張五芳

天地有大美而不言

大自然的一山一水、一草一木，都充滿智慧、深蘊哲理、富有靈性。人類是大自然的精靈，自然是人類的載體。人類自古就從自然中尋求心靈的慰藉，獲取心靈的啟迪。本單元中的4篇散文分別從不同的角度，選用不同的修辭手法，采用相異的語言風(fēng)格，多角度地展現(xiàn)了大自然的神秘、博大之美，讓人如臨其境，流連忘返。

散文形散而神聚

散文“形散而神不散”，看似散漫不羈，實則綿密有致。散文的“散”可以理解為敘事轉(zhuǎn)換的急促、意象展現(xiàn)的多彩、語言表達的自由，而其“不散”，則是指作者謀篇布局的嚴謹、內(nèi)心情感的匯聚、宏觀主旨的清晰。

《鼎湖山聽泉》在描摹泉水時，將正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，又借助了抒情手法。聽泉是表，聽歲月的流逝、歷史的變遷、生命的演變是里。聽泉即凈化心靈的過程。在叮咚的泉水聲中，“我”得到的是心靈的寧靜，也更加懂得了要珍惜生命。所以，這既是一曲自然泉聲的贊歌，也是一首生命之美的頌曲。它讓我們明白，歷史是生生不息的，美是充滿生機的。

《林中小溪》通過兩條思路組織全文。一是小溪流淌的路徑：沖擊障礙→水流匯聚→流經(jīng)樹林→林中景色→沖倒云杉→到達大洋；二是作者的思緒：必然會到達自由的水域→有障礙才有生活→障礙造就時間→搏斗開創(chuàng)未來→所有的道路會把它帶到大洋。這樣，看似散亂的素材就被緊緊地凝于一體，最終得出“小溪就是森林的心臟”的結(jié)論。

《飛紅滴翠記黃山》以“瑰寶”為行文的主要抓手，從競秀的千峰到林立的奇峰怪石，到壽逾千年的古松，到爭相崛起的巧石，到皎潔柔美的云霧，再到瑰麗壯觀的日出，一路寫來，讓我們在搖曳多姿的行走間，感受到黃山靜態(tài)美中的動態(tài)美、動態(tài)美中的變幻美，并驚嘆于變幻美中的偉大神力。

《畫山繡水》則以一組畫面——漓水奇峰、山影夢境、魚鷹捕魚，一組故事——婦女磨米、父子橋、寡婦橋、望夫橋、媳婦娘巖串聯(lián)全文，以照片式的塊狀結(jié)構(gòu)構(gòu)思全文，使行文思路清晰、線索分明，有力地表達了作者對桂林山水的由衷贊美之情以及對勞動人民的同情之心。

吟哦諷誦而得之

欣賞散文，七分在讀，三分在品。本單元中的4篇散文辭藻豐富、描摹精細，因此，“吟哦諷誦”就是同學(xué)們學(xué)習(xí)時可以采用的主要方法。

通過反復(fù)地吟誦，我們可以了解作品所描寫的自然風(fēng)景的個性特點及其給予人們的種種啟示，如“孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂”“小溪流經(jīng)樹林的全程，是一條充滿持續(xù)搏斗的道路，時間就由此而被創(chuàng)造出來。搏斗持續(xù)不斷，生活和我的意識就在這持續(xù)不斷中形成”“人們在攀登時，互相扶持，互相照應(yīng)，互相鼓勵，雖然并不相識，但因目標(biāo)一致，倒像是一個登山的集體”等，都有深刻的內(nèi)涵。同時，我們也能從吟誦中品味出文章的神韻，領(lǐng)會寫景散文的一般思路與特殊構(gòu)思，進而加深對文章的理解。吟誦的方式很多，包括自讀、齊讀、分組讀、分層讀、跳讀等。

總之，這4篇散文，形式上看似散漫不羈，實則綿密有致，值得同學(xué)們好好地“吟哦諷誦”。