○魏娜

(內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010016)

新聞評(píng)論堪稱(chēng)黨報(bào)直接影響社會(huì)輿論最權(quán)威、最有力的宣傳形式，歷來(lái)被譽(yù)為黨報(bào)的靈魂和旗幟。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，黨報(bào)是黨和政府的喉舌，黨報(bào)的新聞評(píng)論應(yīng)板起面孔教化人，從文件到文件、從講話(huà)到講話(huà)、從理論到理論，就應(yīng)是純客觀的、不帶情感、不動(dòng)聲色。其實(shí)不然，黨報(bào)新聞評(píng)論的“理”和“情”，應(yīng)當(dāng)是一種相互依托、水乳交融的關(guān)系。在寫(xiě)作實(shí)踐中，不僅要在道理上說(shuō)服讀者，還要在感情上打動(dòng)讀者，所謂“情”為“理”服務(wù)、“理”借“情”動(dòng)人，變“理直氣壯”為“理直氣和”，變“疾風(fēng)驟雨”為“春風(fēng)化雨”，力求做到通情達(dá)理、情理交融。

一、有真知灼見(jiàn)，又有真情實(shí)感

情理交融的評(píng)論，既要在說(shuō)理方式上明白曉暢、通俗淺近，又要在感情運(yùn)用上有感而發(fā)、直達(dá)心靈，還要幫助讀者明辨是非、辨析對(duì)錯(cuò)。新聞評(píng)論應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用，只有評(píng)論作者對(duì)評(píng)論的內(nèi)容有深刻的理解和感受，才能展現(xiàn)出真知灼見(jiàn)，才能自然地在評(píng)論的論述中流露出真情實(shí)感。有所感而發(fā)、有所為而作，這樣才能使讀者受到啟迪和感染。

新聞評(píng)論既要對(duì)事物有科學(xué)的分析，鞭辟入里，同時(shí)還要有作者的真實(shí)感受，引人共鳴。評(píng)論所表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是健康的、高尚的，是發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感，不能是單純的高喊空洞的口號(hào)。

評(píng)論作者同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的真實(shí)參與者。對(duì)于闡述的事物，只有作者先被感動(dòng)，他寫(xiě)出的評(píng)論才會(huì)是有感而發(fā)、才能真正地觸動(dòng)讀者。例如在1934年，當(dāng)日本帝國(guó)主義瘋狂進(jìn)攻華北之時(shí)，國(guó)民黨政府卻依舊奉行“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，民族危機(jī)已十分嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了一種悲觀論調(diào)，甚至說(shuō)什么中國(guó)人已經(jīng)失去了自信力。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，魯迅先生寫(xiě)下了《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，用犀利的筆法嚴(yán)正地指出，失掉自信力的中國(guó)人是有的，他們只有“他信力”或“自欺力”，但他們只是一少部分，大多數(shù)中國(guó)人并不是這樣:

他們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相傳家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇案昂罄^地戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑。

魯迅滿(mǎn)腔熱情地歌頌了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行“前赴后繼戰(zhàn)斗”的廣大人民群眾，贊揚(yáng)他們是“中國(guó)的脊梁”。這正是出自他對(duì)祖國(guó)和人民滿(mǎn)懷熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)前途充滿(mǎn)信心的真情實(shí)感。

二、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o增強(qiáng)感染力

新聞評(píng)論的感染力如何，首先取決于它的內(nèi)容。如果從評(píng)論的內(nèi)容出發(fā)，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭手段，也可以將說(shuō)理和抒情更好地融合起來(lái)，增強(qiáng)評(píng)論的感情色彩。根據(jù)內(nèi)容的需要，語(yǔ)言的運(yùn)用和修辭的方式能夠有助于說(shuō)理和抒情的統(tǒng)一。

(一)用排比、對(duì)偶等句式渲染氣氛

曾經(jīng)刊發(fā)于《人民日?qǐng)?bào)》的小言論《“追星”應(yīng)追這樣的“星”》，在談到徐虎、吳天祥、陳金水等作為普通勞動(dòng)者、在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)時(shí)，是這樣描述他們的思想境界的:

