張劍峰

【引文一】

當(dāng)時(shí)兩個(gè)斗了十?dāng)?shù)合，那先生被武行者賣個(gè)破綻，讓那先生兩口劍砍將人來，被武行者轉(zhuǎn)過身來，看得親切，只一戒刀，那先生的頭滾落在一邊，尸首倒在石上。武者大叫：“庵里婆娘出來，我不殺你。只問你人緣故。”只見庵里走出那個(gè)婦人來，倒地便拜。武行者道：“你休拜我，你且說這里是什么去處？那先生卻是你的什么人？”那婦人哭著道：“奴是這嶺下張?zhí)遗畠?。這庵是奴家祖上墳庵。這先生不知是那里人，來我家里投宿，言說善習(xí)陰陽，能識風(fēng)水。我家爹娘，不合留他在莊上。因請他來這里墳上觀看地理，被他說誘，又留他住了幾日。那廝一日見了奴家，便不肯去了。住了三兩個(gè)月，把奴家爹娘哥嫂都害了性命，卻把奴家強(qiáng)騙在此墳庵里住。這個(gè)道童，也是別處擄掠來的。這嶺喚做蜈蚣嶺。這先生見這條嶺好風(fēng)水，以此他便號飛天蜈蚣王道人?！?/p>

【引文二】

那條大漢引著眾人入進(jìn)店里。主人笑容可掬，迎接道：“大郎請坐。”那漢道：“我分付你的，安排也未？”店主人答道：“雞與肉都已煮熟了。只等大郎來。”那漢道：“我那青花甕酒在那里？”店主人道：“有在這里?！蹦菨h引了眾人，便向武行者對席上頭坐了。那同來的三四人，卻坐在肩下。店主人卻捧出一樽青花甕酒來，開了泥頭，傾在一個(gè)大白盆里。武行者偷眼看時(shí)，卻是一甕窨下的好酒。被風(fēng)吹過酒的香味來。武行者聞了那酒香味，喉嚨癢將起來，恨不得鉆過來搶吃。只見店主人又去廚下，把盤子托出一對熟雞，一大盤精肉來，放在那漢面前。便擺了菜蔬，用杓子舀酒去蕩。武行者看了自己面前，只是一碟兒熟菜，大不由的不氣。正是：“眼飽肚中饑。”武行者酒又發(fā)作，恨不得一拳打碎了那桌子，大叫道：“主人家！你來！你這廝好欺負(fù)客人！豈我不還你錢？”店主人連忙來問道：“師父休要焦燥。要酒便好說?！蔽湫姓弑犞p眼喝道：“你這廝好不曉道理！這青花甕酒和雞肉之類，如何不賣與我？我也一般還你銀子?！钡曛魅说溃骸扒嗷óY酒和雞肉，都是那大郎家里自將來的。只借我店里坐在吃酒?！蔽湫姓咝闹幸?，那里聽他分說。一片聲喝道：“放屁，放屁！”店主人道：“也不曾見你這個(gè)出家人，恁地蠻法！”武行者喝道：“怎是老爺蠻法？我白吃你的？”那店主人道：“我倒不會見出家人自稱老爺！”武行者聽了，跳起身來，叉開五指望店主人臉上只一掌，把那店主人打個(gè)踉蹌，直撞過那邊去。那對席的大漢見了大怒，看那店主人時(shí)，打的半邊臉都腫了，半日掙扎不起。那大漢跳起身來，指定武松道：“你這個(gè)鳥頭陀，好不依本分！卻怎地便動(dòng)手動(dòng)腳的？卻不道是：‘出家人勿起嗔心。”武行者道：“我自打他，干你什事！”那大漢怒道：“我好意勸你，你這鳥頭陀，敢把言語傷我！”武行者聽得，大怒。便把桌子推開，走出來喝道：“你那廝說誰？”那大漢笑道：“你這鳥頭陀要和我廝打，正是來太歲頭上動(dòng)土。”那大漢便點(diǎn)手叫道：“你這賊行者，出來和你說話?！蔽湫姓吆鹊溃骸澳愕牢遗履?，不敢打你？”一搶，搶到門邊。那大漢便閃出門外去。武行者趕到門外。那大漢見武松長壯，那里敢輕敵。便作個(gè)門戶等著他。武行者搶入去，接住那漢手。那大漢卻待用力跌武松，怎禁得他千百斤神力，就手一扯，扯入懷來，只一撥，撥將去，恰似放翻小孩兒的一般，那里做得半分手腳。那三四個(gè)村漢看了，手顫腳麻，那里敢上前來。武行者踏住那大漢，提起拳頭來，只打?qū)嵚涮帲蛄硕?。就地下提起來，望門外溪里只一丟。

