李曉巧

西漢商人不許穿絲乘車，東漢官員貪污得父子連坐牢。

漢朝初年，天下亂后方定，為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟，寬紓民力，平抑物價，漢高祖劉邦實行重農(nóng)抑商政策?！顿Y治通鑒》卷十六記載，漢高祖“乃令賈人不得衣絲、乘車，重租稅以困辱之”。呂后當(dāng)政時更是強調(diào)“市井之子孫不得為官仕吏”。

這些政策使得商人的日子過得很憋屈，不僅“有錢沒地方花”，而且子孫后代都無緣于官場。全社會都看不起商人，實在讓商人很沒面子。于是，當(dāng)時有骨氣有志向的人，都不會去做生意，使得商業(yè)發(fā)展非常艱難，物資匱乏，連軍隊都缺少戰(zhàn)馬。

《資治通鑒》卷五十還記載，東漢時期，政府規(guī)定，官員如果犯了貪污罪，就會連累兒子一起坐牢。這種連坐政策雖然也打擊了當(dāng)時的官場腐敗，但也使無辜者受到牽連，很不通情理。于是，到了漢安帝建光元年（121年），新上任的太尉劉愷呼吁政策“人性化”一些，這贏得了其他官員的贊同，一起說服朝廷廢除了貪污官員父子連坐的“非人性化”慣例。

北魏規(guī)定富人幫窮人，能官可兼多職薪俸加倍。

北魏時期，朝廷發(fā)布命令，號召老百姓重視農(nóng)業(yè)，一個地區(qū)的富人同窮人要互相幫助，富人不能嫌棄窮人，富人有多余的耕牛，就必須要借給沒有耕牛的窮人。假如富人不肯借耕牛給窮人耕田的話，窮人就可以告到地方衙門。那么，就要處罰富人，處罰的方式是：富人的家人子弟，終身不許走仕途當(dāng)公務(wù)員。

有了這樣的政策，哪個富戶還敢不幫窮人呢？這種樸素的古代“富人幫窮人”政策還真是給力?。?/p>

當(dāng)時，北魏還有一個非常鼓舞官吏的政策，意思是說，只要地方官員有真本事真能力，把自己的屬地管理得好了，轄地就可以越來越廣、官越做越大、俸祿越來越多。這在古代官本位的體制中，確實是一種根本性的保障措施，激勵性很大。

孝文帝規(guī)定高官娶妻必須看門第，以門品定官位。

北魏時期，皇族元氏（即拓跋氏）等級最高，接下來，鮮卑八個大姓與北方漢人世族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)。當(dāng)時，政府公開鼓勵鮮卑人和漢人的貴族按門第互通婚姻。在這個“門第婚姻”上，拓跋宏身體力行，率先垂范。

只要是孝文帝拓跋宏賞識的貴族名門世家，就要納其女為后宮，以此提高皇族的高貴血統(tǒng)。最荒唐的是，他嫌六個皇弟以前娶的原配妻子，身世都不高貴，拿不出手，竟然直接給六個皇弟下令將原配降為妾室，并重新給他們指定了婚配對象，個個都是名門望族的女子。

這件事在當(dāng)時引起了軒然大波，很多人認為把原配改為妾室實在是“大悖于人倫”“此詔一出，天下何觀！”然而，魏孝文帝照樣實施“門第婚姻”，上行下效。長此下去，在北魏形成了注重門第、以門品定官位的陋習(xí)，逐漸導(dǎo)致了北魏后期吏治的混亂腐敗。

北周禁止女人施粉黛，朱元璋只讓農(nóng)民穿細紗絹布。

《資治通鑒》卷一百七十三記載，北周的天元皇帝“驕侈彌甚，妄自尊大，無所顧憚，國之儀典，率情變更”。他常常對大臣們說，自己就是“天”。

為了突出自己，他下了道“三不許”指令：大臣們不許用綬帶，不許在帽子上插金蟬，不許官員的姓名中有“天”、“高”、上”、“大”的字眼。假如官員的名字中有這些字眼，就責(zé)令其改名換姓。曾經(jīng)有姓“高”的人就被改為姓“姜”。

政府還頒布圣旨：“令天下車皆以渾木為輪，禁天下婦人不得施粉黛”，“自非宮人，皆黃眉墨妝”。除非是皇宮里的女人，民間的女性一律不許打扮，施粉黛。

明朝初年，朱元璋實行重本抑末的政策，曾下令：農(nóng)民之家，允許穿細紗絹布，做生意的家庭，只許穿布衣裳;農(nóng)民之家，只要有一個人做生意的，也不許穿細紗。

細紗不是什么人都可以穿的，只有純粹的務(wù)農(nóng)之家才能穿，商人再有錢，也只能穿布衣裳。在那時，農(nóng)民連填飽肚子都成問題，還有什么能力買細紗絹布？有錢的商人即使再有錢也不能穿細紗。農(nóng)民皇帝出臺的這個政策，可真是夠雷人的！

其實，在封建專制的古代歷史上，“另類”的政策，雖然層出不窮，但幾乎都是曇花一現(xiàn)。只有得到百姓認同擁護、推動社會進步的政令，才是治國的長久良策。