■魏銘辰 ■湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院本科三年級(jí)，湖南 長沙 410016

在當(dāng)代建筑中的主體設(shè)計(jì)越來越回歸于建筑自身。古羅馬時(shí)期的一部建筑學(xué)教科書—《建筑十書》明確強(qiáng)調(diào)了建筑的三原則:適用、安全和美觀，這也是建筑創(chuàng)作中對(duì)于人文主義與科學(xué)精神的概括。建筑設(shè)計(jì)的三原則無論在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)，視覺設(shè)計(jì)就是對(duì)建筑三原則中美觀的延伸設(shè)計(jì)，也是這個(gè)版塊中最為重要的一部分。一個(gè)具有重要意義的建筑作品必定也是一件具有特殊視覺表現(xiàn)的建筑，是材質(zhì)、形態(tài)、色彩和光影的完美結(jié)合，同時(shí)賦予了其藝術(shù)生命力，建筑的美觀也同時(shí)得到展現(xiàn)。本文基于建筑視覺設(shè)計(jì)的方面與建筑技術(shù)的融合，同時(shí)作用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，進(jìn)行探討和解析建筑視覺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。

1 建筑視覺設(shè)計(jì)——“材質(zhì)”

西方建筑發(fā)展史中對(duì)于建筑材質(zhì)處理有著悠久的歷史，從希臘時(shí)期的柱式起就一直進(jìn)行著創(chuàng)新與新材質(zhì)的探索。材質(zhì)對(duì)于建筑本身而言也是一個(gè)不可或缺的部分，不同的材質(zhì)能夠使得建筑有著不同的建筑語言。如以法國為中心的哥特式教堂，通過石質(zhì)構(gòu)成骨架券、尖塔、裝飾雕刻等，體現(xiàn)出教堂的沉重感和神圣感;中國故宮的朱紅墻、琉璃瓦及漢白玉基座等都是建筑材質(zhì)上的變化。不同的建筑材質(zhì)能給人不同的視覺觸感和心理感受。在各類不同的優(yōu)秀建筑作品中都能感受到建筑設(shè)計(jì)師對(duì)于建筑材質(zhì)的控制與運(yùn)用，通過材質(zhì)上的設(shè)計(jì)，聯(lián)系建筑與人、文化之間的相互作用，反應(yīng)到材質(zhì)上，也是建筑材質(zhì)的另一種體現(xiàn)。如安藤忠雄的建筑作品中，對(duì)于鋼筋水泥的控制就是建筑視覺設(shè)計(jì)中材質(zhì)的一種具有代表性的設(shè)計(jì)。通過鋼筋水泥的粗狂質(zhì)感體現(xiàn)到視覺設(shè)計(jì)上，不單單是一種材質(zhì)上的造型藝術(shù)，也是通過建筑視覺上表現(xiàn)出建筑與環(huán)境、人之間的相互作用。是對(duì)于材質(zhì)美學(xué)的探索，詮釋了不同元素的結(jié)合能夠沖撞出不一樣的火花。戈特弗里德·薩帕爾說:“任何藝術(shù)作品都應(yīng)該以材質(zhì)作為它的自然本質(zhì)，并使觀者對(duì)其一目了然”。通過對(duì)于材質(zhì)的巧妙融合與再設(shè)計(jì)，可以將視覺形象進(jìn)行補(bǔ)充塑造，創(chuàng)造出能夠反映不同情感的建筑。建筑設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造藝術(shù)，材質(zhì)的表現(xiàn)也是給人以最直觀的感受。不同的材質(zhì)和不同的組成方式都能夠組成風(fēng)格不一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出多樣的建筑風(fēng)格。

2 建筑視覺設(shè)計(jì)——“形態(tài)”

