古語說，“不賢者識其小”，拘泥于小事的人眼界不開闊，夠不上“賢明”的標準。不過按我觀察，嬰兒最感興趣的恰恰是小件物品。一歲左右的小孩兒，對纖小、精致的東西簡直有不可遏制的嗜欲，一見到就非要抓在手中把玩一番不可（接下去的動作，很可能是吞入嘴里）。哪怕是遇到了大件的玩具或食物，他們往往也會琢磨一下，找出一個易于把握的細小局部，再由此入手，開始一次全新的研究。就這一點看來，“從小處著眼”符合人的天性。

就連目光宏大的古人，對微小之物也未必有很深的偏見。所謂“微言大義”、“見微知著”、“言談微中”、“道心惟微”，細微枝節(jié)中蘊含著無限的真理，值得求索大道的人潛心琢磨。而藝術家更講究對微小事物的把握，誰能呈現更微末的細節(jié)，誰才擁有更高明的技藝。有一則古希臘傳說，講的就是這個主題：當時最著名的畫家阿佩萊斯拜訪同行普洛托杰涅斯，不巧后者不在家。阿佩萊斯沒有給仆人留下姓名，而是在畫板上畫了一條線。普洛托杰涅斯回家后，看到那精美的線條不禁技癢，便使出平生本事，用另一種顏色在上面畫了一條更細的線，將原先的線條分成了兩條。隔天阿佩萊斯又去拜訪，居然在普洛托杰涅斯的線上又畫出更細的一條，精確地把第二條線剖成兩邊。普洛托杰涅斯看后驚嘆說：“來客一定是阿佩萊斯，天下唯獨他才有這樣的手藝?！彼囆g史大師們因此常講“神在細節(jié)之中”，形容的正是這種近乎極致的精微之美。

不用說，2015年全新改版的《中國國家旅游》雜志新增“微觀中國”欄目，并在本期策劃“微觀圣境”專題，也是出于我們對三種人的一貫推崇：卓絕的藝術家、執(zhí)著求道的古人、乃至天分洋溢的嬰孩，他們始終是本刊效法的楷模。而換個角度講，旅行與微觀視角之間具有天然的聯系。久居一地者，對周遭事物往往是司空見慣，熟視無睹，比方酒館里的常客，談的大多是全球變暖、貨幣戰(zhàn)爭之類的大見解、大主題，不會認真打量陳設器具的細節(jié)。旅行者卻帶著外來的眼睛，善于發(fā)現定居的人習焉不察的微小特異之處：語言中一個別致的說法，飲饌里一種獨特的味道，乃至店小二服飾上一點兒出挑的色彩，都不會逃過旅客的注目。這么說來，旅行者是天生的識小者，是最善于“微觀”的人，

在這個崇尚碎片化體驗的時代，闡述“從小處著眼”的道理是有點乏味和老套的。人人都已經在為微博、微信、微電影著迷了，再宣揚什么精微之美，豈不是對著唱詩班講道？不過在我看來，即便是在今天（或者說，尤其是在今天），對“小”的推崇經常只是用于掩飾蒼白與貧弱的托詞。大多數人熱衷的“微小”，仍然只是偏狹拘泥、瑣屑渙散的，不具備起碼的敏銳或精致，更談不上以小見大、識風氣于青萍之末。蘊含在這些事物中的微小，其實與大言炎炎一樣平庸無奇。

而旅行的可貴之處，恰恰在它為我們帶來了跳出原本環(huán)境的眼光。我們在旅行中猶如故事里的格列佛船長，忽而從侏儒的視角，把大人國皇后的汗毛看成叢林，忽而又站在巨人的立場，一舉手就能掃翻小人國的幾十艘重裝戰(zhàn)艦。旅行賦予人全新的尺度。用這樣的目光交替打量細微之物與龐大之物，我們的見解才變得強健、堅韌、具有通達真理的穿透力。高明的旅行者在微觀視角、宏觀視角與人們熟悉的日常觀念之間往復切換，就像攝影家卸裝多個鏡頭一樣得心應手。無論視野怎樣轉換，始終如一的是求道者般的果決、藝術家般的敏銳和嬰兒般的專注無邪。