崔媛媛

包括海豚在內(nèi)的鯨類被認(rèn)為是地球上僅次于人類的第二聰明的動物。上期（2015年11期）的《探秘鯨類文化》已經(jīng)作了一些介紹。當(dāng)一切證據(jù)似乎都在指向海豚的高智商時(shí)，有科學(xué)家又從另一個(gè)角度提出了不同的觀點(diǎn)：海豚或許不像我們想象的那么聰明。那么，海豚的智力到底如何呢？

讓我們來猜一下這是什么動物：這種生物擁有復(fù)雜的社群結(jié)構(gòu)，它們聚集在一起形成一個(gè)大的種群。當(dāng)看到其中一個(gè)家族成員正在遭受痛苦時(shí)，其他個(gè)體的心跳會加速;當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)食物或者有潛在的威脅時(shí)，會發(fā)出信號和警報(bào)。

你猜到了么？你或許以為是聰明的海豚？可實(shí)際上，美國研究海豚交流方式的動物學(xué)家賈斯汀·格雷格上述文字中描述的動物是雞。格雷格在他的新書中說道：“雞并不像我們想象中的那樣‘頭腦簡單’。或者，我們換一種思考方式：海豚真的像我們想象的那么聰明嗎？”其實(shí)，格雷格并不是唯一一位提出這個(gè)問題的科學(xué)家。

在過去的50多年中，海豚一直被視為一種非常聰明的生物，它們常常被劃分到人類和大型類人猿這個(gè)“高智商群體”中。但現(xiàn)在，動物科學(xué)家中開始出現(xiàn)了爭論：海豚是真的聰明，還是很可能只是一種普通的海洋哺乳動物？南非約翰內(nèi)斯堡維特沃特斯蘭德大學(xué)著名的神經(jīng)行為學(xué)家保羅·曼格認(rèn)為：“是我們一廂情愿地把海豚放在一個(gè)理想的框架中，并毫無理由地將人類自己的期望加諸在它們身上?！?/p>

與格雷格一樣，曼格教授也大膽挑戰(zhàn)了關(guān)于海豚的原有認(rèn)知。在他看來，包括擁有特別復(fù)雜的大腦、擁有使用較復(fù)雜語言的能力、可以使用工具以及具有自我意識……這些最為大家所津津樂道的海豚的“獨(dú)特之處”，其實(shí)都是缺乏可靠的科學(xué)根據(jù)的。他甚至指出，在某些情況下，海豚的表現(xiàn)甚至都遜于金魚。當(dāng)把金魚放進(jìn)一個(gè)碗狀容器里時(shí)，它們至少還大膽嘗試跳出逃跑，而被網(wǎng)捕到的海豚甚至都不會想到通過跳躍試圖逃跑?！案裢饴斆鞯暮ｋ唷边@種想法只是我們“虛構(gòu)出來的一個(gè)神話”罷了。

海豚神話的由來

海豚是如何在人類文化中擁有特殊地位的呢？原因可以追溯到上世紀(jì)五六十年代。生理學(xué)及神經(jīng)學(xué)家約翰·李利在塑造海豚形象中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。他的研究將海豚從一種只是擁有優(yōu)秀的游泳技能、像魚一樣的哺乳動物，提升到了“海底智者”的地位。在現(xiàn)在聽起來都很恐怖殘忍的實(shí)驗(yàn)中，李利將電極直接貼在活體海豚的大腦上，并通過電流刺激海豚的神經(jīng)。有一天，一只被連接到電極設(shè)備上的海豚因?yàn)楦杏X到了死亡逼近的恐懼而開始拼命大叫。當(dāng)李利將錄音慢速回放時(shí)，他認(rèn)為這只海豚當(dāng)時(shí)是在試著與折磨它的研究人員進(jìn)行溝通交流。

