王炳根

建陽(yáng)，這個(gè)古老的山中縣邑，在宋代創(chuàng)造了兩項(xiàng)輝煌。一是建盞，留下了“曜變天目”的稀世珍品，一是雕版，被世人謚之為“圖書(shū)之府”。

建盞的產(chǎn)地在水吉，雕版的繁榮在麻沙。麻沙印刷出版的古籍被穩(wěn)定為“建版”“麻沙版”，與當(dāng)時(shí)的“浙版”（浙江杭州）、“川版”（四川成都）三足鼎立。其它二處，皆以省簡(jiǎn)稱(chēng)命名，它卻不稱(chēng)“閩版”，直接用縣、村名呼之，可見(jiàn)其霸氣！

雕版印刷在九世紀(jì)便被普遍使用，到了宋代，雕版印刷技術(shù)更臻完善，極是發(fā)達(dá)，建陽(yáng)麻沙的雕版在這一時(shí)期達(dá)到巔峰。資料顯示，當(dāng)時(shí)建陽(yáng)有22家私家刻書(shū)坊（號(hào)），即：東陽(yáng)崇川余四十三郎宅、建安余恭里宅、錢(qián)塘王叔邊家、麻沙水南劉仲吉宅、麻沙劉世隆宅、麻沙劉將仕宅、建安劉元起家塾之敬室、建安劉日新三桂堂、麻沙劉通判仰高堂、建安劉叔剛宅、建安陳彥蒲家塾、建安黃善夫家塾之敬室、麻沙南齋虞千里、麻沙虞叔異宅、建安虞氏家塾、建安曾氏家塾、建安蔡夢(mèng)弼家塾、梅山蔡建侯家塾、建安魏仲舉家、建安魏仲立宅、建安魏縣尉宅、建安魏忠卿家塾。這些私家書(shū)坊，麻沙占八成以上（方彥壽《建陽(yáng)刻書(shū)史》）。附近書(shū)坊村的雕版印刷納在麻沙版圖?！澳纤螘r(shí)期，麻沙刻書(shū)業(yè)與崇化刻書(shū)業(yè)（主要在書(shū)坊村）的發(fā)達(dá)可謂并駕齊驅(qū)。無(wú)論在規(guī)模上還是數(shù)量上，麻沙與崇化均不分軒輊。宋代學(xué)者祝穆在《方輿勝覽》一書(shū)中稱(chēng)‘麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書(shū)，號(hào)為天下圖書(shū)之府”，“由于崇化刻印的書(shū)無(wú)論陸運(yùn)還是水運(yùn)，均要途經(jīng)麻沙，因而除了麻沙本地刻印的書(shū)籍外，崇化的圖書(shū)也多在此營(yíng)銷(xiāo)，麻沙自然形成了南宋的著名書(shū)肆和刻本的重要集散地。后來(lái)，出版業(yè)多把‘建本稱(chēng)為‘麻沙本而不稱(chēng)‘崇化本?！保ɡ罴恿帧赌纤味κr(shí)期的麻沙雕版印刷業(yè)》《炎黃縱橫》2014年7期）地方志的專(zhuān)家也許劃分得仔細(xì)一些，對(duì)于外人而言，“建本”便是麻沙，便是建陽(yáng)，便是福建，甚至便是中國(guó)，與建盞同理。

麻沙印刷書(shū)籍門(mén)類(lèi)齊全，數(shù)量甚多。曾在此刻印的有《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《周禮》《禮記》《春秋三傳》《論語(yǔ)》《孟子》等十經(jīng)（世稱(chēng)三行本），宋代著名學(xué)者劉屏山的《文集》，劉爚的《慶云集》《論語(yǔ)發(fā)微序》等。同時(shí)，這里還發(fā)行《家居必用》《事林廣記》等諸如此類(lèi)的“百科全書(shū)”和各種話本、小說(shuō)，借以招徠讀者，擴(kuò)大發(fā)行量。《古今書(shū)刻》（周弘祖著）稱(chēng)，建陽(yáng)刻書(shū)在明代就已有366種。明嘉靖《建陽(yáng)縣志》著錄建陽(yáng)書(shū)坊的刻書(shū)多達(dá)451種。實(shí)際上，這個(gè)統(tǒng)計(jì)還不準(zhǔn)確，書(shū)目與數(shù)量可能更大。