【品酌】

武松夜走蜈蚣嶺，殺了王道人，救了那女子便是俠義，進(jìn)了酒館，要吃要喝，吆五喝六，蠻不講理，先打店主后打客人，便是霸道。

自古俠義與霸道并行于世上，俠義者少，霸道者多。

看過小說《狼牙》的，里面有一首詩：“又有雄與霸，殺人亂如麻，馳騁走天下，只將刀槍夸?！痹撛妼懙檬职詺猓珜⑿叟c霸并論，則為不妥。雄為俠，霸為不義。

什么是霸道？

仗勢欺人，是為霸道。自古有王道與霸道之分，王道者，仁義為本，寬厚待人，主張?zhí)岣咦陨硇逓槎顾诵膼傉\服。霸道者，武力為本，以征服為目的，稍有不服，則睚眥必報(bào)。各朝各代開國者無不以霸道為主，王道輔之，而一旦建立政權(quán)，則迅速改為王道治國。秦朝例外，以霸道開國，以霸道治國，結(jié)果傳二世而亡，可見以霸道治世，很難持之以恒。

做人也是如此。

目下許多男人，以霸道為榮，以霸道為樂，不知俠義為何物，甚至有人誤以霸道為俠義，自取其辱而不知。

前些日子去吃飯，見一伙彪形大漢端坐堂中，胡吃海喝之后指著服務(wù)員大吵大罵，捶桌子砸椅子，好不威風(fēng)，原來只為自帶酒水，人家要多收他二十塊錢服務(wù)費(fèi)。嚇得那群服務(wù)員花容失色，一群小女孩子，又能拿這群男人怎的？后來到底沒給錢，揚(yáng)長而去，店老板氣得不行，吩咐扣負(fù)責(zé)此桌的服務(wù)員的工資以作服務(wù)費(fèi)，那小姑娘滿腹委屈，又不知說給誰聽。

這就是霸道。霸道之人，總想著向弱者體現(xiàn)出自己的實(shí)力，他們會用各種手段、各種方式，只為對方怕自己、同類贊一聲，以滿足心理上的愉悅感。其實(shí)二十塊錢并不多，又何苦為難一個(gè)小姑娘，你要不想給也可以，那又何必上這家兒來吃飯？來了又不守規(guī)矩，愿打卻不愿挨，仗著身大力不虧與人多勢眾，硬賴了便走，真乃“英雄”。

霸道者之所以難以長久，就是因?yàn)閯e人表面上都怕他，實(shí)則心懷憤恨，時(shí)間久了，霸道者便會不容于世，和身邊的人的關(guān)系會越來越疏遠(yuǎn)，直至成為孤家寡人。人是社會性動(dòng)物，是要靠關(guān)系網(wǎng)生活的，如果關(guān)系網(wǎng)消失了，則生存的土壤便會少，在心理上便會陷入惡性循環(huán)，即土壤越少，越憤恨他人，越憤恨他人，土壤越少，就好似武松在柴進(jìn)家時(shí)受冷落一般，最后有了苦悶無人可訴，心下無比黯然，卻又要裝作牛皮。表面上看，霸道者無人敢惹，似乎天天都在“勝利”，實(shí)則輸了。

只是許多人卻不知霸道與俠義的區(qū)別，霸道一回，他人怕了，自己也洋洋自得，他日與人說嘴，還倒如大俠一般。

俠義與霸道不同，霸道能帶給人仇恨，俠義能帶給人快樂。

什么是俠義？武松殺了王道人救了那婦女，便是俠義。但這種俠義，是不容于法制社會的，所謂“俠以武犯禁”便是這個(gè)道理。許多人說，現(xiàn)今社會，見不到大俠了，人人都自掃門前雪，何曾見路見不平拔刀相助者？

實(shí)則不然。

金庸說，“俠之大者乃為國為民”，如果按照這個(gè)定義來要求小老百姓，則過了。老百姓或者都不容易，如螞蟻般忙忙碌碌，只為一日三餐，孩子能順利上學(xué)，夫妻能和和睦睦，買個(gè)房子都付不起首期，又如何以為國為民為己任？他去為國為民，誰又去為他著想呢？

金庸的這個(gè)定義很不好。這種定義一出臺，大多數(shù)民眾便會對“俠”敬而遠(yuǎn)之：反正自己也做不成大俠，又何苦以“俠”來要求自己？既然做“俠”是他人的事情，則自己樂得作壁上觀，見到有見義勇為、雪中送炭的，則茶余飯后談?wù)撘环?，但自己決計(jì)是不干的，因?yàn)樽约翰皇谴髠b，誰愛出頭誰就去出好了。