在進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)中，李利認(rèn)為，海豚具有類似于人類的“說話方式”，并試圖和其他海洋生物建立溝通。李利渴望與海豚交流，因此，他開始嘗試在自己和海豚身上使用LSD（LSD：D-麥角酸二乙胺，是一種強(qiáng)烈的半人工致幻劑，在歐美很多國家被視為非法藥物，曾被美軍用作審訊時(shí)的吐真劑），希望能通過這種致幻劑刺激海豚和自己“說話”。有趣的是這種致幻劑對鯨類動物沒有影響。

之后，李利移居到美國西海岸，并開始結(jié)合新時(shí)代的意識形態(tài)和他不完整的海豚研究撰寫了一系列書籍。李利在書中寫道：“動物比任何男人或女人都更聰明?！彼踔灵_始將動物歸入哲學(xué)、倫理學(xué)中。然而，李利的這種近似混亂的研究卻為海豚打造了一個(gè)全新的形象，并形成了今日我們對海豚的一些普遍看法。

大家紛紛涌向海豚的自然棲息地，甚至是海洋世界，只為親眼見一下可愛的海豚;藝術(shù)家們開始用色彩描繪這種生物躍出水面的身姿;在大眾的意識中，海豚逐漸變成傳遞愛與和平的生靈，享有人類無條件的愛;還有很多人相信海豚擁有神奇的治愈能力，并擁有心靈傳輸?shù)哪芰Γ昂ｋ喁煼ā笨梢灾斡祟惖囊钟舭Y和癱瘓;甚至有夫婦考慮采用“海豚助產(chǎn)”的分娩方式，相信海豚會讓自己和嬰兒都保持安寧的、自然的心。

海豚具有非常復(fù)雜的社群結(jié)構(gòu)。

在這個(gè)星球上，還沒有其他物種可以讓人類產(chǎn)生如此壓倒性的情感回應(yīng)。同時(shí)，這種海豚熱潮也激勵了各種海豚研究的進(jìn)一步發(fā)展繁榮。多年來，海豚的各種能力已經(jīng)深深地刻入大家的腦中，其中最令人印象深刻的包括海豚使用工具的能力，以及它們能在鏡子中辨認(rèn)出是自己的能力等。這種能力在包括黑猩猩、猩猩等多種公認(rèn)的高智商動物身上都有體現(xiàn)，被認(rèn)為是動物具有自我意識的重要標(biāo)志行為。除此之外，海豚還能夠理解簡單的人類語言規(guī)則，可以靈活地解決各種問題，并具有非常復(fù)雜的社群結(jié)構(gòu)。所有這些都幫助海豚獲得了一個(gè)極高的聲譽(yù)——地球上具有最高級認(rèn)知能力的物種之一。但在另外一些動物行為學(xué)家眼中，這些說法都過于夸大了。他們認(rèn)為，這些說法使海豚偏移出了真實(shí)的動物世界，沒有能夠完全客觀地對海豚作出評估。

時(shí)至今日，關(guān)于海豚智力的爭論仍沒有停止。那么，真實(shí)的海豚究竟是怎樣的呢？它們只是具有較高智商的海洋哺乳生物，還是真的可以在水中認(rèn)真思考并真實(shí)感知到人類的情感呢？

如何評估大腦的價(jià)值？

科學(xué)家用來評估動物智商的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是腦部的相對大小，即用大腦的重量除以身體的重量，這個(gè)比值越大，就表明動物很可能越聰明。人類的大腦重量大約在1300克，相當(dāng)于身體平均重量的2%。黑猩猩的大腦相當(dāng)于自身重量的0.9%。而對于大象，盡管它們的大腦重量超過了4.5千克，但卻只占到身體重量的0.2%。在這個(gè)數(shù)值上，海豚表現(xiàn)得相當(dāng)突出。例如寬吻海豚的大腦重量為1800克，占自身平均體重的0.9%，和黑猩猩持平，這也是眾多海豚研究者經(jīng)常提及的海豚的驕傲之處。

海豚擁有較大的腦體積。寬吻海豚可以學(xué)會研究人員教給它們的40個(gè)不同符號，有的海豚甚至能理解超過100個(gè)單詞。

如此看來，海豚可以當(dāng)之無愧地進(jìn)入動物界的“門薩俱樂部”（以高智商作為入會標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)會）。但這個(gè)適用于陸生動物的“腦比重定律”，真的也同樣適用于海洋哺乳動物嗎？

