許家祥

《列子·湯問》中有一個美麗的傳說，千百年來被華夏兒女世代傳誦：愚公家門前有兩座大山擋路，他決心把山鏟平。智叟笑他愚蠢，愚公說我死了有兒子，兒子死了有孫子，子子孫孫早晚能做到。山神把這件事告訴了天帝，天帝被愚公的誠心感動，命大力神搬走了兩座山。

上學(xué)時聽老師講愚公故事，結(jié)論是“愚公不愚，智叟不智”，只要有恒心有毅力，堅持不懈，永不放棄，就能成功。

可隨著年齡增長，閱歷增加，總覺得愚公移山之事費思量，盡管他老人家敢想常人不敢想之事，做常人不能做之事，讓人敬佩！但仔細(xì)想想，那兩座“方七百里，高萬仞”的大山，不說與喜馬拉雅山差不多，至少與泰山有得一比，一個“年且九十”的老人，“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

山擋了路，為何要把山鏟平？在沒有推土機(jī)的情況下，憑一己之力，靠肩挑手提，幾十年也“不能毀山之一毛”，要把兩座大山移走，那得多長時間？自己吃苦不說，還要子孫后代受罪。為何不換個思路，把舊房拆了，把新房子蓋到西安、洛陽去，或是蓋到平原地區(qū)去，快則幾個月，慢則一二年就是一棟新房，既省時又省力，何樂而不為？

如果老房子風(fēng)水好，又是祖居之地，愚公不愿搬家，那也有辦法——修路。雖然修路也費功夫，但比起移山容易多了，應(yīng)當(dāng)是一個明智選項。

大自然是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人與自然須和諧相處。作為上帝的杰作，大自然的山川河流都是客觀存在，不能輕易破壞的。破壞了，會影響生態(tài)環(huán)境，打破自然平衡，讓老天爺或土地爺不高興，后果很嚴(yán)重?！疤臁焙汀暗亍贝悼跉狻⑼驴谕倌?，或是動個小手指頭，就足以把破壞者打入十八層地獄。愚公同志盲目地“與天斗、與地斗”，自以為“其樂無窮”，其實是喜是悲很難說，招致大自然的報復(fù)也未可知。在大自然面前，人類非常渺小且微不足道。古往今來，凡“移山填?！薄皣焯铩钡冗`背客觀規(guī)律，與大自然對著干的，最終都難逃被懲罰的命運。

還有重要的一條，愚公單打獨斗，不借助他人尤其是組織力量。可以斷定，被大山擋路的不光是愚公一家，還有其他鄰居?！叭硕嗔α看蟆?，為何不聯(lián)合鄰居們一起干？如果智叟那樣的鄰居不愿干也沒關(guān)系，可以去找村長、鎮(zhèn)長、縣長呀，萬一帶長的本人或是親戚家的出路也被山擋住了，他也想移山，興許還能立個“移山工程”項目，拿到國家專項資金，德高望重的老愚公當(dāng)上項目負(fù)責(zé)人也未可知。

盡管愚公不知道“上級”的重要性，但他運氣好，他的移山之舉被上面知道了，“操蛇之神聞之”，告之并“感動了上帝”，命大力神搬走了兩座山。這就充分說明：“無論遇到什么困難，上頭一句話比你干幾輩子都管用?！?/p>

有外國朋友聽到愚公移山的故事，并沒有被老人家“每天挖山不止”的精神所感動，而是大惑不解：他為什么要移那兩座山？為什么不搬到一個沒有山的地方？搬家成本不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于移山成本嗎？

看來，“英雄所見略同”。對于愚公移山之事，換個思路想一想，必然有不同的看法和結(jié)論。如果我們打破固定的思維定勢和過去形成的某些框框，就會發(fā)現(xiàn)，愚公是個認(rèn)死理、一條道走到黑的倔老頭。他的名字與他的言行倒是名副其實，真的是個愚公，且愚得不可理喻。盡管他不怕困難，敢于向大自然挑戰(zhàn)的精神可嘉，但移山之舉有待商榷。從實際情況看，絕非只有移山一種選擇，還有搬家、修路、發(fā)動群眾、依靠組織等多種選擇。移山是費力不討好的事，也是一項不可能完成的任務(wù)。大力神幫他把山搬走了，只是一個神話，現(xiàn)實中不會有這種一廂情愿的好事，而多是沉痛教訓(xùn)。

在“大山”面前，不能被“大山”嚇倒，但也不一定非要去移山，苦干實干固然重要，巧干也同樣重要;主觀能動性應(yīng)當(dāng)發(fā)揮，客觀規(guī)律必須遵循;挖山精神值得提倡，科學(xué)精神不可或缺;人要認(rèn)識自然、改造自然，同時也要敬畏自然、順應(yīng)自然，這就是愚公移山給我們的另一種啟示。

（邱寶珊摘自《諷刺與幽默》2014年8月15日）

-font-family：Calibri;mso-hansi-theme-font：minor-latin'>德少休要充斯文。

這是一首嵌字詩，每句開頭一字，連起來讀是“有財缺德”。姚有財見了，當(dāng)即昏了過去。

（楓濤聽蟬摘自《潮州日報》2014年8月13日）