李　娜（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 110081）

雜劇《陳摶高臥》元明刊本比較研究

李娜
（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 110081）

《陳摶高臥》是“元曲四大家”之一馬致遠(yuǎn)所作，為神仙道化戲的代表作。本文通過(guò)將元代刊本《元刊雜劇三十種》和明代刊本《元曲選》中的《陳摶高臥》雜劇進(jìn)行對(duì)比，主要從舞臺(tái)提示、人物出場(chǎng)、人物間的對(duì)白、唱詞等方面進(jìn)行比較，從元代到明代刊本的變化，來(lái)說(shuō)明這些刪除或增添的部分，對(duì)于作品的整體立意、主題表現(xiàn)、人物形象塑造、美學(xué)塑造、作品結(jié)構(gòu)等所起的豐富人物形象、充實(shí)故事內(nèi)容和促進(jìn)戲曲發(fā)展的作用。

《陳摶高臥》；比較；體制；立意

一、《陳摶高臥》雜劇元明刊本比較

（一）相同點(diǎn)

相同點(diǎn)劇 情兩個(gè)刊本的劇情都是道士陳摶本在太華山隱居，因見(jiàn)中原王氣，知道有真命天子會(huì)出現(xiàn)，便下山賣卦尋訪。趙匡胤和鄭恩來(lái)買卦，陳摶告訴趙匡胤，說(shuō)趙匡胤是真命天子，并為他作出定都汴梁的決策。果然，趙匡胤后來(lái)做了皇帝，派黨繼恩為使者，到華山請(qǐng)陳摶下山，陳摶雖不愿為官，但還是不敢違命，同黨繼恩一同下山。陳摶見(jiàn)到趙匡胤后，趙匡胤賜給他希夷先生的道號(hào)，他得到了精神上的最大滿足。至于要他為官作宰相，他卻十分不樂(lè)意，只愛(ài)在山中過(guò)著神仙生活，但求“身閑心中全無(wú)事，除睡人間總不知”。鄭恩這時(shí)已封王爵，帶了美女來(lái)勸陳摶，尋求物質(zhì)享受。陳摶還是堅(jiān)決拒絕，鄭恩也不能勉強(qiáng)他，他終于回山高臥去做一個(gè)“絕寵辱的山中相”。劇本結(jié)構(gòu) 兩個(gè)版本的劇本結(jié)構(gòu)相同，都是一共有四折，沒(méi)有楔子。音樂(lè)結(jié)構(gòu) 每一折的宮調(diào)和曲牌也都是相同的。都分別是仙呂宮、南呂宮、正宮和雙調(diào)，每一個(gè)宮調(diào)的曲牌也都是相同的。演出結(jié)構(gòu) 兩個(gè)版本都是“一人主唱”，《陳摶高臥》中的陳摶是正末的角色，正末為主唱。角色分工 兩個(gè)版本中趙匡胤的角色都是雜行的駕，雖然在明刊《元曲選》中的趙匡胤第一折上場(chǎng)的角色是沖末，但第三折就改扮為駕上場(chǎng)，和《元刊雜劇三十種》中的趙匡胤的角色是相同的。唱 詞 兩個(gè)刊本的唱詞大致是相同的，除了極個(gè)別不同，但意思是相同的。

（二）不同點(diǎn)（見(jiàn)下頁(yè)表）

二、《陳摶高臥》雜劇由元刊本改編為明刊本的變化論述

（一）人物出場(chǎng)的變化

《元刊雜劇三十種》較之《元曲選》，人物出場(chǎng)時(shí)，要么只是舞臺(tái)提示，沒(méi)有具體的對(duì)白內(nèi)容，只是說(shuō)外末已經(jīng)說(shuō)完了，讀者在讀文本時(shí)卻不知道說(shuō)了什么，一頭霧水，這樣不利于人物形象的塑造，不利于讀者了解人物性格。而明刊《元曲選》每一折人物出場(chǎng)后，都有一大段道白，豐富人物的形象，使人物的形象立體、豐滿，通過(guò)每個(gè)人物的道白，能了解每個(gè)人物的想法，通過(guò)他們每個(gè)人的語(yǔ)言來(lái)挖掘人物的內(nèi)心?！对x》每一折人物出場(chǎng)的一大段道白，點(diǎn)明了每一折的主題和中心思想，上場(chǎng)人物是誰(shuí)，他們的關(guān)系是什么，他們的目的是什么都交代得很清楚，使作品的結(jié)構(gòu)更加完整，不像《元刊雜劇三十種》的第三折和第四折的開(kāi)頭沒(méi)有交代人物出場(chǎng)，直接就是正末的唱詞，顯得有些突兀，作品在整體立意上，會(huì)不那么明確，《元曲選》人物出場(chǎng)交代得很清楚，使作品立意明確，讀者讀起來(lái)流暢，有利于作品的故事順利發(fā)展。

