王光霞

（長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023）

洪湖蘇區(qū)紅色歌謠的民間思想研究

王光霞

（長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023）

【摘 要】近年來，思想庫的研究逐漸成為中國學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題之一，而當下中國政府需要借助于更多的民間思想廣泛集中民智、綜合民意。本文以洪湖蘇區(qū)紅色歌謠的民間思想研究為例，以說明民間思想對進一步提升公共政策制定的科學(xué)化、民主化的重要性。

【關(guān)鍵詞】民間思想；洪湖蘇區(qū)；民間道路

一、洪湖蘇區(qū)歌謠所蘊含的民間思想是民間社會成長的必然結(jié)果

大革命失敗后，在艱苦環(huán)境中生存的蘇區(qū)群眾，其內(nèi)心深處求生存的意志往往更加強烈，于是催生了大量的紅色歌曲歌謠。從最一般的意義上來理解，紅色歌曲歌謠所蘊含的民間思想其突出特征是民間性、獨立性和志愿性。

關(guān)于民間性，這個時期流行的歌謠、歌曲，在曲調(diào)方面，除采用原來流傳下來的一些曲調(diào)，如古樂、學(xué)堂樂歌及從國外傳入的一些曲調(diào)外，更多采用蘇區(qū)所屬地域的山歌、小調(diào)、歌舞小戲和說唱音樂的曲調(diào)；關(guān)于獨立性，在內(nèi)容方面，記錄的是列強橫行、政治腐敗的黑暗時代以及洪湖蘇區(qū)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，頑強進行武裝斗爭的生動景象；關(guān)于志愿性，英國著名的思想家湯因比曾經(jīng)這樣說過：“沉重的打擊在他們的靈魂里引起了相應(yīng)有力的心理上的反應(yīng)”，洪湖蘇區(qū)歌謠說明了當時蘇區(qū)軍民的火熱的新生活。

二、洪湖蘇區(qū)歌謠所蘊含的民間思想是民間能力提升的現(xiàn)實需要

列強侵略中國以來，在客觀上為民間思想提供了一定程度的生存發(fā)展的空間。比如，在堅定地跟著黨前進方向上，《生死都要跟著賀龍》中唱到：“不怕苦來不怕窮，生死都要跟賀龍，跟著賀龍干革命，就是死了心也紅”。這是蘇區(qū)人民的生命體驗與情感共鳴。又如，在湖區(qū)游擊戰(zhàn)略問題上，《洪湖游擊戰(zhàn)術(shù)歌》中，唱道“敵來我就飛，敵去我就歸，敵多我就跑，敵少我就搞”，再次說明了毛澤東一再強調(diào)的原則堅定性與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活性的結(jié)合， “打得贏就打，打不贏就走”。再如，蘇區(qū)廣大群眾過上幸福生活的體驗化為歌謠到處傳唱，“太陽出來暖洋洋，紅軍來了不納糧，又分錢來又分米，窮人有了救命王” ，這些歌謠結(jié)構(gòu)上短小精悍，節(jié)奏上朗朗上口。

民間社會的發(fā)育和成長孕育了大量的民智，也形成了廣泛的民意。同時，不可否認，洪湖蘇區(qū)歌謠所蘊含的民間思想蘊含的利益多元化、價值多元化、需求多元化的社會現(xiàn)實。

三、洪湖蘇區(qū)歌謠所蘊含的民間思想是民間思想庫自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯

薩拉蒙曾指出，人類正在經(jīng)歷一場全球性的“結(jié)社革命”(associational revolution)，這里的結(jié)社革命，可以理解為民間思想庫。

在地域廣泛性方面，《紅色歷程的音樂記憶——湘鄂西洪湖蘇區(qū)紅色歌曲歌謠與研究》一書收入書稿的143首紅色歌曲和139首紅色歌謠，從地域來源分布看，監(jiān)利49首，占34.26%；洪湖15首，10.48%；天門13首，9.09%；沔陽11首，7.69%；江陵9首，6.29%；石首8首，5.59%；松滋7首，4.89%；荊門6首，4.19%；華容6首，4.19%；沙市6首，4.19%，其余鐘祥、潛江各4首；嘉魚2首；漢川、京山、公安各1首。再次證明了，星星之火，可以燎原。

在內(nèi)容廣泛性方面，有大致以下：控訴黑暗社會、鼓勵工農(nóng)暴動；歌唱婦女解放與革命；頌揚共產(chǎn)黨與蘇維埃政權(quán)；歌唱工農(nóng)紅軍和賀龍；謳歌革命戰(zhàn)爭、分化瓦解敵軍；歌唱擴紅支前、軍民魚水情深；謳歌蘇區(qū)火熱的新生活等等。此外像《讀書歌》、《街頭巷尾聽報歌》、《婦女放哨歌》、《洪湖兵工廠歌》等歌曲，從不同的方方面面，勾勒了翻身做主人的罕見生存狀態(tài)。

由此可見，歌謠所蘊涵的民間思想在彰顯紅色歷程音樂記憶時代共性的同時，也彰顯了紅色歌曲、歌謠的地域性特征。

四、洪湖蘇區(qū)歌謠所蘊含的民間思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動下的先鋒文化

有言道：一個時代有一個時代的歌聲，自從賀龍、周逸群領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍建立紅色蘇區(qū)，廢除一切不合理的制度，廣大蘇區(qū)人民看到了希望。

代表群眾思想的歌曲產(chǎn)生于民眾中間，又回歸到民眾中去，有一些歌曲至今仍在老人中傳唱，他們繼續(xù)深情地唱道“穿也愁來吃也愁，口袋搭在扁擔(dān)頭，討一碗來吃，紅軍來了不再愁”（《 紅軍來了不再愁》）。蘇區(qū)通過掃盲和文化大普及，民歌由口頭傳唱轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕笃占?，具有相對的穩(wěn)定性和持久的傳承性。

紅色歌曲歌謠堅持革命現(xiàn)實主義的發(fā)展道路堅定地為當時人民革命的任務(wù)服務(wù),旗幟鮮明地宣傳革命主張，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動下的蘇區(qū)文化先鋒。

五、結(jié)語

蘇區(qū)歌謠最大的特點是，其植根于民間歌謠，在向傳統(tǒng)民歌中，注入了新的意識，即革命理念。這就提升了傳統(tǒng)民歌的境界，拓展了民歌思想表現(xiàn)范疇，再次說明了民間思想對政府公共政策制定的重要性。

中圖分類號：J642.9

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0085-01

作者簡介：

王光霞（1971-），女，碩士。漢族，湖北漢川人，現(xiàn)任職于長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想理論課部，講師。 研究方向：思想政治教育。

基金項目：“長江大學(xué)2012年校級社科研究項目”，課題：《洪湖蘇區(qū)紅色文化的回蕩》。