他們是人民群眾的一員，同時(shí)又在不同程度上體現(xiàn)著黨和政府的意志;他們從人民群眾中吸取智慧、力量和熱情，同時(shí)又從黨的理論、路線(xiàn)、方針、政策中得到指導(dǎo)和支持;他們能夠把光和熱凝聚起來(lái)，同時(shí)又能通過(guò)腳踏實(shí)地的工作，卓有成效地發(fā)光發(fā)熱。因此，他們就成了“星”。

不難看出，這些并列排比的句子將飽含激情的贊頌充分的表現(xiàn)了出來(lái)。當(dāng)然，這并不是單純地玩弄文字技巧，而是對(duì)這些來(lái)自群眾的先進(jìn)人物特點(diǎn)的真實(shí)概括。

(二)用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等語(yǔ)氣增強(qiáng)節(jié)奏感

古人云:文似看山不喜平。對(duì)于一篇文章，如果通篇都是逗號(hào)、句號(hào)，就會(huì)使人感到平淡無(wú)趣;如果添加一些問(wèn)號(hào)和驚嘆號(hào)，必要時(shí)用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣進(jìn)行論述，就可以使文章有波瀾、有起伏、有節(jié)奏感，也更便于作者思想感情的表達(dá)。

過(guò)去，英帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使香港淪為英屬殖民地，這一侵略本質(zhì)本來(lái)是不容置疑的。但是，在香港回歸祖國(guó)進(jìn)入一年倒計(jì)時(shí)、全國(guó)人民期盼著香港回歸之時(shí)，居然出現(xiàn)了一種奇談怪論，說(shuō)什么“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，送來(lái)了西方文明”。這種謬論論斷的背后是全盤(pán)西化思想發(fā)展到極端的產(chǎn)物?！度嗣袢?qǐng)?bào)·人民論壇》專(zhuān)欄1996年7月1日發(fā)來(lái)米博華寫(xiě)的《史不可蔑》，對(duì)這種謬論進(jìn)行了批駁。文章指出:

事實(shí)是:“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響”，給中國(guó)人民帶來(lái)了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的奇恥大辱。試看一百多年中，外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)人民一系列不平等條約，哪一條哪一款能夠讓人看出絲毫的文明痕跡!人們不禁要問(wèn):難道文明是靠屠殺傳播嗎?進(jìn)步是靠掠奪交換嗎?正義是靠強(qiáng)權(quán)體現(xiàn)嗎?照此推理，三元里人民倒應(yīng)該開(kāi)門(mén)揖盜，敲鑼打鼓地歡迎“洋師”，而林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、關(guān)天培橫劍殉國(guó)，倒成了排拒文明的荒謬之舉。

作者分析具體細(xì)致，批駁有理有力，幾個(gè)有力的反問(wèn)恰到好處，更顯得文章生動(dòng)而有節(jié)奏感，說(shuō)理性更強(qiáng)。

三、運(yùn)用形象增強(qiáng)感情色彩

黨報(bào)的新聞評(píng)論主要是靠邏輯的力量來(lái)說(shuō)服讀者的。但是，如果在抽象道理的論述中，穿插一些具體的形象，使評(píng)論不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)，而且富有形象性，把抽象的道理和具體的形象有機(jī)結(jié)合，就完全能把道理講得活潑生動(dòng)，讓讀者閱讀的興趣倍增，也便于他們更好地理解評(píng)論的內(nèi)容。

用形象化的筆法直接描繪客觀事物，給所要論述事物畫(huà)像，也是一種形象說(shuō)理的方法。所以新聞評(píng)論可以借用形象作比喻或直接描繪某種形象，增強(qiáng)它的感情色彩，使形象能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)作者的思想感情。讀毛澤東的政論對(duì)我們頗有啟發(fā)，他往往會(huì)把人民群眾比作武松、孫悟空，而將帝國(guó)主義比作野獸、妖精、紙老虎，將反動(dòng)派比作狗屎堆、糞坑或狗。毛澤東還把反動(dòng)派內(nèi)部的矛盾比作狗打架，說(shuō)這是“大狗小狗飽狗餓狗之間的一點(diǎn)特別有趣的爭(zhēng)斗，一個(gè)不大不小的缺口，一種又痛又癢的矛盾”。

