巴雅爾　龔易男

巴雅爾，著名手風(fēng)琴演奏家、教育家。1953年出生于內(nèi)蒙古科爾沁草原，自幼喜愛(ài)音樂(lè)。1964年就讀于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校，主修鍵盤樂(lè)器鋼琴、手風(fēng)琴；1968年知青插隊(duì)后到內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)宣傳隊(duì)演奏手風(fēng)琴。1975年畢業(yè)于中央民族學(xué)院藝術(shù)系，主修手風(fēng)琴專業(yè)，副修作曲及樂(lè)隊(duì)指揮。同年留校任手風(fēng)琴專業(yè)教師至今。1978年在全國(guó)手風(fēng)琴作品大賽中，由本人改編的手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《春到帕米爾牧場(chǎng)》榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，迅速傳遍大江南北，成為中國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)獨(dú)奏曲的里程碑，并開(kāi)創(chuàng)了手風(fēng)琴音樂(lè)作品民族化的新時(shí)代，此曲至今被全國(guó)各大藝術(shù)院校廣泛使用于教學(xué)和演奏。

巴雅爾曾長(zhǎng)期擔(dān)任中央民族樂(lè)團(tuán)手風(fēng)琴演奏，是我們國(guó)家改革開(kāi)放后最早在流行樂(lè)隊(duì)當(dāng)中演奏手風(fēng)琴的音樂(lè)家（中央民族學(xué)院藝術(shù)團(tuán)），早在1981年參加中國(guó)青年代表團(tuán)出訪東亞、西非國(guó)家進(jìn)行文化藝術(shù)交流，手風(fēng)琴獨(dú)奏《春到帕米爾牧場(chǎng)》。1990年北京亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上就有過(guò)精彩演出。幾十年來(lái)巴雅爾一直在手風(fēng)琴演奏與教學(xué)、手風(fēng)琴民族化、手風(fēng)琴樂(lè)隊(duì)化、手風(fēng)琴與少數(shù)民族樂(lè)器組合新形式等方面不斷探索。

二十世紀(jì)末，他在中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院手風(fēng)琴演奏與教學(xué)工作，并先后擔(dān)任音樂(lè)教育器樂(lè)系系主任（音樂(lè)教育系副主任），中國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)系系主任。他培養(yǎng)的學(xué)生梁青2004年在全國(guó)手風(fēng)琴大賽中榮獲第三名，龔易男獲北京國(guó)際手風(fēng)琴比賽第三名；學(xué)生劉蘭亭獲2005“海茲曼”亞洲鍵盤樂(lè)器比賽第三名；組織中央民族大學(xué)手風(fēng)琴樂(lè)團(tuán)獲得2006“鸚鵡杯”全國(guó)手風(fēng)琴大賽團(tuán)體金獎(jiǎng)；2010“鸚鵡杯”全國(guó)手風(fēng)琴大賽張露凝獲巴楊自由低音組一等獎(jiǎng)。此外，巴雅爾在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表論文《論中國(guó)民族手風(fēng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)》，對(duì)手風(fēng)琴民族音樂(lè)作品進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和深入剖析；在《音樂(lè)創(chuàng)作》2010第5期發(fā)表獨(dú)奏曲《哈薩克草原》；編寫了由中央民族大學(xué)出版社出版《手風(fēng)琴演奏教程》（獨(dú)奏版）、《手風(fēng)琴演奏教程》（重奏版），以及關(guān)于中國(guó)手風(fēng)琴民族化、手風(fēng)琴與少數(shù)民族器樂(lè)等一系列教材，如《熱瓦甫演奏教程》《冬布拉演奏教程》等。

音樂(lè)時(shí)空：作為著名的少數(shù)民族手風(fēng)琴演奏家、教育家，請(qǐng)首先為我們簡(jiǎn)單介紹一下手風(fēng)琴在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾當(dāng)中的運(yùn)用情況。

巴雅爾：總體來(lái)說(shuō)，在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾中手風(fēng)琴演奏的情況很少見(jiàn)，僅在中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、北方民族大學(xué)、新疆師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范學(xué)院等的樂(lè)隊(duì)里面能夠看到有手風(fēng)琴的影子，獨(dú)立演奏的機(jī)會(huì)很少，特別是少數(shù)民族風(fēng)格的音樂(lè)作品幾乎聽(tīng)不到。但在部分少數(shù)民族群眾當(dāng)中，手風(fēng)琴的應(yīng)用還是比較常見(jiàn)的，如哈薩克族、維吾爾族、蒙古族等分布的地區(qū)。

音樂(lè)時(shí)空：二十世紀(jì)末，你放棄在中央民族樂(lè)團(tuán)的演奏事業(yè)，毅然回到中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院著手組建手風(fēng)琴專業(yè)，當(dāng)時(shí)為什么會(huì)有這樣的選擇？在籌備新的學(xué)科時(shí)遇到了哪些困難？

