妙禪

乙未夏月，我終于來(lái)到了終南山紫閣峪南山學(xué)舍，參加了南山流茶禪共修。在青山翠竹環(huán)抱、流瀑飛泉點(diǎn)綴的茅亭禪舍，頓生恍如隔世之感。“天下修道，終南最勝”，果真不錯(cuò)。

第一天的修習(xí)初嘗了茶味。如濟(jì)師談鋒趣雅，言語(yǔ)即能穿越時(shí)空，讓我不覺(jué)間就置身于唐宋?！敖的ч_(kāi)風(fēng)氣，陸羽續(xù)茶經(jīng)”，從唐至宋禪僧吃茶參禪悟道，蔚然成風(fēng)。不僅如此，上至天子，下至庶民皆以飲茶為趣。茶，是上天賜予中國(guó)人的福報(bào)。

如濟(jì)師一再?gòu)?qiáng)調(diào)茶為方法和方便，禪才是根本。通過(guò)茶來(lái)修禪，開(kāi)發(fā)智慧，明心見(jiàn)性。明心見(jiàn)性于我雖力不能至，但心向往之。通過(guò)茶禪的修習(xí)，收束身心，調(diào)和五事，去除雜念，開(kāi)發(fā)智慧，禪意地生活才不枉此生。

生活不僅要有雅意，還要有志向。《論語(yǔ)》里說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”所謂志于道，就是要以追求至道為人生重要目標(biāo)，然后據(jù)德依仁，徜徉乎藝能之中，任意逍遙。志于道就是智慧，這乃是人生最高的精神享受。

在任何一個(gè)時(shí)代，我們所追求的東西，除了基本物質(zhì)生活之外，更多的是文化精神層面的，是藝術(shù)宗教層面的，這也是人類區(qū)別于動(dòng)物之所在。對(duì)于一個(gè)真正追求至道、追求真善美的茶人而言，沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有是非之別，所謂“日日是好日”就是這個(gè)道理。

“日日是好日”典出《云門(mén)廣錄》，其大意是：有一次上堂時(shí)，妙總禪師說(shuō)：“云門(mén)文偃曾對(duì)弟子說(shuō)：‘十五日以前暫且不問(wèn)，十五日以后的日子如何？請(qǐng)每人都說(shuō)一句。沒(méi)等眾人回答，他自己就說(shuō)：‘日日是好日?！泵羁偠U師認(rèn)為云門(mén)文偃把佛法和世間法都說(shuō)完全了。宋代無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師《無(wú)門(mén)關(guān)》有詩(shī)偈曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?/p>

日日是好日，這就是我在南山學(xué)舍短期修習(xí)的一些感悟吧。

妙涵

修習(xí)煎茶道也有一段時(shí)日了，此次終南山茶禪共修課程，使我更加系統(tǒng)深入地了解了茶與禪的宿世因緣，獲益匪淺。茶在唐代早已成了古人生活的一部分，煎茶的形式最早被降魔藏禪師引為入禪僧日常修習(xí)生活中，作為悟道的助緣；它的無(wú)形意蘊(yùn)，也被皎然禪師機(jī)鋒直指到道的層面。茶與禪的結(jié)合，是通過(guò)流暢有序的儀軌，漸次使人沉靜身心，更加清醒地覺(jué)知。每一次煎茶道的認(rèn)真修習(xí)，都是對(duì)于當(dāng)下生活的一種覺(jué)醒和深刻認(rèn)知。

正坐也稱金剛跪坐，不僅能收攝身心，對(duì)于養(yǎng)生也大有裨益。然而隨著正坐時(shí)間的延長(zhǎng)，腿痛的反應(yīng)也漸漸強(qiáng)烈起來(lái)，呼吸變得急促，當(dāng)在痛中安定下來(lái)時(shí)，那些藏在心里的各種苦痛也如茶煙消散。

手中拿起茶巾，緩慢細(xì)致地折疊，手指從方巾的一角輕輕滑向另一角，細(xì)細(xì)地體會(huì)優(yōu)雅從容的節(jié)奏；抹拭茶則、茶碗時(shí)，看著心里的念頭如狡兔般時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，于是更加鄭重地用茶巾認(rèn)真擦拭，如同掃心一般，勿使塵埃久留，讓浮躁也悄悄退場(chǎng)。