當(dāng)兩只海豚相遇時(shí)，它們也會互相學(xué)習(xí)對方的口哨聲。

新的研究表明，大腦中的膠質(zhì)細(xì)胞發(fā)揮著非常重要的作用，這些細(xì)胞就像一個(gè)個(gè)微型的“烤箱”一樣維持著大腦的溫度。我國中國科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院的研究人員最近也發(fā)現(xiàn)，大腦中的星形膠質(zhì)細(xì)胞還可以防止神經(jīng)元的過度興奮，并且可以對神經(jīng)元產(chǎn)生長時(shí)間增強(qiáng)反應(yīng)，增強(qiáng)大腦的學(xué)習(xí)能力和記憶能力。并且膠質(zhì)細(xì)胞很可能在神經(jīng)信號的傳遞和處理中發(fā)揮著重要的作用。

曼格認(rèn)為，海豚的大腦結(jié)構(gòu)相對簡單。鯨魚進(jìn)化出了巨大的大腦，很可能是為了確保自身器官在冰冷的海洋中不會變得溫度過低。同時(shí)，如果動物大腦中膠質(zhì)細(xì)胞密度很高，則更可能代表這種動物的高智商。海豚腦中缺乏發(fā)達(dá)、復(fù)雜的神經(jīng)信息處理能力，與其他哺乳動物相比，實(shí)際上是與絕大多數(shù)脊椎動物相比，海豚的大腦并沒有任何明顯的高級之處。換句話說，海豚并不是大家心目中“絕頂聰明的動物”。

有寬吻海豚被發(fā)現(xiàn)在海底覓食時(shí)，會將一塊海綿吸附在自己的吻部以保護(hù)其不受海底泥沙的傷害。這是否代表了海豚使用工具的能力呢？

或許并不比黃粉蟲優(yōu)秀

除卻對海豚大腦體積的爭論，關(guān)于海豚行為學(xué)的爭論也從未停止。近期，曼格發(fā)表了他的新觀點(diǎn)。他聲稱，針對海豚的行為學(xué)研究結(jié)果被過分地夸大了。并質(zhì)疑很多研究結(jié)果的可信度。他甚至毫不客氣地指出：海豚可以區(qū)別“多與少”的概念，但這種能力被證實(shí)在黃粉蟲身上也出現(xiàn)了。

海豚的語言能力一直是海豚高智商的代表特征之一?，F(xiàn)在已知每個(gè)海豚都具有自己的一種口哨聲，就像自己的簽名一般。當(dāng)兩只海豚相遇時(shí)，它們也會互相學(xué)習(xí)對方的口哨聲，就像人類交換名片一樣。之后，當(dāng)它們再次相遇后，就會發(fā)出這個(gè)“語言名片”似的口哨聲，作為確認(rèn)對方身份的標(biāo)志。海豚的語言天賦還展現(xiàn)在對人類語言的理解能力上，它們破譯人的手勢指令自然不在話下。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，寬吻海豚不但可以學(xué)會研究人員教給它們的40個(gè)不同符號，而且還能夠正確理解這些符號組合后的意思。有的海豚甚至能理解超過100個(gè)單詞。曼格也承認(rèn)海豚的這一研究結(jié)果，但他指出，海豚不是唯一一種能做到這一點(diǎn)的動物，實(shí)際上，非洲灰鸚鵡和美國加州海獅也能學(xué)會這種以符號為基礎(chǔ)的語言。