巴雅爾：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，我國(guó)二十世紀(jì)末的手風(fēng)琴演奏水平還是處于初、中級(jí)狀態(tài)，各方面的發(fā)展還不夠全面，特別是少數(shù)民族音樂(lè)元素的作品，不論從質(zhì)量上還是數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。另外，能夠從事手風(fēng)琴演奏的少數(shù)民族人才也是相當(dāng)匱乏的。因此，在面對(duì)如此眾多問(wèn)題的情況下，我毅然決定堅(jiān)持從事創(chuàng)作和教育工作，勵(lì)志培養(yǎng)更多的少數(shù)民族手風(fēng)琴演奏家和創(chuàng)作家，為少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

音樂(lè)時(shí)空：目前而言，手風(fēng)琴在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展如何？這些年在推廣和教育手風(fēng)琴的道路上，都有哪些成效？

巴雅爾：手風(fēng)琴在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展還是比較可觀的，少數(shù)民族院?；径加惺诛L(fēng)琴專業(yè)，一般包括兩個(gè)方面，一是表演專業(yè)，二是音樂(lè)教育專業(yè)。從這兩方面大量培養(yǎng)了不同類型的手風(fēng)琴演奏和教育人才。

在我從事教育工作的四十多年里，從1975年教學(xué)開(kāi)始，我培養(yǎng)了眾多少數(shù)民族地區(qū)的手風(fēng)琴人才，其中學(xué)生梁青2004年在全國(guó)手風(fēng)琴大賽中榮獲第三名，龔易男獲北京國(guó)際手風(fēng)琴比賽第三名；學(xué)生劉蘭亭獲2005“海茲曼”亞洲鍵盤樂(lè)器比賽第三名；組織中央民族大學(xué)手風(fēng)琴樂(lè)團(tuán)獲得2006“鸚鵡杯”全國(guó)手風(fēng)琴大賽團(tuán)體金獎(jiǎng)；2010“鸚鵡杯”全國(guó)手風(fēng)琴大賽張露凝獲巴楊自由低音組一等獎(jiǎng)。此外，我還在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表論文《論中國(guó)民族手風(fēng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)》，對(duì)手風(fēng)琴民族音樂(lè)作品進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和深入剖析；在《音樂(lè)創(chuàng)作》2010第5期發(fā)表獨(dú)奏曲《哈薩克草原》；編寫了由中央民族大學(xué)出版社出版《手風(fēng)琴演奏教程》（獨(dú)奏版）、《手風(fēng)琴演奏教程》（重奏版），以及關(guān)于中國(guó)手風(fēng)琴民族化、手風(fēng)琴與少數(shù)民族器樂(lè)等一系列教材，如《熱瓦甫演奏教程》《冬布拉演奏教程》等。

音樂(lè)時(shí)空：根據(jù)你的介紹，也可以看出手風(fēng)琴的發(fā)展的確有來(lái)很多改觀，但必然也存在著這樣那樣的問(wèn)題，請(qǐng)就目前我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)手風(fēng)琴的發(fā)展?fàn)顩r談?wù)勀愕母邢搿?/p>

巴雅爾：對(duì)于目前我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展，我主要就三個(gè)問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的看法：一是中國(guó)手風(fēng)琴作品。中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)作品要民族化，就要求我國(guó)專業(yè)音樂(lè)院校從民族音樂(lè)元素作品的創(chuàng)作、課堂教學(xué)到社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)方面全力重視和扶持民族音樂(lè)的普及和發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)是在百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的音樂(lè)舞臺(tái)中演奏民族元素的手風(fēng)琴作品少的可憐，包括大賽。這意味著什么？我們的手風(fēng)琴教育者、演奏者所肩負(fù)的艱巨而不可推卸責(zé)任，我們有責(zé)任要改變目前的局面，大力扶持民族音樂(lè)的發(fā)展，走我們自己的路，做到洋為中用、中西結(jié)合，將幾千年的中華民族音樂(lè)通過(guò)手風(fēng)琴展現(xiàn)在世界音樂(lè)舞臺(tái)上。

