李 苗

（連云港財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學校，江蘇 連云港222061）

被胡適譽為“一代才女”的林徽因是中國著名建筑家，文學方面的成就包括詩歌、散文、小說、劇本、譯文和書信等作品。 她雖然只有六十幾首詩歌作品，但作為后期新月詩派的重要女詩人，她在詩歌中流露出別致的情緒體驗，她的詩美麗清新又具有現(xiàn)代色彩，本文主要從意象與情感的角度分析林徽因詩歌的特點。

林徽因的詩歌創(chuàng)作以抗戰(zhàn)為界限，大致分為前后兩期，前期風格浪漫，表達對愛、美、自然的歌頌，后期側(cè)重傾訴人生的無常與生命意識，兼有現(xiàn)代主義詩風。 她筆下的詩歌意象有的十分唯美，以女性特有的敏捷善感表現(xiàn)真摯的感情，有的意象具有現(xiàn)代性，以象征、意象疊加、比喻和朦朧意象等，含蓄地傳達情思，對色彩、形狀和建筑的喜好，又使她以“建筑家”和“美術(shù)家”的眼光描繪世態(tài)萬象。 她的詩包含了詩人豐富的人生經(jīng)歷和智性思考，體現(xiàn)了詩人心靈的追求。

一、 多樣的意象

1、 唯美性

“意象”是個體把對生命、時間的理解賦予現(xiàn)實生活和自然存在的物象中，借物象來傳情達意，這是意象建立的依據(jù)。 作為在文化轉(zhuǎn)型期成長起來的“新月”詩人林徽因，古今文學思潮都影響過她的創(chuàng)作。 朱壽桐先生說：“中國現(xiàn)代詩人對詩歌意象的認識和把握的自覺意識主要來自現(xiàn)代主義觀念和作品的影響， 但在創(chuàng)作過程中，他們詩歌意象的設計往往與中國傳統(tǒng)詩歌意象有著十分密切的聯(lián)系”。①林徽因參照古典詩歌傳統(tǒng)創(chuàng)作出屬于自己的新意象，如同徐志摩的“康橋”、聞一多的“死水”、朱湘的“石門”，林徽因常選擇青草地、陽光、嫩芽、白蓮、桃花等吟詠自然美景和表達愛情，體現(xiàn)她的唯美意識。

林徽因的詩歌，以天真爛漫的格調(diào)，選用古典韻味的意象，創(chuàng)造出富有詩味的詩歌來。 如：“我愛這雨后天，/這平原的青草一片！ /我的心沒底止的跟著風吹，/風吹：/吹遠了草香，落葉，/吹遠了一縷云，像煙——/像煙。 ”《雨后天》全詩共七行，語言簡潔清新，沒有多余的粉黛修飾，極像一副淡遠雋永的水墨畫，“風吹”、“像煙”的重復，不但沒有增添復贅感，反而輕盈、活潑，表達了詩人內(nèi)心像“雨后天”一般無憂無慮與自由。 詩歌上三行、下三行之間由“風吹”二字斷開，引發(fā)讀者思緒的遐想，形式上有種古詞小令的律動。 林徽因的詩歌受中國古典詩詞借景抒情藝術(shù)手法的影響，以“無生物的生命化”手法給詩歌帶來新鮮感和藝術(shù)魅力。 譬如在詩歌《去春》中，詩人通過營造“去年的春天”、“花香”、“小曲徑”、“蒼白的下午”、“小山”、“一片松風”、“孔雀綠的園門”、“白丁香花” 等古樸、清幽雅致的意境，一幅春天午后登山風光圖呈現(xiàn)出來，如“丁香詩人”戴望舒一般，這首詩有著寂寞的情愁與無名的煩憂， 也映現(xiàn)出對自然景致的迷醉和返璞歸真的詩情畫意。王爾德說，自然的終點，就是藝術(shù)的起點，林徽因始終在自然這條路上探索，詩歌意象呈現(xiàn)出自然的唯美性。