在“人類偏見”的基礎(chǔ)上解讀動物的行為，對動物而言毫無幫助。

而另一位支持曼格的科研人員——德國波鴻魯爾大學(xué)的奧努爾·官圖爾也在新近發(fā)表的文章中指出，相似的語言能力在很多動物身上也發(fā)現(xiàn)了，比如我們熟知的黑猩猩。一些犬類不但可以學(xué)會超過200種不同玩具的名字，并且在聽到一個(gè)新的單詞時(shí)，也會通過排除法將這個(gè)新單詞與新玩具聯(lián)系在一起。具有類似語言能力的動物當(dāng)然還包括鸚鵡。其中，最著名的一只叫亞歷克斯的鸚鵡不但可以學(xué)會很多物體的英文名稱以及與顏色相關(guān)的單詞，它甚至還可以學(xué)會短語，并了解到同一個(gè)物體可以通過質(zhì)地、形狀、顏色以及物體本身的名字等多種方式來加以描述。以上這些例子都表明，海豚絕不是唯一一種擁有語言能力的動物，也不會是特殊的一個(gè)物種。

真的會使用工具？

與此同時(shí)，眾多科學(xué)家對海豚使用工具的能力也同樣存疑。澳大利亞西海岸的寬吻海豚被發(fā)現(xiàn)，在海底覓食時(shí)，會將一塊海綿吸附在自己的吻部以保護(hù)其不受海底泥沙的傷害。這是否代表了海豚使用工具的能力呢？又是否代表了海豚的高智商呢？科學(xué)家統(tǒng)計(jì)，在數(shù)千只海豚中，有41只雌性海豚被發(fā)現(xiàn)在使用海綿作為覓食工具，這些海豚通常需要獨(dú)自花費(fèi)很長時(shí)間來尋找一塊合適的海綿。因此它們就會比其他海豚花費(fèi)更多的覓食時(shí)間。從進(jìn)化學(xué)的角度來看，在覓食時(shí)付出這樣更多的代價(jià)（獨(dú)自行動及耗時(shí)）真的值得嗎？同時(shí)，曼恩還發(fā)現(xiàn)，只有雌性海豚展示了這種行為，并且也只有雌性個(gè)體愿意向母親學(xué)習(xí)這種技能。結(jié)合白海豚的例子，這種南美洲的海豚有時(shí)也會將一些水草放在身上，在行為學(xué)家看來，這更可能是一種尋求配偶中的個(gè)體展示，是一種“求偶行為”。

從這些證據(jù)出發(fā)，曼格和官圖爾都認(rèn)為，我們并沒有完全了解寬吻海豚用吻部頂著海綿這一行為的真正動機(jī)，而直接將這一行為作為海豚可以使用工具的證據(jù)是不能夠完全站住腳的。官圖爾還指出，即使今后的研究證明了海綿是海豚的一種工具，這也只是一種非?；镜墓ぞ呤褂媚芰Γ⒉淮砗ｋ嗟闹橇透哂谄渌侨祟悇游?。目前，當(dāng)各種研究證據(jù)表明鸚鵡、靈長類動物以及烏鴉可以挑選出合適的工具來解決全新的問題時(shí)，而對于海豚，還缺乏足夠證據(jù)表明它們也具有這一能力。很多其他動物都會使用工具，但很少動物會根據(jù)自己的目標(biāo)挑選合適的工具來解決相應(yīng)的問題，以及根據(jù)工具本身的特性來靈活地調(diào)整自己的行為，以獲得食物等。到目前為止，只有一些靈長類動物（如黑猩猩）、鸚鵡和鴉科動物（如小嘴烏鴉）等能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。與它們相比，海豚要遜色很多。

探究鏡像識別能力

在眾多的動物學(xué)研究中，可以識別出鏡子中自己的影像的能力被認(rèn)為是該物種像人類一樣具有自我意識這種高級思維的標(biāo)志行為之一，這個(gè)最早在黑猩猩中開展的實(shí)驗(yàn)也自然延伸到了海豚身上。在一個(gè)非常著名的實(shí)驗(yàn)中，美國亞特蘭大埃默里大學(xué)的洛瑞﹒馬里諾和心理學(xué)家戴安娜﹒賴斯給兩只海豚的身上畫上標(biāo)記。然后，她們在這兩只海豚面前豎起一面鏡子。她們開心地發(fā)現(xiàn)，這兩只海豚在鏡子面前不斷地轉(zhuǎn)動自己的身體，這種行為非常酷似人類審視自己身上的裝飾一般。在馬里諾看來，這種行為代表了海豚的自我認(rèn)知能力，就像在黑猩猩等類人猿中觀察到的行為一樣。