既然自己不是俠，那么見到霸道之人、霸道之事，便也不用管，任其胡為去吧。

如此一來，世風(fēng)日下，再也見不到人情冷暖，人與人之間的關(guān)系逐漸淡漠。

實(shí)際上人人皆可做俠，人人皆可為俠，并沒有誰將大俠定義為具有某種特殊本事的人，俠絕非一個(gè)群體，而是一種精神。

金庸的過失就在于，他只定義了俠之大者，并未定義俠之小者，其實(shí)大多數(shù)人，包括習(xí)武的人在內(nèi)，都是小老百姓，想做“大者”談何容易？若脫離生活實(shí)際，一味高談闊論，則俠義精神在現(xiàn)實(shí)世界中的附著點(diǎn)又在何方？

做俠并不難。不是說非要去見義勇為，非要去為國為民，非要去舍生取義？不是的，您是老百姓，不是武林高手，不是革命志士，更不是恐怖分子，您沒必要去拼這個(gè)命。但您可以做自己力所能及的。比如有人摔倒了扶他一把，坐車給人讓個(gè)座，鄰居有事兒多幫忙，這都是俠義精神，只要是做了，您都可以在心里自己給自己喚一聲“大俠”。

其實(shí)生活就是這么實(shí)際而瑣碎，一味地以高標(biāo)準(zhǔn)去要求民眾，是錯(cuò)誤的，會使人望而卻步。讓一種好的精神逐漸彌漫開來的辦法，恰恰是鼓勵(lì)民眾在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中完善自己。如當(dāng)年提倡的“雷鋒精神”，其實(shí)就是一種俠義精神，做好事不留名與時(shí)時(shí)刻刻做好事，這豈不比天天嚷著“俠之大者為國為民”要好得多么？許多企業(yè)提倡“幫助他人，完善自己”，在某種意義上，這也是一種俠義精神的體現(xiàn)，所謂“他人方便，自己方便”，幫了別人增強(qiáng)了自己的幸福感，哪怕是點(diǎn)滴小事，又有何不好呢？

這么看來，“俠”與西方所說的“紳士”頗有相通之處。

當(dāng)然，如今訛詐之事不少，你幫了他人，也許反倒惹了一身臊，但因此卻更應(yīng)該鼓勵(lì)俠義精神，而非拒之千里。越是道德觀低下的社會，越應(yīng)該不斷提倡某種精神，不是嗎？南京有個(gè)老人跌倒，幾名市民想去救助，卻因懼怕對方家人訛詐而不敢，最后幾人一商議，全部去扶老人，而彼此相互作證。這其實(shí)就是一種很好的精神！

這幾人并未因怕人訛詐而拒絕助人，而是想了個(gè)辦法，很巧妙地渡過了這一關(guān)，他們的社會責(zé)任感尚在，良知尚在，如果我們每個(gè)人都像他們一樣，“俠”又怎會成為束之高閣的東西？

而媒體卻將此事報(bào)道成世風(fēng)日下的一個(gè)例子，說現(xiàn)代人連救人都不敢了，人心不古。一件事情，反說正說都是說，作為媒體如此報(bào)道，只為了那點(diǎn)人氣，虧心不？對民眾進(jìn)行這樣的反面教化，刻意喚起他人的陰暗心理，良心何在？

其實(shí)西方人對俠的理解更為透徹。你看，美國的超人也是大俠，關(guān)鍵時(shí)刻拯救地球，但平常他也并不閑著，總是在小事上能幫別人就幫別人，甚至倒個(gè)垃圾。俠不是在小說里，不是在電影中，也不是在幻想中，俠不是長發(fā)飄飄來去無蹤的高手，也不是一言不合拔刀在手的怪物，更不是滿口老莊之辭渾身魏晉之風(fēng)的道學(xué)家，俠就在你身邊，就在你心里，只要你愿意，隨時(shí)可以做俠。

如果我們繼續(xù)盼望俠客出現(xiàn)，卻總對俠客高山仰止，那么我們永遠(yuǎn)也見不到俠客，因?yàn)樵谖覀兘o俠客戴上了難以企及的高冠之后，俠客便永遠(yuǎn)從我們身邊消失了。

許多人說水滸人物不是俠，是的，他們不是俠。但他們不是俠不等于你就不是俠，你可以沒有武功，可以收入不高，可以為了三餐而忙忙碌碌，但誰又說俠客一定要有武功和高收入呢？做他人的大俠，便會做自己的大俠，做自己的大俠久了，便會欣喜地發(fā)現(xiàn)，自己的生活有了目標(biāo)，原來自己不是弱者。

對于孔武有力的或有一定的勢力的人，許多時(shí)候，俠與霸的精神會交互體現(xiàn)，就好似武松一樣，遇到歹事了，就是俠，心情不好了，便是霸。但武松你知道嗎？一旦你霸道了，便會成為別人的笑料。大多數(shù)人見到霸道的人時(shí)候，表面上不說，心里實(shí)則鄙視。你道他真?zhèn)€怕你？不是的。他怕的是給自己惹來無端的麻煩。如果你的所作所為真的影響到對方的生活根本，惹得對方拼起命來，那么誰又怕誰呢？