羅丹說過，“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上，能夠發(fā)現(xiàn)出美來。 ”②林徽因用自己“藝術(shù)家的眼睛”，用“穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的底里去”，在“一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺，一些觸角”③里，在平淡的日常生活中，在微細的事物中發(fā)現(xiàn)唯美瞬間。 在《一首桃花》中，嫣紅（視覺）、勻的吐息（聽覺）、生姿的顧盼（神態(tài)），構(gòu)成一個柔媚與歡喜的輕盈世界，桃花這種司空見慣的花，在她的筆下宛如多情嬌美的少女般美好，“玲瓏的”、“柔的勻的”、“淡淡的”，有種婉約細致的唯美情懷。“花”這種唯美意象在林徽因詩集中出現(xiàn)于15 首詩中，可見詩人對它的偏愛。

“愛”是林徽因詩歌中另一個閃光的字眼，朱自清在《中國新文學大·詩集·導言》（1935）中曾寫道：“中國缺少情詩，有的只是‘憶內(nèi)’、‘寄內(nèi)’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的更是沒有。 ”林徽因用意象收斂感情，抑制感情的奔騰宣泄，以淡淡的筆觸描畫純粹的美、崇高的愛?！白仙筋^抱住紅葉，將自己影射在山前，/人在小石橋上走過，渺小地追一點子想念。 ”“當時黃月下共坐天真的年青人情話， 相信/那三兩句長短，星子般仍掛秋風里不變。 ”（《山中》）整首詩先后出現(xiàn)紫山、紅葉、白云、深藍天、黃葉、青影、黃月等五彩斑斕卻不夸張的唯美意象，表達對愛情的疑慮與迷茫、憧憬與追求、沉寂與無奈。

林徽因以唯美的意象，呈現(xiàn)出奇特的審美感知，她曾說：“詩中意象多不是尋常純客觀的意象， 詩中的云霞星宿、山川草木，常有人性的感情，同時內(nèi)心人性的感觸反又變成外界的體象，雖簡明淺顯隱奧繁復各有不同的?！雹苓@增添了她的詩歌的多層次閱讀性。

2、 現(xiàn)代性

隨著西方現(xiàn)代主義詩歌藝術(shù)的深入影響， 林徽因接受了象征詩派和意象詩歌運動啟發(fā)，她通過意象的朦朧性、象征性、比喻性和意象疊加與組合，追求意象的多重蘊含。

林徽因認為寫詩的過程是這樣的，“寫詩， 或可說是要抓緊一種一時閃動的力量，一面跟著潛意識浮沉，摸索自己內(nèi)心所縈回，所著重的情感——喜悅，哀思，憂愁，戀情，或深，或淺，或纏綿，或熱烈”，“然后以語言文字（運用其聲音意義）經(jīng)營、描畫、表達這內(nèi)心意象情緒，理解在同時間或不同時間里，適應或矛盾的所共起的波瀾。”⑤她的詩作《晝夢》里，“晝夢、紗、乳白色的莖、銀光、盤盤絲路、花、天上一顆星”等意象，構(gòu)成了一種模糊與朦朧的意境。詩人從“入夢前”寫起，在“垂著紗”的迷離環(huán)境中，開始追尋“情緒”，在找來找去的境界中，漸入夢的佳境，思想如“盤盤絲路”“騰飛”，但卻又觸摸不到，最后在“全是無名”中一閃而過，結(jié)束晝夢。 林徽因喜歡描寫感覺和情緒，在《記憶》中，詩人再次展開“情緒的花”，尋找“沉在水底記憶的倒影”，夜的神秘，記憶的凌亂，頗具朦朧之美。

“象征主義本質(zhì)上屬于西方文化超越此岸人生的性格，同時也就是具有神秘主義的色彩?！雹尴笳餍砸庀缶褪撬枷胪黄浦庇X層面后向更深意識的沉潛， 林徽因通過擴大意象的象征內(nèi)涵，將個人情緒“非個人化”，呈現(xiàn)出表層經(jīng)驗之外的深層意旨。 《前后》是具有象征主義特色的一首詩，第一節(jié)用“船”、“足跡”和“路”展示河碼頭上繁忙的景象，第二節(jié)“不能問誰/想望的終點——/沒有終點/這前面。背后/歷史是片累贅！”“終點”、“前面”等意象，是對生命的沉思與探尋，意象的表層之上，有對時間、生命、歷史的哲理沉思，使這首詩具有多義性和暗示性，表現(xiàn)出多維內(nèi)涵?！讹L箏》、《小詩（二）》、《過楊柳》等，也是具有象征主義色彩的詩歌。