有人認(rèn)為麻沙刻書(shū)坊出版的書(shū)籍質(zhì)量不高，多為民間使用的課本等，這個(gè)評(píng)價(jià)可能有失公允。麻沙版有不少刻本實(shí)為典籍。《中國(guó)古籍善本書(shū)目》稱(chēng)，歷代“建本”圖書(shū)，被列為國(guó)家級(jí)古籍善本的，史部書(shū)480種、子部書(shū)505種、集部書(shū)304種、叢部書(shū)8種。資料顯示：現(xiàn)存國(guó)內(nèi)圖書(shū)館和日本的部分典籍有：開(kāi)禧元年（1205年）麻沙劉日新宅三桂堂刻《童溪王先生易傳》（30卷，宋王宗傳撰），現(xiàn)存國(guó)家圖書(shū)館22卷;麻沙劉將仕刻印《皇朝文鑒》（150卷，呂祖謙輯），現(xiàn)存北京大學(xué)圖書(shū)館;麻沙劉仕隆宅刻印《廣韻》（5卷），現(xiàn)存日本，有善本;麻沙劉仲吉宅刻印《新唐書(shū)》（225卷，歐陽(yáng)修、宋祁撰）、黃庭堅(jiān)《類(lèi)編增廣黃先生大全文集》（50卷），現(xiàn)存北京大學(xué)圖書(shū)館;麻沙南齋虞千里刻印《十七史蒙求》（16卷，宋王令撰），建安劉通判仰高堂刻《老子道德經(jīng)》（2卷）、《纂圖分門(mén)類(lèi)題注荀子》（20卷），麻沙虞叔異宅刻印《括異志》（10卷，張師正撰）等，現(xiàn)為北京大學(xué)圖書(shū)館等館藏。建安魏仲卿家塾刻印《王狀元集百家注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》（25卷），現(xiàn)為日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部收存。

麻沙的雕版能如此繁榮，成為全國(guó)雕版印刷中心，很重要的原因是包括建陽(yáng)在內(nèi)的閩北，有雕版所需的豐富資源，那時(shí)這里盛產(chǎn)梨木（質(zhì)軟易刻），包括雪梨、面梨、冬梨、早花梨、鐵梨、木梨等多種，質(zhì)地或紅或白，都是刻制雕版的好材料。同時(shí)，麻沙一帶盛產(chǎn)的竹紙，質(zhì)地堅(jiān)韌，也是印書(shū)的好材料。再就是得益于流經(jīng)麻沙的麻陽(yáng)溪，大量的印刷品，通過(guò)航運(yùn)，遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地，直至朝鮮和日本。

我的手頭有一套《了凡綱鑒》（《鼎鍥趙田了凡袁先生編纂古本歷史大方綱鑒》），便是明萬(wàn)歷刻本（1610年），絕對(duì)的建版，落款為：宋，涑水司馬光通鑒，考亭朱熹綱目;明，趙田袁黃編纂，潭陽(yáng)余象斗刊行。建陽(yáng)別稱(chēng)潭城，此處用了潭陽(yáng)。這套歷史綱鑒，從三皇五帝一直到明王朝的建立，遑遑三十九卷，二十八冊(cè)之多，疊起來(lái)厚達(dá)尺余。百萬(wàn)余字，在電腦、數(shù)字時(shí)代，完成印刷可說(shuō)是輕而易舉之事，可在四百多年前，在木板上一筆一畫(huà)地雕刻，一塊版一塊版地印刷，全部的雕刻放在一起，那是要堆滿(mǎn)一屋子的，多么宏大的工程啊，現(xiàn)代人連想都不敢想，建陽(yáng)先人，卻是印制得如此的精美，以致我每每打開(kāi)書(shū)卷，不是讀書(shū)而是品字讀版聞墨香。數(shù)了一下，正文大字，每行28字，并列12行;補(bǔ)與評(píng)，字小一半，計(jì)有24行，也就是說(shuō)，大字每頁(yè)226字，小672字，還有眉批，行均4字，每頁(yè)均有。小字每一頁(yè)的字?jǐn)?shù)，與當(dāng)今的印刷單頁(yè)幾乎持平。雕刻印刷，版在下，紙?jiān)谏?，?duì)準(zhǔn)后以鬃刷刷之，這個(gè)難度本就大，而《了凡綱鑒》所用之紙為竹紙（并非所有的雕刻都是竹紙，木漿紙也有，宣紙更好），竹紙薄得很，印刷過(guò)程頗具難度，但余象斗將其印制得幾近完美。

余象斗是上述22家刻書(shū)坊兩家余氏的哪一支？未作考證。但我對(duì)余象斗還是略知一二的，因?yàn)樗粌H是刻書(shū)人，同時(shí)也是寫(xiě)書(shū)人，這種兼具雙重身份的文人，在民國(guó)時(shí)期較多，如葉紹鈞（葉圣陶）、巴金、沈雁冰（茅盾）、鄭振鐸（西蒂）等，明代在建陽(yáng)大概是獨(dú)一無(wú)二的。余象斗（約1561-1637）又名余仰止、余世騰等，號(hào)三臺(tái)山人，坊名雙峰堂、三臺(tái)館等。由于出身在刻書(shū)世家、也是書(shū)香門(mén)第，少時(shí)耳聞目濡、讀書(shū)學(xué)儒，卻像柳永那般，屢試不中，明萬(wàn)歷十九年（1591），30歲的余象斗放棄儒業(yè)，繼承祖產(chǎn)，專(zhuān)事鋟籍。