但這些都說服不了曼格，他并沒有肯定馬里諾的鏡子實(shí)驗(yàn)。曼格認(rèn)為：實(shí)際上，海豚的視力并不好，它們很難察覺到身體上的那些記號。官圖爾也認(rèn)為：海豚在有沒有鏡子在時(shí)都出現(xiàn)過同樣的行為，雖然鏡像識別的結(jié)果很有趣，但是，這個(gè)實(shí)驗(yàn)還缺乏十分明確的研究證據(jù)。

海豚“高智商”的捍衛(wèi)者

那么，之前關(guān)于海豚的定論都是虛假的嗎？許多海豚科研人員都覺得，以上言論是對他們研究成果的一種冒犯。在鯨與海豚保護(hù)組織中從事海洋動物保護(hù)的生物學(xué)家卡斯滕﹒倫辛看來，曼格和格雷格犯了一個(gè)同樣的錯(cuò)誤，他們執(zhí)著于拿海豚的某一項(xiàng)能力和黃粉蟲或鸚鵡相比較，卻忽略了從多個(gè)方面綜合地評估海豚的智商。實(shí)際上，我們也可以用同樣的方式證明人類也并不比昆蟲聰明。

神經(jīng)學(xué)家洛瑞·馬里諾也強(qiáng)烈反對曼格和格雷格的結(jié)論。他認(rèn)為：我們不應(yīng)該輕易地反駁這幾十年的科學(xué)工作，我們需要認(rèn)識到，現(xiàn)在很多的證據(jù)都表明海豚擁有很高的智商。例如，科學(xué)家觀察到海豚可以通過彼此協(xié)作圍捕魚群。寬吻海豚在捕食時(shí)還會與漁民合作，它們會將成群結(jié)隊(duì)的魚趕到近海區(qū)，然后給漁民發(fā)去撒網(wǎng)的聲音信號，而試圖逃脫漁網(wǎng)的魚就會直接游進(jìn)等在一旁的寬吻海豚的嘴里。海豚還具有很高的社會性，為了培養(yǎng)彼此間的友好關(guān)系，它們會通過特定的“愛撫行為”觸碰彼此。而面對種群內(nèi)的“權(quán)力斗爭”時(shí)，很多雄性海豚也會聯(lián)合起來，形成多個(gè)小群體。

一項(xiàng)最新的研究表明，寬吻海豚的基因圖譜和人類十分接近，這也從另外一個(gè)角度證明了海豚擁有較大的腦體積，并且智商程度較高。馬里諾解釋道：很多研究并不是因?yàn)槲覀儗ｋ嘤衅珢?，而為其設(shè)定出一些特定的能力，再用盡一切力量尋找證據(jù)去證明。實(shí)際情況恰恰相反，很多研究結(jié)果都是因?yàn)橄扔^察到了海豚特定的行為，才繼而推斷出它們的能力的。海豚現(xiàn)有的特殊地位完全是由對鯨類動物的科學(xué)研究結(jié)果推動的。

停止特殊化

海豚真的聰明嗎？從20世紀(jì)50年代開始，各種關(guān)于海豚的研究提升了人們對海豚的喜愛，也同步推動了公眾對海豚的關(guān)心。無論這些科研結(jié)果客觀與否或正確與否，不可否認(rèn)的是，眾多對海豚認(rèn)知能力、情感的研究，讓我們更加關(guān)注這種動物，關(guān)注野生海豚的種群變化，甚至關(guān)注到人工飼養(yǎng)環(huán)境下海豚的生存現(xiàn)狀。很多海豚研究人員也非常希望推動海豚的保護(hù)和公眾對海豚自身福利問題的關(guān)注。最早關(guān)注海豚鏡像識別能力的馬里諾和其他一些科學(xué)家甚至期望看到海豚能像人類一般，被賦予個(gè)體的法律地位。他們認(rèn)為，高智商的動物應(yīng)像人類一樣擁有很多“基本的權(quán)利”，例如生命權(quán)、免遭痛苦的權(quán)利等等。