林徽因的詩比淡而無味的白話詩要有味的多， 其核心就是比喻美，“比喻的性質(zhì)也發(fā)生變化， 成為一種情感語言。 喻指從客觀世界向主觀世界轉(zhuǎn)移， 也就是更多情況下不是為了揭示某物的特征而用比喻，而是用比喻表達自己的感受、情緒。 ”⑦如“你舒伸得像一湖水向著晴空里/白云，又像是一流冷澗，澄清/許我循著林岸究究你的泉源”（《仍然》），抓住此刻人的悠閑與自在，強調(diào)主體的感受性。 “信仰只是一細柱香，/那點子亮再經(jīng)不起西風/沙沙地隔著梧桐樹吹！ ”（《秋天，這秋天》）。 再如“是誰笑成這百層塔高聳，/讓不知名鳥雀來盤旋？ 是誰/笑成這萬千個風鈴的轉(zhuǎn)動，/從每一層琉璃的檐邊/搖上/云天？ ”（《深笑》）。 這兩首詩都是本喻體之間非絕對線性對應關(guān)系，而是飄忽、新奇、游離不定，表現(xiàn)了一種“感覺的錯綜”，給人一種特殊的審美感受。

在現(xiàn)代詩歌藝術(shù)上， 形式美的又一特征是意象組合美，通過多種意象的疊加并置，象征性地表現(xiàn)詩情。如《六點鐘在下午》：“六點鐘在下午/點綴在你生命中，/僅有仿佛的燈光，/褪敗的夕陽，窗外/一張落葉在旋轉(zhuǎn)！ ”這首詩的意象仿佛散漫的珠子，“仿佛的燈光”、“褪敗的夕陽”、“一張落葉”三個視覺意象并置，被已逝的生命與時光這根鏈子串起，暗示生命易逝的失落與哀愁，這種組合后的意象的整體價值， 超過各部分的簡單相加。 林徽因很多時候以意象疊加的方式抑制過熱的情緒，“但林徽因在詩歌創(chuàng)作中又不拘囿于這泓完全交融合一的境地，她更重視主題自我向世界的開放性存在，也即將自我以客體的方式投入觀察的事物中，把生命存在也作為一種客體的體驗對象，展現(xiàn)出詩人更深層的生命體驗。”⑧《一串瘋話》中將這“一傳話”繞過葉子，經(jīng)歷“風露日夜”，在春里開花，“全說在你面前”， 這是意象的跳躍性或幻想性組合，將情緒的波動不斷擴展，形成一種多樣情態(tài)的意象流動美。

3、 建筑性

林徽因詩歌的建筑美，不僅僅體現(xiàn)在“節(jié)的勻稱和句的均齊”的詩行排列，而是將古建筑作為一種意象形態(tài)融入詩歌， 建筑與文學在她那里是水乳交融的。 像 “百層塔”、“琉璃的檐邊”、“古城墻”、“萬字欄桿”、“矮墻” 等建筑性意象，以比喻、背景、象征暗示的形式出現(xiàn)，詩人以豐富的想象力將情感熔鑄在古建筑意象中，做到了建筑藝術(shù)與純藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。

二、 復雜的情感

過去與回憶。 林徽因早年間受到良好的中西文化的熏陶，使她對現(xiàn)實人生有較強的敏感性，對時間的思索更加強了詩人體驗的凝重。林徽因的很多詩涉及時間概念，直接以時間命名的詩有《那一晚》、《中夜鐘聲》、《秋天，這秋天》、《十月獨行》、《年關(guān)》、《六點鐘在下午》、《一天》、《八月的憂愁》等，包含鐘點、天、月、四季等，在這時間系列里，詩人品味過去與回憶的美。 如“昨天又昨天，美/還逃不出時間的威嚴；/相信這里睡眠著最美麗的/骸骨，一絲魂魄月邊留念，—/……/菩提樹下清蔭則是去年！ ”（《題剔空菩提葉》），“美”在時光的流逝中被帶走，最美的則是回憶，詩人以憂傷體驗著人生易逝的感嘆。