余象斗所刻書(shū)甚多，質(zhì)量高，發(fā)行量大，在他立志繼承祖業(yè)之時(shí)，在所刻《新鋟朱狀元蕓窗匯輯百大家評(píng)注史記品粹》之卷首言：“廣聘縉紳諸先生，凡講說(shuō)、文籍之裨業(yè)舉者，悉付之梓?！逼潆p峰堂刊刻的《水滸志傳評(píng)林》是現(xiàn)存最早的《水滸傳》完整刻本之一，成為善本。由于他本人學(xué)識(shí)淵博，涉獵廣泛，在刻書(shū)業(yè)上頗具戰(zhàn)略眼光，比如《了凡綱鑒》，本來(lái)此類(lèi)歷史書(shū)甚多，但袁了凡是當(dāng)朝重要的思想家，可謂是中國(guó)第一位具名的善書(shū)作者。他的《了凡四訓(xùn)》融會(huì)禪學(xué)與理學(xué)，勸人積善改過(guò)，強(qiáng)調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)，提倡記功過(guò)格，在社會(huì)上流行一時(shí)。余象斗知袁在編纂綱鑒后，專(zhuān)程前往面洽出版意向，但袁了凡已謝世，《綱鑒》成了絕筆?！皶?shū)歷三年后成，而老師亦以是年絕筆，痛哉。閩建余君文臺(tái)慷慨俠行義好……閩中祭酒束裝千里來(lái)購(gòu)是書(shū)?！边@是袁氏門(mén)人韓敬在付梓前序中所言，行世后成為一部厚重的綱鑒并舉、觀點(diǎn)鮮明的歷史巨著?！熬V鑒凡例”除標(biāo)明綱、鑒、目、紀(jì)等要義外，并且為這部洋洋巨著做了質(zhì)量的擔(dān)保：“史籍浩繁，校者倦終，率多魚(yú)魯亥豕之誤，是編細(xì)加訂校，雖州名方里皆勘對(duì)無(wú)訛，閱者字字可信，毋庸疑異。”百余萬(wàn)言的雕版，“字字可信”，做出如此保證，也是不可想象的事情。我們現(xiàn)在是無(wú)錯(cuò)不成書(shū)，凡書(shū)必有錯(cuò)，有哪一本書(shū)敢于保證“字字可信”？

由于對(duì)市場(chǎng)的把握，余象斗不僅出書(shū)，而且自己編書(shū)，比如《西游記》銷(xiāo)售正旺時(shí)，他則編著刻版了《北游記》（四卷）（《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》）、《南游記》（四卷）（《五顯靈官大帝華光天王傳》），與吳元泰的《東游記》和《西游記》合刻，合稱(chēng)《四游記》。建國(guó)之初，毛澤東想看《北游記》《南游記》及《東游記》，據(jù)說(shuō)那時(shí)北京找不到，在我的母校南京大學(xué)圖書(shū)館尋得呈上。

余象斗所編著的書(shū)很多，不述。這個(gè)人物還真是個(gè)出版與著述的大家，可惜，知道的人不多，研究也未見(jiàn)到。我認(rèn)為，起碼在研究福建文化名人的列項(xiàng)中，應(yīng)該有余象斗之名。他最晚的刻本是明崇禎十年（1637）刻的《五刻理氣詳辯纂要三臺(tái)便覽通書(shū)正宗》，那時(shí)業(yè)已76歲了。30歲開(kāi)始，刻書(shū)、編書(shū)近半個(gè)世紀(jì)，可說(shuō)是為民族出版事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生的精力。

今日的雕版只能尋書(shū)而無(wú)法尋人，縱是有余氏的后代，也未必有人去繼承這門(mén)古老的手工行業(yè)。現(xiàn)在的雕刻，大概只有在族譜的修訂上偶爾使用。雕版從繁盛走向衰退，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是畢昇發(fā)明了活字印刷。這個(gè)發(fā)明也在十一世紀(jì)，也就是在雕版印刷的巔峰期。與其他的新技術(shù)一樣，活字印刷雖然屬于革命性的，但剛剛出現(xiàn)并不成熟，開(kāi)始是泥字，將字用模鑄成泥活字，之后再排版印刷，而泥活字重復(fù)使用的次數(shù)有限，印刷業(yè)的主體還是雕版，后來(lái)出現(xiàn)了木活字、鋼活字、鉛活字，可以多次甚至無(wú)限次地重復(fù)使用，雕版印刷隨著活字材質(zhì)的升級(jí)而逐漸衰退，最終退出歷史舞臺(tái)。建陽(yáng)的雕版繁榮到什么時(shí)候，在什么時(shí)候衰退到退出印刷業(yè)，我未做過(guò)考察。清初詩(shī)人查初白的詩(shī)句有，“西江估客建陽(yáng)來(lái)，不載蘭花與藥材，裝點(diǎn)江山真不俗，麻沙坊里販書(shū)回?！比匀豢梢钥闯瞿菚r(shí)麻沙的印刷業(yè)還是很繁榮的。

責(zé)任編輯 林東涵