在日本傳統(tǒng)的建筑元素中，鐮侖時(shí)代的鳥居在現(xiàn)代具有傳統(tǒng)特色的商業(yè)建筑群中隨處可見。這種具有傳統(tǒng)特色的門廊形式，通過其自身凹曲線形屋頂?shù)奶厣曈X形態(tài)，一直延續(xù)至今。弗蘭克·蓋里設(shè)計(jì)的巨浪形式巴鄂古根海姆博物館，也是通過其形如大型船舶、優(yōu)美流動(dòng)的視覺造型詮釋了視覺藝術(shù)的特有規(guī)律和精神作用。通過在空間感觀上運(yùn)用多樣的形態(tài)，創(chuàng)造出不同的建筑外觀形態(tài)的視覺藝術(shù)。在建筑領(lǐng)域中，建筑形態(tài)一直被廣泛的運(yùn)用在靜態(tài)幾何空間方面，通過簡單的幾何結(jié)構(gòu)組成對(duì)物質(zhì)環(huán)境的感受，讓人們親身感覺與理解該空間。建筑視覺形態(tài)往往通過靜態(tài)環(huán)境去營造動(dòng)態(tài)環(huán)境，為了在視覺領(lǐng)域中創(chuàng)造動(dòng)態(tài)關(guān)系，許多建筑設(shè)計(jì)師利用多重幾何組合關(guān)系創(chuàng)造動(dòng)態(tài)空間感。例如歐洲中世紀(jì)的哥特式教堂，教堂外表的向上動(dòng)勢較強(qiáng)，輕靈的垂直線條，使這種崩騰之勢更加自在，教堂的外觀也極大的削弱了其本身的重量感，產(chǎn)生“向上的、神圣的、輕盈的”的建筑視覺語言，形成了一種全新風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)作品，在空間的特征上由獨(dú)立性向混合性、動(dòng)態(tài)性進(jìn)行轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)建筑。建筑形態(tài)賦予了建筑視覺動(dòng)態(tài)，這是一種相輔相成的關(guān)系，這一種關(guān)系牽扯了各種設(shè)計(jì)要素，將人、空間和環(huán)境進(jìn)行聯(lián)系與轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)出一種與環(huán)境互融、與人互通、靜結(jié)合動(dòng)的建筑觀念。

3 建筑視覺設(shè)計(jì)——“色彩”

在建筑視覺設(shè)計(jì)中，色彩是最為特殊的組成元素。它是建筑視覺設(shè)計(jì)中最快速給予人第一印象的造型手法。能夠給予最為強(qiáng)烈的視覺感受。任何色彩本身沒有意義，是在人們長期的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的其特殊含義。如中國人眼中，黃色是一種神圣的色彩，這種色彩也是中國封建時(shí)期的統(tǒng)治者——皇帝的專用色彩。北京故宮的建筑色彩主要以黃紅為主，顯得富麗堂皇，整個(gè)紫禁城建筑群的黃瓦紅墻相互交錯(cuò)，體現(xiàn)了皇權(quán)的高貴神圣。所以由此看出色彩與文化也有著相當(dāng)重要的意義。同時(shí)色彩也是一個(gè)情感符號(hào)，不同的色彩可以表現(xiàn)出不同的情感體現(xiàn)，就如冷暖色調(diào)的區(qū)別也是如此。例如醫(yī)院類別的建筑物主要以白色及淺色系為主，為營造出干凈、清凈的視覺感受。一些革命類紅色紀(jì)念館主要以深灰色為大基調(diào)，力求給參觀者展現(xiàn)出歷史的厚重感。娛樂類建筑物如歌舞廳、游戲廳、網(wǎng)絡(luò)會(huì)所因針對(duì)人群的不同，展現(xiàn)的是紅、橙等暖色為主，給人以激情洋溢的視覺感受。建筑色彩從視覺設(shè)計(jì)出發(fā)也能夠解決一些功能問題，如中國南、北方的建筑色彩方面，南方建筑若是以淺色為主，在防熱上及與周遭環(huán)境搭配上有著特殊的意義;同時(shí)，比較北方建筑，若使用深色作為主色系，能夠解決空氣質(zhì)量低、灰塵多的城市，其建筑物耐污染性的建筑清潔問題。正是這類色彩的運(yùn)用方法使得建筑本身被賦予更多深層次的含義。

4 建筑視覺設(shè)計(jì)——“光影”

任何物體都與光影脫不了干系，這也是一個(gè)避無可避的問題。然而光影作為一個(gè)自然因素，它也逃不過建筑師的設(shè)計(jì)。光影的存在更加能夠體現(xiàn)出建筑視覺設(shè)計(jì)上的巧妙，通過光影協(xié)調(diào)立面變化，豐富立面。通過立面與立面之間的間隙，并將其結(jié)合與運(yùn)用形成強(qiáng)烈的明暗關(guān)系、虛實(shí)變化，有目的性的增加、減弱光影的明度關(guān)系，使得建筑本身的視覺效果進(jìn)一步的加強(qiáng)。從而體現(xiàn)建筑之美。只有重視光影與視覺之間的運(yùn)用，才能夠使得建筑起到錦上添花的作用。

5 結(jié)語

建筑的視覺設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師與人進(jìn)行溝通的一種渠道，不同的視覺設(shè)計(jì)能夠產(chǎn)生不同的效果。通過上述方面對(duì)建筑視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行補(bǔ)充，將會(huì)創(chuàng)造出更加趨于完美的建筑作品。同時(shí)也作用于建筑本身，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的和諧發(fā)展。

［1］羅小朱.外國近現(xiàn)代建筑史［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004.

［2］王芳，建筑形式中的隱喻［C］，鄭州，鄭州大學(xué).2004(05).

［3］陸震緯，來增祥.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1997.