人生無常。時間是位殘酷的現(xiàn)實主義者，它將希翼與幻想碾得粉碎，生活的變幻無常使人感到一種無可奈何的凄涼，父親和知己的突然去世，經(jīng)過與死亡的對視，林徽因把人生的意義看得更加澄澈。“人生，你是一支曲子，/我是歌唱的；//你是河流/我是一條船，一片小白帆……//現(xiàn)在我死了，/你，—/我把你再交給他人負擔！ ”（《人生》）對必然存在的死亡，表現(xiàn)出恐慌、凝懼是沒有意義的。 死亡對于詩人是一種象征物，它是一種生命的完成，也是實現(xiàn)理想必要的代價， 死亡的意義在于尋夢的過程，也是追求的過程， 反映了林徽因?qū)λ劳龅闹运妓鳌?只有理性而積極地活著，承擔各自在世的責任，珍惜生命的意義，才是通達生命意識的另一種體現(xiàn)。詩人要像“蓮燈”一樣，雖只是一個平凡的過客，也要亮出“一片輝煌”?！叭绻业男氖且欢渖徎?，/正中擎出一枝點亮的蠟，/熒熒雖則單是那一剪光，/我也要它驕傲的捧出輝煌。 ”“算做一次過客在宇宙里，/認識這玲瓏的生從容的死，/這飄忽的途程也就是個——/也就是個美麗美麗的夢”。 （《蓮燈》）這是詩人對個人終極命運形而上的思索，對死亡的領(lǐng)悟與直面是林徽因把握人生存在的本質(zhì)，其內(nèi)在生命的堅韌與不屈顯示了詩人廣泛而豐富的情感世界。

日常普通人的生活與愛國。現(xiàn)代都市發(fā)展的產(chǎn)物，不僅有文明的成果，也有與自然對抗的異己之物，林徽因關(guān)注周圍環(huán)境和人的生活狀態(tài)的變化， 詩人用現(xiàn)代意識洞察丑陋現(xiàn)實， 關(guān)心日常民眾的普通生活。 《古城春景》中“偏又流成憤怨，聚一堆黑色的濃煙/噴出煙囪，那矗立的新觀念，在古城樓對面！ ”是對遭到破壞的自然環(huán)境的憤怒與惋惜?！恫桎仭肥鞘忻癜偕鷪D，辛苦勞作的人們在這一刻偷得安閑，還有《年關(guān)》里“孤零的影子斜映著，/一年，又是一年辛苦。 ”算珠里盤算的是人們生計的艱難，這是詩人接觸底層人民生活后寫出的富有現(xiàn)實主題的詩歌。面對國家和人民的苦難，詩人又以滿腔的愛國熱情表達自己的民族憂患意識，《除夕看花》“關(guān)心的是馬蹄平原上辛苦”，《哭三弟恒》呼喊的是“中國還要上前，黑夜在等天亮?！痹娙说脑娨淹黄苽€人情緒的藩籬，貼近時代，體現(xiàn)知識分子的質(zhì)樸愛國熱情。

林徽因是用心靈來感受這個世界的， 始終以充沛的情感關(guān)注現(xiàn)實人生，她的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)出追求至真唯美的傾向，把多樣的意象與復雜的情感交融在一起，形成一個獨特的詩美世界。

注釋：

①朱壽桐：《論中國現(xiàn)代詩歌對古典意象的繼承與改造》，人大復印資料《中國現(xiàn)、當代文學研究》2001 年第4 期.

②謝文利.詩歌美學[M].北京：中國青年出版社，1989 第143頁.

③朱自清.新詩雜話[M].上海：三聯(lián)書店，1984 第16 頁.

④林徽因：《究竟怎么一回事》，《林徽因詩文集》，上海三聯(lián)書店，2006 年8 月版，第112 頁.

⑤林徽因：《究竟怎么一回事》，《林徽因詩文集》，上海三聯(lián)書店，2006 年8 月版，第110 頁.

⑥李怡：《中國現(xiàn)代新詩的進程》，《文學評論》1990 年第1 期.

⑦朱棟霖等編《中國現(xiàn)代文學史》，高等教育出版社，1998 年8 月版，第83 頁.

⑧（《論林徽因詩歌的意境美》熊延柳《名作欣賞》2011 年第05 期71 頁.