二是取之不盡的民族音樂(lè)元素。上世紀(jì)五十年代以來(lái)，我國(guó)手風(fēng)琴演奏家改編創(chuàng)作不少民族音樂(lè)元素的手風(fēng)琴獨(dú)奏作品，如《花兒與少年》《草原輕騎兵》《吹起蘆笙跳起舞》《花兒為什么這樣紅》等等。到了七十年代，手風(fēng)琴演奏家楊智華改編的《草原上升起不落的太陽(yáng)》一曲給人印象非常深刻，他將蒙古族歌曲用手風(fēng)琴的特有音色、技術(shù)技巧、民族和聲、曲式結(jié)構(gòu)的合理運(yùn)用，又將蒙古族長(zhǎng)調(diào)巧妙移植到鍵盤上，聽(tīng)得非常振奮人心！還有本人改編的手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《春到帕米爾牧場(chǎng)》（音樂(lè)元素是田聯(lián)韜老師由新疆少數(shù)民族塔吉克民歌創(chuàng)作的旋律）。這是一部具有濃郁民族風(fēng)格7/8、4/4、4/2節(jié)奏的多樂(lè)章大型的中國(guó)少數(shù)民族手風(fēng)琴作品，也是經(jīng)久不衰的作品之一，在音樂(lè)創(chuàng)作手法的運(yùn)用、手風(fēng)琴演奏技巧的使用、音樂(lè)的情感表現(xiàn)力等方面達(dá)到了新的高度。當(dāng)然還有很多，如李遇秋的《山之歌》《山鷹和雪蓮》，楊文濤的《瑪依拉》，關(guān)乃成的《吐魯番的葡萄熟了》，近代有王樹(shù)生的《諾恩吉亞幻想曲》，張新化的《鄂倫春民歌主題變奏》，吳延的《茉莉花》等等，這些作品的曲式結(jié)構(gòu)、技術(shù)技巧已經(jīng)達(dá)到一定高度。中國(guó)民族音樂(lè)非常之多，藏族格薩爾王、新疆木卡姆、侗族大歌、蒙古族烏力格爾、好來(lái)寶和回族花兒等數(shù)不盡的民歌。中國(guó)五十六個(gè)民族有取之不盡音樂(lè)素材，為何不用？

最后是手風(fēng)琴作品發(fā)展方向。國(guó)外偉大的手風(fēng)琴演奏家、作曲家，如佐羅塔耶夫、申德寥夫、季莫申克、皮亞佐拉、安杰列斯等，他們的作品中都充滿著自己民族音樂(lè)元素，作曲家用自己民族音樂(lè)語(yǔ)言表述著他們的內(nèi)心世界。我們需要學(xué)習(xí)他們的音樂(lè)，學(xué)習(xí)他們音樂(lè)技術(shù)技巧，而更要我們學(xué)習(xí)的是怎樣用自己民族音樂(lè)語(yǔ)言表述中華民族的思想與情感。目前，我國(guó)手風(fēng)琴——尤其是以曹曉青老師的學(xué)生為代表——的演奏水平日益提高，不斷獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，新人倍出可喜可賀?？墒窃谶@樣得大好形勢(shì)下，內(nèi)地大城市所有大小手風(fēng)琴音樂(lè)會(huì)中幾乎聽(tīng)不到中國(guó)民族音樂(lè)素材的作品，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的院校，如新疆師范大學(xué)、北方民族大學(xué)和中央民族大學(xué)等，偶而能聽(tīng)到、看到手風(fēng)琴參與的民族音樂(lè)演奏會(huì)。鑒于這樣的情況，我想說(shuō)的是，我們手風(fēng)琴演奏家、作曲家是否考慮考慮中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展方向？中國(guó)民族音樂(lè)元素取之不盡，有待我們傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。

音樂(lè)時(shí)空：人們經(jīng)常說(shuō)，民族的就是世界的。你曾經(jīng)發(fā)表過(guò)少數(shù)民族手風(fēng)琴經(jīng)典作品，能不能就中國(guó)手風(fēng)琴民族化談一談你的感想？目前少數(shù)民族手風(fēng)琴教育還存在哪些問(wèn)題？

巴雅爾：以俄羅斯手風(fēng)琴演奏家佐羅塔耶夫的作品為例，他的作品被世界眾多手風(fēng)琴演奏家所喜愛(ài)，就是因?yàn)樗淖髌分谐錆M了民族元素，作曲家運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，以及演奏技巧來(lái)體現(xiàn)其本民族的思想情感，這正是印證了“民族的就是世界的”這句話。那么，反觀我們中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)格元素的手風(fēng)琴作品極其匱乏，問(wèn)題的關(guān)鍵在于創(chuàng)作人員對(duì)其不夠重視，忽略對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用與創(chuàng)作。同時(shí)也缺乏熱衷于少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)作和教育人員，尤其教師隊(duì)伍不夠壯大，甚至出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，以至于如今幾乎聽(tīng)不到哪個(gè)手風(fēng)琴演奏家和創(chuàng)作家本人是少數(shù)民族。

音樂(lè)時(shí)空：金鐘獎(jiǎng)是我國(guó)最頂尖的專業(yè)音樂(lè)大獎(jiǎng)，今年手風(fēng)琴也被納入到金鐘獎(jiǎng)的比賽之中，這對(duì)于手風(fēng)琴民族化來(lái)說(shuō)具備哪些意義？在金鐘獎(jiǎng)的比賽細(xì)則中要求，金鐘獎(jiǎng)的比賽細(xì)則里，在復(fù)賽、決賽的時(shí)候?qū)τ谥袊?guó)原創(chuàng)作品提出了相應(yīng)要求，你自己也曾進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作，能不能給我們簡(jiǎn)單介紹一下中國(guó)少數(shù)民族原創(chuàng)手風(fēng)琴作品的情況？

