他的志向也很明確，

活著就是要把死了的事情拍個(gè)“明白”。

我親身經(jīng)歷過一件事。一位老華人平時(shí)總是拿著義烏出產(chǎn)的仿真手槍來回比劃，沒想到有一天他卻動了真格，用一把真槍對準(zhǔn)自己的天靈蓋開了槍。當(dāng)我趕到現(xiàn)場推開門時(shí)，老式的錄音機(jī)里還播放著教堂的鐘聲……要不是年輕時(shí)上過戰(zhàn)場，我一定會被嚇得靈魂出殼。接下來去殯儀館辦理后事，遇到了一位更不可思議的人。他衣冠楚楚，儼然是一位高盛華爾街投行金融家的派頭，見了面，他對我說，相信我，這里比華爾街工作快活多了。此話怎講？我好奇地問。他說，我高中時(shí)就開始在殯儀館打工，大學(xué)畢業(yè)后去了一家石油公司工作，后來還當(dāng)上了部門經(jīng)理，最后，我還是決定辭去工作來殯儀館當(dāng)經(jīng)理。為什么？他說，跟死人打交道多有意思啊。

此事頓時(shí)讓我想到了美國攝影家喬·彼得·威金（Joel Peter Witkin）。90年代初，我在美國求學(xué)，那時(shí)課堂上的人們熱烈地談?wù)撝?dāng)代攝影家，當(dāng)導(dǎo)師問我對威金的作品有何看法時(shí)，我的回答很簡單，他好像只對棺材里的事感興趣，同學(xué)們都笑了。

有的藝術(shù)家靠天分創(chuàng)作，有的則是靠經(jīng)歷，威金屬于后者。越戰(zhàn)驗(yàn)尸官的經(jīng)歷，讓他親歷過太多的血肉橫飛，見識了太多的斷臂殘肢，所以對生命的意義產(chǎn)生了懷疑。懷疑是他個(gè)人內(nèi)心深處深藏的媒介，我看他的作品猶如透過棺材打開了一條縫，看到的全是不完整，打碎、破壞、沖擊、破損、游離、殘缺都是他“棺材美學(xué)”的組成部分。

常聽與威金相鄰的藝術(shù)家們抱怨，他的工作間時(shí)不時(shí)傳來令人惡心的臭味，因?yàn)閯游镏w的分解對他來說是家常便飯。他的志向也很明確，活著就是要把死了的事情拍個(gè)“明白”。

前一段時(shí)間，威金的大展來到中國，很多評論家、藝術(shù)家都相繼捧場，寫了這樣那樣的評論，從美學(xué)到神學(xué)，從神學(xué)到性學(xué)，說得天花亂墜，很有一番景象，卻鮮有一針見血的。我以為，威金的作品遠(yuǎn)沒有別人吹捧的那般美學(xué)高度，即便有，也只有兩個(gè)字“死亡”。他的遺憾就在于，沒能成為戰(zhàn)地?cái)z影記者，沒有那種槍響了就拼命，槍停了就喝酒的經(jīng)歷，所以他竭盡自己的全力來彌補(bǔ)缺憾，將毫不掩飾的“死”而后生的情感注入了畫面之中。他的所有作品無不至始至終貫穿著一個(gè)“狠”字。

作為一個(gè)出道近40年的大攝影家，威金對中國90年代當(dāng)代攝影有著毋庸置疑的影響，很多攝影家的作品里或多或少都能看到威金的影子，他的影展在中國廣受歡迎更是不足為奇。同為健在的攝影大師，他跟杰里·尤斯曼是最為痛苦的兩位，其作品升值的幅度跟同時(shí)期出道的大攝影家相比，相距甚遠(yuǎn)，好在，他們都還在路上。