樂(lè)而忘苦，遇苦不苦。

一切都在變，唯有一樣不能變：簍子石的擔(dān)當(dāng)精神！

放眼前程，任重道遠(yuǎn)。任何時(shí)候我們?nèi)匀恍枰獡?dān)當(dāng)，擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

簍子石是擔(dān)當(dāng)?shù)南笳?，是?dān)當(dāng)?shù)臉?biāo)桿，也是擔(dān)當(dāng)?shù)膶?dǎo)師！

簍子石感召了世世代代英山人，同時(shí)，世世代代英山人的擔(dān)當(dāng)精神又充實(shí)了簍子石。簍子石的美妙傳說(shuō)，畢竟是傳說(shuō)，而生活中一如既往腳踏實(shí)地?fù)?dān)當(dāng)?shù)挠⑸饺?，所?chuàng)建的一切卻是鮮活確鑿的事實(shí)。由此我們可以坦蕩自豪地說(shuō)：簍子石是英山人擔(dān)當(dāng)精神的載體。簍子石不僅偉岸，而且高尚！將永遠(yuǎn)與山河同在，與日月同輝！

觀光簍子石的人們，當(dāng)您仰望風(fēng)云繚繞的簍子石時(shí)，徜徉于姹紫嫣紅杜鵑花海時(shí)，享受美景帶來(lái)的愉悅時(shí)，可曾品味過(guò)簍子石賦予的精神營(yíng)養(yǎng)？