王萌

【摘要】借助文化“功能-結構”規(guī)律能總結和反思城市精神提出、傳播和踐行過程。從文化遺產(chǎn)角度分析當前踐行城市精神的傳播有效性、制度構建等問題，有助于探討文化遺產(chǎn)進一步促進城市發(fā)展的路徑。

【關鍵詞】文化遺產(chǎn)城市精神文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當前城市精神建設的熱潮減退，亟需總結和反思城市精神提出、傳播和踐行過程，有必要從文化遺產(chǎn)角度分析當前踐行城市精神的傳播有效性、制度構建存在的問題，探討文化遺產(chǎn)進一步促進城市發(fā)展的路徑。

一、城市精神是文化發(fā)展的客觀要求

踐行城市精神需要認識文化的功能與內(nèi)部結構，適時梳理城市精神，定位城市發(fā)展方向。

1、城市經(jīng)營層面的城市精神

“城市精神是一種深層次的社會意識，是指以城市為中心的文化形態(tài)及與城市有關的精神現(xiàn)象的總和，是城市的歷史文化、城市的建筑風格、城市的形態(tài)格局，以及城市市民的綜合素質(zhì)、文明程度、價值取向、思想情操和精神風貌的綜合反映，是城市政治、經(jīng)濟和文化在精神領域的集中體現(xiàn)。”①清晰的城市精神是對城市發(fā)展目的、價值追求和生存方式的哲學反思，是對城市發(fā)展歷史、現(xiàn)狀定位和未來走向的全面把握，反映了市民的價值追求和美好夙愿，這種意識形態(tài)是文化發(fā)展的客觀要求。

新世紀以來許多城市從城市文化中凝萃城市精神，一度成為一場城市運動。有觀點認為城市精神是在實用性的支配下，作為一種治理策略應運而生，是將走市場化道路的城市經(jīng)營延伸到文化層面的做法。城市間競爭加劇，打造城市精神成為塑造城市品牌、提升城市形象的競爭驅(qū)動。城市間的攀比造成盲目追求現(xiàn)代化，導致個性、特色喪失，城市精神成為重新凸顯城市個性的工具。城市可持續(xù)發(fā)展受到人文傳統(tǒng)、經(jīng)濟倫理等人文要素和環(huán)境的制約，要破除城市可持續(xù)發(fā)展的人文瓶頸，使城市決策、規(guī)劃、建設、管理更具理性和人性，增強城市對內(nèi)外資本的凝聚力和吸引力。②城市建設、城市資本積累需要城市精神，在強調(diào)城市精神的直接實用性的同時，也需要以一種新的視角系統(tǒng)地、完整地構建出城市精神對城市發(fā)展的作用機制和踐行路徑。

2、文化“功能—結構”規(guī)律視角下的城市精神

文化學中的“功能-結構”規(guī)律從物質(zhì)形態(tài)化的宏觀視野揭示文化發(fā)展規(guī)律，認為文化同時具有功能與內(nèi)部結構。文化的功能指文化事物與世界其他事物發(fā)生相互作用的性能，主體依賴文化事物才能對外部世界實現(xiàn)有效的作用，生產(chǎn)工具、消費物品、意識文化、經(jīng)驗與科學知識、文藝作品、制度文化都有其特定的功能作用。③人可以從人化了的外部世界提取文化，強化這種文化需要增強文化對外部世界實現(xiàn)作用的強度和有效性。文化結構是指文化事物內(nèi)部的成分及其相互關系。物質(zhì)文化、制度文化、意識文化以相對穩(wěn)定的相互作用組成了整個人類文化的內(nèi)部結構。物質(zhì)文化的內(nèi)部結構又分為生產(chǎn)工具、各類消費品等因素及其相互關系。經(jīng)濟、政治、法律、倫理制度等因素和相互關系構成制度文化?？茖W知識、社會心理、文藝作品等因素及其相互關系構成意識文化。④城市精神作為復雜系統(tǒng)中的一個要素構成了文化的結構，與其他要素進行互動，城市精神的作用在于促進整個文化系統(tǒng)各要素的變化，最終優(yōu)化文化結構。踐行城市精神是將其納入城市文化系統(tǒng)、外部世界中，發(fā)揮其優(yōu)化文化結構的功能，增強文化對政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)的作用強度和有效性。