茶巾，茶則，茶碗，你從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)如此真切地體會(huì)它們的存在。在每天的煎茶道修習(xí)過(guò)程中，每一個(gè)動(dòng)作的銜接不再是為了優(yōu)美的展示，而是為了體會(huì)在動(dòng)作交替中的念念當(dāng)下。那行云流水的美感，就這樣化入骨髓，淺淺的喜悅從心底呈現(xiàn)，周?chē)氖澜绺由鷦?dòng)明晰。

就在以茶為媒的參尋過(guò)程中，體悟禪，體悟那輕靈活潑的對(duì)生命的覺(jué)知。茶禪結(jié)合的慢生活，可以讓生命里時(shí)時(shí)照進(jìn)光亮，變得輕松。如同南山如濟(jì)老師說(shuō)的：慢，既是一種節(jié)奏，更是一種態(tài)度，是對(duì)生命的覺(jué)知和禪意。如何使我們的生活變得優(yōu)雅而從容呢？就是每日安放自己于一段小小的時(shí)空之內(nèi)，不追求器皿之華美，不追求華服美食，也不追求高屋豪宅，草庵蔬食，瓦缶勝金玉，學(xué)而時(shí)習(xí)之，放逐煩惱，在茶禪慢漸生活中得一份安寧與自在。

妙萱

就這樣放下手頭諸多雜事，一個(gè)背包一張素琴，踏上了終南山茶禪共修之旅。時(shí)值蘭月，山中久雨初晴，萱花正開(kāi)得爛漫，馬守仁老師便為我取茶名“妙萱”。飲茶坐禪之余，跟隨先生山間經(jīng)行，諸多草木時(shí)花、飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)，先生都能說(shuō)出名來(lái)，如數(shù)家珍。

在講席上，先生依托華夏文化的浮沉，講述茶與禪的源流。從初唐之風(fēng)到崖山之戰(zhàn)，茶道與禪宗并行勃發(fā)、相互發(fā)明，堪稱中華文明史上兩朵奇葩。那是一段段曾經(jīng)發(fā)生在這片土地上的真實(shí)故事，卻又恍如云煙。對(duì)我這個(gè)初學(xué)者而言，每一段歷史都如課前那一聲罄響，振聾發(fā)聵、令人唏噓不已。先生時(shí)常自嘲為愚癡之人，我想他是寂寞的，因?yàn)閷?duì)歷史懷有千鈞敬意，把千秋往事都恭敬地安放心間，不免蒼涼與沉重。然而若非如此負(fù)重前行，焉能真正“世事洞明”“人情練達(dá)”，又怎能于最后安于清寂、返璞歸真呢。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺。昔迦葉尊者見(jiàn)佛拈花一笑而頓悟，今南山弟子追慕先賢、躬行問(wèn)道。

一日之計(jì)在于晨。清晨起早，灑掃庭院、剪竹插花、繪枯山水。繁華的城市生活使我們?cè)缫褢T于一心多用，而在這里卻能放慢步調(diào)專于一事，眼前一把笤帚、一枝鮮花、一籠沙石，便是一個(gè)完整世界。妙哉，一心充盈天地而無(wú)所掛礙。

日間學(xué)習(xí)正坐以調(diào)身、息、心、意。初時(shí)還索然無(wú)味，不過(guò)片刻便感腿腳發(fā)麻酸痛、額頸滴汗如雨，后來(lái)挺動(dòng)身軀、定氣吐納，竟酸疼去半、漸生喜悅。料想修行之道便如這正坐之法，始是寡淡，繼而苦悶，最終云霧盡散、神氣清白。

前人有詩(shī)曰：“三飲便得道，何須苦心破煩惱?！币恢徊柰耄阋詢?nèi)觀自修。正坐，折疊茶巾，抹拭茶碗、茶則，投放茶葉，注水潤(rùn)茶、瀹茶、飲茶，每一道程序都有理有序，有始有終。先生說(shuō)如此方能培養(yǎng)出平心靜氣、有條不紊的生活習(xí)慣。曾經(jīng)我只愛(ài)那茶湯清澈、茶香怡人，而今每日為自己慢慢泡一碗茶，從汲水到吃茶皆依照程序，原本忐忑浮躁的心境也漸漸豁達(dá)從容起來(lái)。這才知曉古人之風(fēng)雅，其根本在于格物致知，如此方能行事從容，心懷磊落。

