盡管我們自稱德育工作者，或從事理論研究，或從事實際工作，但是，有多少人在思考德育的理由？

眾所周知，教育學視野的德育，是指學校有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)學生品德的活動?！坝心康?、有計劃、有組織”，表明德育不是一時的沖動，不是心血來潮，更不是表面應付，而是深思熟慮的理性活動。既然是理性活動，卻不回答理由，這當然說不過去，當然不夠“理性”！

回答德育的理由，首要問題是，為什么需要道德；其次是，為什么道德是可教的；再次是，德育的主體是誰，也就是說，德育是誰的德育？

顯然，為什么需要道德，有各種各樣的理由——古今中外的倫理思想與倫理常識對此有足夠多的回答；道德是否可教以及該如何教，也有各種各樣的觀點和嘗試——古今中外的教育思想與教育實踐也有足夠多的回答。我感興趣的是第三個問題，即德育究竟是誰的德育，德育理由究竟是誰的德育理由。

如前所述，教育學視野中的德育，指的是學校德育，是學校的德育。那么，學校是誰的？

在我國，學校（特別是公辦學校），當然是代表國家的；而國家，就是“最高權力之社會”——黨和政府。因此，學校德育的理由，其實就是黨和政府的理由！也就是說，學校德育要體現(xiàn)國家德育意志。那么，我們國家的德育意志是什么呢？

眾所周知，黨和政府是十分重視學校德育的。早在1989年，就明確提出了“德育為首”；后來，國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要強調(diào)“德育為先”；今天，踐行社會主義核心價值觀，仍然強調(diào)“立德樹人”是學校教育工作的重中之重。德育為什么如此重要，理由是什么呢？分析不同時期的文件表述可以發(fā)現(xiàn)，德育之所以重要，是因為它事關學生的政治思想方向，事關國家的長治久安！直言之，國家的德育意志強調(diào)的是德育的政治理由。

有意思的是，盡管學校是代表國家的，但它不一定時時處處以國家為重！因為學校作為一種社會組織，不免有自己的利益算計和利益追求，當然就會有自己的德育理由！因此，我們不難看到，不少學校開展德育，實質(zhì)上是為了自己管理的方便，為了維持學校正常的生活秩序?？纯疵襟w報道出來的那些“奇葩”學校管理規(guī)定，就不難明白其中的道理。

不僅如此，作為學校德育的“利益攸關方”，往往把分數(shù)、升學放在第一位的家長也會提出自己的理由，那就是：為升學服務，為考試服務。

盡管現(xiàn)實如此復雜，如此“殘酷”，但我們并不排除有的學校會堅守普遍的、共同的社會利益和人類共通的道德良心，超越個人或小團體的私利，“以天下為己任”，重視學生的人格養(yǎng)成和道德完善，把學生培養(yǎng)成“道德上的好人”！這可視為學校德育之“人類的理由”。

可見，德育的理由，既可能是國家的，也可能是學校的、個人的、家長的，還可能是人類的。關鍵在于，什么樣的理由才是合理的、可行的，其依據(jù)是什么，能否經(jīng)得起理性的追問、實踐的檢驗？

我們追問德育的理由，與其說是要找到實施德育的“正確答案”，毋寧說是要提倡一種對待教育問題的理性主義態(tài)度，其核心立場就是：如果有人說德育應該這樣做或那樣做卻沒有給予充足的理由，那么，我們可以視為武斷而加以拒絕！

杜時忠，華中師范大學道德教育研究所所長，教授，博士生導師。湖北武漢，430074。

責任編輯 徐向陽endprint