二、文化遺產(chǎn)踐行城市精神的現(xiàn)狀與問題

全球城市所具有的精神文化的共同本質(zhì)包括人文文化和科學文化、文化產(chǎn)業(yè)、優(yōu)秀文化人才和高素質(zhì)市民。⑤從文化遺產(chǎn)視角審視城市精神建設要研究文化遺產(chǎn)中的人文文化和科學文化，文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)建設的公眾參與。

北京市正在建設現(xiàn)代博物館體系，文物拍賣業(yè)發(fā)達，“中華老字號”新產(chǎn)品開發(fā)、品牌推廣等推陳出新，已形成以文化旅游休閑、體育休閑、演出、古玩與藝術品交易、動漫、現(xiàn)代創(chuàng)意為重點行業(yè)的文化遺產(chǎn)類產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。北京市是文化遺產(chǎn)政策制定落實的先行者，城市發(fā)展規(guī)劃、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策也涉及文化遺產(chǎn)，構成了北京市文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的制度文化。但文化遺產(chǎn)踐行城市精神仍然存在如下問題：

1、踐行城市精神的“虛熱”在文化遺產(chǎn)領域也有體現(xiàn)

存在重征集評審、名錄登記，輕傳承保護、開發(fā)利用；重使用非遺傳承人的表演效果，輕傳承扶持的規(guī)范政策制定；重藝術層面的保護，輕文化內(nèi)核的傳承傳播等問題。⑥政府致力于從文化遺產(chǎn)中凝萃城市精神，其他利益相關者并未真正體悟城市精神的提煉過程，標語形式的城市精神傳播難以深入人心甚至遭到質(zhì)疑和抵觸，缺乏文化遺產(chǎn)與城市精神的互相解讀和詮釋，也沒有通過文化遺產(chǎn)涉及的具體行業(yè)、具體項目將城市精神內(nèi)化到文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的實踐。已有的以傳播北京精神為目的的項目、文藝作品被創(chuàng)作者打上“宣傳”的烙印，市場前景暗淡。

2、城市文化遺產(chǎn)開發(fā)過度追求經(jīng)濟價值，管理制度不健全

近年來，北京文化遺產(chǎn)開發(fā)管理不當、公共服務過度商業(yè)化，例如故宮博物院2011年深陷建福宮改建私人會所等“十一重門”，暴露出公共文化遺產(chǎn)等國有資產(chǎn)所有者和代理人管理制度不健全等問題?！段奈锉Ｗo法》規(guī)定公共文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)營性收入屬于事業(yè)性收入，這些收入的用途只能是反補文化遺產(chǎn)的保護，但是許多文化遺產(chǎn)機構的所有者、管理者、經(jīng)營者和監(jiān)督者集中于一個主體，運行效率低下，決策過程和財務制度缺乏公開透明，容易出現(xiàn)暗箱操作和關聯(lián)交易。

3、沒有充分注重文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵和科學價值傳播的有效性

現(xiàn)有文化遺產(chǎn)保護并未有效地傳播文化遺產(chǎn)的價值，以天壇為例，天壇嚴謹?shù)慕ㄖ季帧⑵嫣氐慕ㄖY構代表中國木結構建筑的頂峰；力學、聲學、幾何學原理的運用體現(xiàn)中國的建筑智慧和科學精神；青、黃、綠用色展現(xiàn)出天人合一的古樸自然觀。這種深厚的人文價值和科學價值只有通過有效傳播才能被人們認知，但是宣傳天壇文化價值的宣傳冊需要另外高價購買，將旅游的經(jīng)濟價值置于社會價值之上。

4、對政府、企業(yè)、社會組織職能認識和界定不清晰，各自作用沒有充分發(fā)揮

作為事業(yè)單位的文化遺產(chǎn)經(jīng)營管理機構缺乏傳播城市精神的動力和激勵機制。文化遺產(chǎn)類社會組織包括從事文化遺產(chǎn)相關活動的社會團體、非企業(yè)單位和基金會等，個人或組織聯(lián)合行動并將這些行動制度化，為文化遺產(chǎn)發(fā)展籌集資金、理念傳播和教育公眾、行業(yè)管理和服務、提供咨詢和政策建議甚至直接參與文化遺產(chǎn)的管理。只有構成城市的公民、社會組織參與進來，才能夠使城市精神踐行過程根植于其依托的主體。