比如毛澤東在1949年寫(xiě)得《別了，司徒雷登》一文，文中有形象的比喻和對(duì)照，也有形象化語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。

美國(guó)確實(shí)有科學(xué)，有技術(shù)，有很多錢(qián)，但不是在人民群眾手里。

送是可以的，要有條件。什么條件呢?就是跟我走。美國(guó)人在北平，在天津，在上海，都灑了些救濟(jì)粉，看一看什么人愿意彎腰拾起來(lái)。

“灑了些救濟(jì)粉”，“彎腰拾起來(lái)”，一個(gè)“灑”，一個(gè)“彎腰”，形象地表達(dá)了豐富的內(nèi)容和作者鮮明的態(tài)度。帝國(guó)主義者是以救世主自居的，是來(lái)施舍的，給你們?yōu)⒘诵┚葷?jì)粉，你愿意拾起來(lái)嗎?卑躬屈膝吧。而中國(guó)人民是有骨氣的，他們不知“嗟來(lái)之食”，是不會(huì)接受這種侮辱性的施舍的。

可見(jiàn)，辛辣有力的諷刺，生動(dòng)貼切的形象，作者愛(ài)憎分明的感情躍然紙上。

四、與讀者交流感情

新聞評(píng)論既要設(shè)法說(shuō)服人，又要能夠打動(dòng)人。從道理上說(shuō)服人，著重在理智方面;從情感上打動(dòng)人，就要寫(xiě)得有真情。有一種常見(jiàn)的毛病，就是一說(shuō)寫(xiě)評(píng)論就容易拿起架子，正襟危坐，擺出一副教育者的面孔，這樣是不容易寫(xiě)好評(píng)論的。這里的關(guān)鍵就在于評(píng)論作者是否能以現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)參與者的身份，和讀者有感情上的交流，思想能溝通，有共同的語(yǔ)言。

1997年7月1日是香港回歸祖國(guó)的日子，更是舉國(guó)歡騰、舉世矚目、永載史冊(cè)的日子。在7月1日前后，大批新聞工作者懷著極為興奮的心情涌向香港;各種新聞媒介通過(guò)各種形式、用大量的篇幅和時(shí)間報(bào)道這次百年盛事。各種報(bào)道琳瑯滿(mǎn)目，其中有不少是評(píng)論、隨筆和帶有評(píng)論特色的文章。

例如7月3日的《人民日?qǐng)?bào)·香江漫筆》發(fā)表評(píng)論《主人翁的嶄新面貌》:

洗雪百年民族恥辱，昂然成為真正主人的六百多萬(wàn)香港同胞，必然會(huì)迸發(fā)出前所未有的熱情和創(chuàng)造力，以高度的責(zé)任感和使命感，去迎接與殊榮俱來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，創(chuàng)造超越今朝的美好未來(lái)。

……

全新的理想，全新的目標(biāo)，全新的姿態(tài)，全新的作風(fēng)，充分展現(xiàn)出主人翁的嶄新面貌。細(xì)心的讀者從本報(bào)昨天發(fā)表的長(zhǎng)篇通訊《香港回歸第一天》，足可看到回歸伊始香港各界意氣風(fēng)發(fā)、加緊搏擊動(dòng)人風(fēng)采。這就是香港回歸祖國(guó)后廣大港人中最為深刻的變化。這一變化，必將結(jié)出令人欽羨的碩果。

從這篇評(píng)論可以看出，作者是滿(mǎn)懷激動(dòng)的心情下筆的。他的感情是自然地流露，與讀者是相通的。他的論述表達(dá)了包括香港在內(nèi)的全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷，表現(xiàn)了中華民族的自豪，也顯示了全國(guó)人民走向美好未來(lái)的共同信念。人們讀這篇文章自然也會(huì)感到振奮和自豪。

［1］李法寶．新聞評(píng)論發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)［M］．中山大學(xué)出版社，2013．

［2］胡文龍．現(xiàn)代新聞評(píng)論［M］．武漢大學(xué)出版社，2005．

［3］高世明．實(shí)用電視新聞［M］．中國(guó)廣播電視出版社，2000．