在此推動下，為了保護(hù)野生的海豚，美國規(guī)定所有金槍魚的產(chǎn)品必須使用“海豚安全”標(biāo)簽，并嚴(yán)格禁止以捕撈金槍魚的圍網(wǎng)等各種器具傷害海豚。盡管如此，海豚狩獵活動還公然地在北大西洋的法羅群島和日本海域繼續(xù)著，這需要人們投入更多的關(guān)注。同時(shí)，目前還有為數(shù)不少的海豚生活在人工飼養(yǎng)的環(huán)境中，除卻關(guān)心它們是否會受到病痛折磨以外，越來越多的目光也開始投入到海豚的精神和情感層面。例如，在狹小、單調(diào)的圈養(yǎng)環(huán)境下，自然行為被抑制以及缺乏足夠的環(huán)境刺激會不會造成海豚精神上的壓力和情感上的痛苦;作為一種高度社會化的動物，海豚單獨(dú)或與幾只完全不認(rèn)識的“陌生人”一起關(guān)在水族館的玻璃箱里，是否會因缺乏足夠的社群交流而感到壓抑？這樣的問題越來越多地被大家提出來引起公眾的關(guān)注，這些讓每一個(gè)動物學(xué)家都感到欣慰。

而曼格等人對海豚研究的顛覆性的解讀卻不僅僅是單純的學(xué)術(shù)爭論。雖然他們的研究結(jié)果激怒了一些人，但曼格最根本的目的是想避免海洋生物被過度“擬人化”。他的想法實(shí)際反映出了現(xiàn)在海豚研究的一個(gè)變化?，F(xiàn)在的研究更趨向于將動物放在自然的棲息環(huán)境中，研究它們的習(xí)性、行為、解決問題的能力，以及如何獲得成功，而不是像以前那樣過度“擬人化”（即過多以人類的視角看待動物的行為，認(rèn)為其他動物都具有人類的情感，甚至具有人類自己性格特質(zhì)的一種觀點(diǎn)）。在“人類偏見”的基礎(chǔ)上解讀動物的行為，對動物而言毫無幫助。例如當(dāng)寵物狗跳躍著撲向剛回到家打開房門的主人時(shí)，相信很多主人都只認(rèn)定為這是寵物對自己的“愛”，又有多少人可以理解到這是狗呼喚與主人交流的一個(gè)行為信號？作為一種社群性的生物，主人是否可以了解到自己的寵物狗獨(dú)自在家時(shí)，因缺乏足夠的溝通交流而造成的壓力。實(shí)際上，動物和我們其實(shí)有著千差萬別，不同的物種又有各自的特點(diǎn)，避免以人類的視角分析它們的行為，是動物研究中最基礎(chǔ)也是最重要的一點(diǎn)，也是真正了解動物的“所羅門王的指環(huán)”。

官圖爾認(rèn)為：沒有人懷疑海豚有處理各種復(fù)雜問題的能力，大家都覺得針對很多實(shí)驗(yàn)設(shè)定或者自然的挑戰(zhàn)，海豚都可以成功地找到解決方法。但實(shí)際上，一些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)被過分解讀了。為什么？因?yàn)樗鼈兪呛ｋ?，我們的情感偏愛讓我們覺得海豚似乎無所不能而忽略了它們很可能面臨的困境。曼格也認(rèn)為：相應(yīng)的保護(hù)策略不應(yīng)該建立在人類這種對動物不切實(shí)際的期望上，如果我們過度地認(rèn)定海豚是一種神奇、神秘的生物，我們很可能無法準(zhǔn)確地評估出人類對環(huán)境的破壞會給海豚造成怎樣的影響。阻止人們對海豚的過度神話化，阻止大家無限地將海豚描述為特別的生物，我們可以通過更加正確的方式給以海豚更多的關(guān)愛。