巴雅爾：從金鐘獎(jiǎng)的設(shè)置來(lái)看，國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始重視手風(fēng)琴專業(yè)，尤其是對(duì)于中國(guó)原創(chuàng)作品要求的提出，這對(duì)于手風(fēng)琴民族化來(lái)說(shuō)，是一件非常好的事情，可以說(shuō)對(duì)中國(guó)手風(fēng)琴民族化的發(fā)展是開(kāi)拓之舉，這項(xiàng)措施將對(duì)手風(fēng)琴民族化的發(fā)展有著重要的影響作用，也只有這樣民族音樂(lè)發(fā)展才會(huì)有希望。從目前來(lái)看，中國(guó)原創(chuàng)作品的數(shù)量還比較少，對(duì)專業(yè)人員來(lái)說(shuō)，進(jìn)行民族化的手風(fēng)琴作品創(chuàng)作是刻不容緩的，我們應(yīng)該更加重視這個(gè)問(wèn)題，更多運(yùn)用少數(shù)民族素材的作品，發(fā)展自己的創(chuàng)作特色。學(xué)習(xí)別人的是應(yīng)該的，但是我們更應(yīng)該走自己的路、民族的路，這樣才有可能是世界的，才能使我國(guó)手風(fēng)琴民族化的道路發(fā)展得更為廣闊。

音樂(lè)時(shí)空：一種樂(lè)器的發(fā)展，歷來(lái)是樂(lè)器——教學(xué)表演——作品三者相輔相成、循環(huán)促進(jìn)的結(jié)果，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)阻礙其演進(jìn)與發(fā)展。多年的教學(xué)及演奏的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)你的觀察和研究，談?wù)勀阍谶@三個(gè)方面的感受和思考。結(jié)合這三個(gè)方面的現(xiàn)狀，你會(huì)怎么看待中國(guó)手風(fēng)琴將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)？

巴雅爾：如果現(xiàn)狀不改變，中國(guó)的手風(fēng)琴民族化將沒(méi)有希望。為此，我國(guó)各大專業(yè)院校應(yīng)該大量吸收少數(shù)民族地區(qū)學(xué)員，培養(yǎng)少數(shù)民族演奏家和創(chuàng)作隊(duì)伍，這樣少數(shù)民族手風(fēng)琴音樂(lè)才能夠得以壯大發(fā)展，前景才能更美好。

音樂(lè)時(shí)空：北京作為國(guó)際化的大都市，其演出市場(chǎng)也異?；钴S。手風(fēng)琴既能獨(dú)奏也能合奏、重奏、協(xié)奏，能將單聲部、多聲部的音樂(lè)演繹得非常優(yōu)美，在和聲方面也有精彩的表現(xiàn)，因其音色變換豐富，也有人將其譽(yù)為“一支小型的樂(lè)隊(duì)”，然而手風(fēng)琴的演出市場(chǎng)并不十分活躍，在你看來(lái)主要是哪些方面的原因造成的？能否提供一些切實(shí)有效的建議？

巴雅爾：就是作品問(wèn)題造成的這種顯現(xiàn)。我曾經(jīng)去聽(tīng)過(guò)多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，演奏者們大多熱衷于外國(guó)作品，甚至全部都是外國(guó)作品，或者是讓人難以理解的現(xiàn)代手風(fēng)琴作品，對(duì)于這些我都不能十分理解，更不用說(shuō)普通聽(tīng)眾。所以去聽(tīng)手風(fēng)琴音樂(lè)會(huì)的人越來(lái)越少，市場(chǎng)才會(huì)越來(lái)越小。

其實(shí)，手風(fēng)琴與冬不拉、馬頭琴、熱瓦普的合奏效果都是非常好的，一些民族化的手風(fēng)琴作品，如《諾恩吉雅幻想曲》《鄂倫春主題變奏曲》《茉莉花》《春到帕米爾牧場(chǎng)》《吐魯番的葡萄熟了》等等都是大家耳熟能詳?shù)?，這些作品如果在舞臺(tái)上演出，將會(huì)受到群眾們的歡迎。當(dāng)然這只是現(xiàn)狀，如果想要更好的打開(kāi)手風(fēng)琴市場(chǎng)，則需要大量的、高難度的民族化的手風(fēng)琴作品的問(wèn)世，這樣才能更好的滿足市場(chǎng)需求，從而更能夠促進(jìn)手風(fēng)琴民族化的發(fā)展。