手捧茶碗，但見(jiàn)茶葉輕輕浮于水面，宛若菩提達(dá)摩禪師當(dāng)日一葦渡江的真實(shí)情景；茶葉漸入碗底，立地菩提香開(kāi)。無(wú)盡歡喜皆在茶碗間，茶之滋味更在茶之外，一如先生所言，“吃茶只是手段，重要的是吃茶之后無(wú)盡的韻味與禪味?！?/p>

山中不知時(shí)日短，轉(zhuǎn)瞬便要出山返程了。我資質(zhì)駑鈍而又筆力平庸，竟不知如何才能將數(shù)日來(lái)所思所感盡付筆端。只道南山上風(fēng)光好，山中人兮芳杜若。閑暇時(shí)隱逸山中，離群索居，汲清泉，爇活火，吃茶參禪，品味清寂茶禪慢生活。

妙緣

初識(shí)南山如濟(jì)老師是在前年的一次茶會(huì)上，參會(huì)者有30余人，來(lái)自全國(guó)各地。老師現(xiàn)場(chǎng)為大家演示了煎茶法，但因當(dāng)時(shí)自己涉茶尚淺，對(duì)煎茶法的體悟只停留在表面上。雖體悟尚淺，但唐宋時(shí)期煎茶的氣場(chǎng)卻感染到每一位茶友。老師安靜地汲水烹茶，飲茶坐禪，淡然自若。烹出的茶湯口感清冽，回味甘甜！當(dāng)時(shí)就覺(jué)得此種境界自是尋常人難以企及，須要多年修習(xí)茶事，方得此境！自此之后，就經(jīng)常關(guān)注老師行蹤，希望能跟隨老師學(xué)習(xí)。卻因礙于俗事雜務(wù)，久不能行，常常引以為憾。乙未年結(jié)夏期間，聽(tīng)聞老師在南山學(xué)舍公開(kāi)講授南山流茶禪共修課程，于是放下手邊事務(wù)，來(lái)到雙峰山下，來(lái)到南山學(xué)舍，終得償所愿，能夠跟隨老師學(xué)習(xí)。

到達(dá)茅舍時(shí)已是日暮時(shí)分，滿山青翠，天藍(lán)云白，似乎氧氣也比城里要豐足很多，深吸一口，神清氣爽，一路上的舟車(chē)勞頓即刻消散。沿著崎嶇山道前行，經(jīng)石潭，過(guò)溪流，就來(lái)到了通往南山學(xué)舍的小徑。小徑蜿蜒，每隔一段就有字牌提示：“應(yīng)無(wú)所住”“禪悅為食”“茶禪一味”“不亦樂(lè)乎”?，F(xiàn)在回想起來(lái)，似乎已經(jīng)在提醒學(xué)子們要安住當(dāng)下，收攝身心啦！

進(jìn)入山門(mén)，立刻被眼前的景致所吸引：茅舍門(mén)前的自然山水，倚山而建的茶亭，碧潭之畔的禪房，恍若陶淵明筆下的“桃花源”一樣，別有洞天。古語(yǔ)有云：天下修道，終南為冠，此語(yǔ)果然不虛！這一刻連時(shí)間似乎也停駐在了這里，為期三天的茶禪慢生活體驗(yàn)也由此開(kāi)始。

每天的茶禪修習(xí)生活從清晨六點(diǎn)鐘開(kāi)始，灑掃、早課、經(jīng)行。用過(guò)早齋，開(kāi)始一天的修習(xí)生活。正坐、止語(yǔ)、收束身心，聆聽(tīng)老師開(kāi)講，感悟茶禪意境，細(xì)細(xì)體悟其中意味。課間茶歇，除了精美點(diǎn)心，還有紫筍茶、羅岕茶、柿葉茶、松針茶等，堪稱豐足。每天的修習(xí)都是對(duì)安住當(dāng)下的訓(xùn)練！正坐，用來(lái)收束身心；調(diào)和五事，用來(lái)作修習(xí)準(zhǔn)備；折疊茶巾、抹試茶碗，用來(lái)平心靜氣，去除雜念。汲泉、煎水、潤(rùn)茶、瀹茶，每一個(gè)步驟無(wú)一不體現(xiàn)出茶禪一味的境界。正如老師所引用古人詩(shī)偈里說(shuō)的那樣：“行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)止體安然?！逼渲袥r味，只有身臨其境，才能感受到茶禪慢生活的豐富意趣。endprint