（二）舞臺(tái)提示的變化

《元刊雜劇三十種》的舞臺(tái)提示非常少，幾乎全是唱詞，而明刊本《元曲選》的舞臺(tái)提示很充分，每一折的曲牌與曲牌之間有很飽滿的舞臺(tái)提示，相對(duì)于《元刊雜劇三十種》的少得可憐的舞臺(tái)提示，很好地銜接了唱詞之間的關(guān)系。在讀《元刊雜劇三十種》時(shí)，有些唱詞，難懂，如果沒(méi)有這些舞臺(tái)提示，就不會(huì)真正領(lǐng)悟作品的意義，對(duì)人物形象的塑造雖只起到輔助作用，卻不可缺少，讓作品的主題得到更明確的展示。舞臺(tái)提示增加了科白，戲曲是綜合了詩(shī)、樂(lè)、舞演故事的舞臺(tái)藝術(shù)樣式，科白的增加，使作品更加順利地發(fā)展下去，便于讀者理解作品的意義，有助于幫助理解作品大意，使作品的結(jié)構(gòu)更加完整。陳摶是道家的信奉者，此作品是神仙道化戲，作品立意在于陳摶為趙匡胤指明作真命天子的路，這里宣揚(yáng)了王權(quán)天授的封建迷信思想，趙匡胤作了皇帝后，請(qǐng)陳摶出山作宰相，被陳摶拒絕，“半生不識(shí)曉來(lái)霜，把五更寒打在老夫頭上。您滿朝朱紫貴，怎如我一枕黑甜鄉(xiāng)。揭起俺那翠巍巍太華山光，那一幅繡幃帳”。陳摶愿舍棄榮華富貴，在華山與自然相融，自在生活。雜劇體制更加成熟。

（三）角色分工的變化

《元刊雜劇三十種》中趙匡胤為駕，鄭恩為外末，黨繼恩為使臣?！对x》中趙匡胤在第一折出場(chǎng)時(shí)為沖末，第三折為駕出場(chǎng)；鄭恩第一折為凈出場(chǎng)；黨繼恩在第二折為外末出場(chǎng)；在第二折增加了砌末的角色。角色分工第一折到第三折的變化，使人物形象更加豐富多樣，表現(xiàn)了不同背景下，人物的身份不同，狀態(tài)不同，所做的事所說(shuō)的話都是不同的。作品主題明確，立意獨(dú)特，砌末的增加，豐富了作品的角色，促進(jìn)了雜劇的發(fā)展。

（四）對(duì)白的變化

《元曲選》的對(duì)白很多，這是在《元刊雜劇三十種》的基礎(chǔ)上增加的，在每一折中，每一個(gè)剛上場(chǎng)的人物都會(huì)交代清楚自己的身份，一方面，這使作品結(jié)構(gòu)更加完整；另一方面，便于讀者理清作品的人物關(guān)系，從而領(lǐng)會(huì)作品的深層含義?！蛾悡桓吲P》講的是陳摶寧愿修道，也不愿做官，體現(xiàn)了作者馬致遠(yuǎn)那個(gè)時(shí)代背景下，對(duì)道教的推崇，無(wú)憂無(wú)慮的生活才是作者想追求的。這也與當(dāng)時(shí)元代文人的“兩難”心態(tài)有關(guān)，文人想在那個(gè)廢科舉的時(shí)代下尋求解脫，由于社會(huì)地位和生活方式的改變，使他們?yōu)榱松畈坏貌辉谏鐣?huì)底層過(guò)著“浪子”的生活，甚至自暴自棄、自輕自賤、自我否定，找不到人生的出路，又渴望建樹(shù)，雖然肉體在現(xiàn)實(shí)中陷入無(wú)法解脫的逆境，但是受到傳統(tǒng)文人的心理定勢(shì)的影響，他們渴望建功立業(yè)，兼濟(jì)天下，但這一愿望在元代無(wú)法實(shí)現(xiàn)，作者就通過(guò)作品來(lái)寄托自己的情感。

《元刊雜劇三十種》《元曲選》項(xiàng)目 刊本人物出場(chǎng)第一折——外末先出場(chǎng)。第二折——使臣先出場(chǎng)。第三折——正末直接唱著出場(chǎng)。第四折——正末直接唱著出場(chǎng)。第一折——沖末帶著凈先出場(chǎng)。第二折——外末帶著砌末先出場(chǎng)。第三折——駕帶著侍臣先出場(chǎng)。第四折——鄭恩帶著旦角先出場(chǎng)。舞臺(tái)提示雜劇前沒(méi)有劇情說(shuō)明和劇中人物表，故事中人物所對(duì)應(yīng)的角色可以由文本中的舞臺(tái)提示得知。第一折——開(kāi)頭交代了人物對(duì)應(yīng)的角色，然后是趙匡胤的道白，接下來(lái)是趙匡胤和鄭恩的對(duì)話，陳摶接著道白，更加完整地說(shuō)明他在竹橋邊賣卦，賣卦的原因以及他現(xiàn)在在做什么。第一折的曲牌與曲牌之間有舞臺(tái)提示［趙同鄭上云］［趙云］［鄭恩云］［趙云］［鄭恩云］［正末唱］［正末作失敬科］［趙云］［正末算科］［趙云］［正末唱］［趙扯末云］［正末云］等等，這些科白內(nèi)容，在《元刊雜劇三十種》里面是沒(méi)有的。第二折——開(kāi)頭交代了人物對(duì)應(yīng)的角色，然后是使臣黨繼恩的道白，然后是陳摶的道白。黨繼恩的道白交代清楚了自己的身份和前來(lái)的目的。第二折的曲牌與曲牌之間增加了使臣與正末的道白和動(dòng)作。第三折——開(kāi)場(chǎng)是趙匡胤帶著侍臣上，他的一番道白，道明了幾年前，因陳摶卜卦，是他的恩人，因而給其希夷先生的道號(hào)，侍臣領(lǐng)旨下，陳摶通過(guò)他的道白道明自己下華山來(lái)此地并非本意。曲牌與曲牌之間增加了侍臣、趙匡胤和陳摶道白的內(nèi)容。第四折——開(kāi)頭交代了人物對(duì)應(yīng)的角色，鄭恩帶著美女上，道明如今作了汝南王的原因，并交代美女去勾引陳摶，美女說(shuō)她理會(huì)了，然后是陳摶的道白，表明自己對(duì)于華山的鐘情。曲牌與曲牌之間增加了美女與陳摶的對(duì)話，陳摶與鄭恩的對(duì)話，還有鄭恩和美女的動(dòng)作?！对x》較之《元刊雜劇三十種》在舞臺(tái)提示方面增加了科白的內(nèi)容。角色分工 趙匡胤為駕，鄭恩為外末，黨繼恩為使臣雜劇前有劇情說(shuō)明和劇中人物表，交代了故事人物所對(duì)應(yīng)的角色。第一折——開(kāi)頭為［外末云了］，并沒(méi)有外末的道白，接下來(lái)就是正末的道白，只是說(shuō)明他要賣卦指點(diǎn)迷津，沒(méi)有說(shuō)地點(diǎn)和他正在做什么。第一折中的舞臺(tái)提示都是［外末云了］［正末唱］，外末的道白都是沒(méi)有的，只有舞臺(tái)提示。第二折——開(kāi)頭為［使臣上，云了。虛下］，沒(méi)有說(shuō)話的內(nèi)容，直接就是正末的道白，緊接著唱，曲牌與曲牌之間沒(méi)有道白。第三折——出場(chǎng)沒(méi)有舞臺(tái)提示，直接進(jìn)入唱詞部分。曲牌與曲牌之間只是簡(jiǎn)單的［駕賜衣冠，道號(hào)希夷］［謝恩了］［見(jiàn)駕打稽首科］［駕云了］［正末云］，再?zèng)]有道白的具體內(nèi)容。第四折——出場(chǎng)沒(méi)有舞臺(tái)提示，直接進(jìn)入唱詞部分。曲牌與曲牌之間只是簡(jiǎn)單的［女色試探科］這一個(gè)舞臺(tái)提示，但沒(méi)有具體的試探內(nèi)容。趙匡胤在第一折出場(chǎng)時(shí)為沖末，第三折為駕出場(chǎng)；鄭恩第一折為凈出場(chǎng)；黨繼恩在第二折為外末出場(chǎng)；在第二折增加了砌末的角色。對(duì) 白只有陳摶的道白，外末、使臣、趙匡胤、美女的道白都是用［云了］帶過(guò)，沒(méi)有具體道白內(nèi)容。在唱詞之間增加了每個(gè)角色道白的具體內(nèi)容，有助于讀者理解文本涵義。

三、總結(jié)

《陳摶高臥》元明刊本的作品劇情、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、劇本結(jié)構(gòu)、演出結(jié)構(gòu)和唱詞都是一樣的，但在人物出場(chǎng)、舞臺(tái)提示、角色分工和對(duì)白上還是有不同的。明代刊本對(duì)元代刊本的唱詞只是作了極少數(shù)的改編，但對(duì)于劇本的對(duì)白和舞臺(tái)提示進(jìn)行了大量的增加，作品更加完整，主題更加突出，立意更加鮮明，戲曲更加成熟。

I237.1

A

1007-0125(2015)04-0039-02

李娜（1990-），女，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，戲劇專業(yè)。