三、文化遺產(chǎn)踐行北京精神的路徑探析

從文化遺產(chǎn)視角落實城市精神宏大敘事是調(diào)動文化遺產(chǎn)保護開發(fā)利益相關方自覺性，進行方法和環(huán)境創(chuàng)新的過程。

1、文化遺產(chǎn)踐行城市精神納入北京政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)發(fā)展規(guī)劃

使文化遺產(chǎn)融入城市文化生態(tài)和文化規(guī)劃，將文化遺產(chǎn)保護與再利用逐漸與公民社會、公共空間、自然、旅游等議題相結合，綜合考慮文化遺產(chǎn)開發(fā)可能對城市造成的影響，積極參與國際交流與合作，盡可能擴大文化遺產(chǎn)相關工作的社會效益。

2、加強文化遺產(chǎn)與城市精神的保存、科學研究和教育工作

加強文化遺產(chǎn)的檔案建設和數(shù)字化保存。鼓勵研究機構分析各類文化遺產(chǎn)的科學和人文價值，加強文化遺產(chǎn)與城市精神關聯(lián)及內(nèi)涵的闡釋，普及文化遺產(chǎn)的科學價值，解釋人文價值對現(xiàn)代生活的意義，將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會追求的正面價值進行關聯(lián)。建立對公眾普及文化遺產(chǎn)的教育體系和傳播體系。保障博物館等與文化遺產(chǎn)相關的公共文化服務設施，提供文化遺產(chǎn)所需的相關信息服務，提高市民參與的科學性和成效性。在知識傳播基礎上塑造社會大眾對文化遺產(chǎn)的珍愛與敬畏之情，使城市精神財富為社會所珍視。

3、民間團體積極參與文化遺產(chǎn)保護，正確處理利益相關方的利益訴求

文化遺產(chǎn)概念逐漸擴大，需要保護的對象越來越寬泛，基金會、行業(yè)協(xié)會和社會團體能夠為文化遺產(chǎn)保護提供資金投入，保證高效的管理效率和及時有效的監(jiān)督。這就需要為文化遺產(chǎn)社會組織的自主治理賦予權威，規(guī)范管理文化遺產(chǎn)類社會組織，使利益相關方充分參與到文化遺產(chǎn)發(fā)展中，平衡各方利益于決策效率，促進決策公開，在制度上確保文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的社會參與和決策方式民主化。

4、研究文化遺產(chǎn)項目價值的評價體系

物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形文化資本與無形文化資本。文化遺產(chǎn)學科引入經(jīng)濟學視角，有助于分析文化遺產(chǎn)資本的特點和經(jīng)濟價值，科學評估文化遺產(chǎn)項目，平衡遺產(chǎn)保護開發(fā)中各主體的利益。戴維·斯羅斯比建議對文化遺產(chǎn)項目進行成本-收益分析法，用投資回收期法、收益成本法或內(nèi)部回報率法表示最終結果，這是判斷文化遺產(chǎn)項目是否立項的基礎。⑦

5、制定城市精神在文化遺產(chǎn)領域的傳播策略

強調(diào)文化遺產(chǎn)通過人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播和網(wǎng)絡傳播方式向受眾的普及率，更要研究文化遺產(chǎn)中科學知識和人文精神的傳播效果，對文化遺產(chǎn)文化價值傳播專門立項。按照文化傳播規(guī)律優(yōu)化對外文化傳播方式，積極利用外國媒體，與國外媒體工作者合作，對外提供消息和資料、接受采訪，靈活采用媒體報道、專欄、節(jié)目、電視劇、電影、新媒體等多樣化的形式傳播文化遺產(chǎn)中蘊含的城市精神，將哲學觀念、精神價值抽象內(nèi)容具體化為可操作的內(nèi)容。□

【首都師范大學文化研究院重大項目“‘北京精神’的文化內(nèi)涵與踐行路徑研究”（ICS-2012-A-01）階段成果】

參考文獻

①肖紅纓，《試論城市精神》[J].《江漢論壇》，2004（8）

②范正宇、馮鐵蕾，《“城市精神熱”冷思考》[J].《浙江經(jīng)濟》，2003（10）

③④韓民青，《論文化發(fā)展的特點與規(guī)律》[J].《貴州社會科學》，2011（6）

⑤奚潔人等：《世界城市精神文化論》[M].學林出版社，2010

⑥民盟北京市委員會，《創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制》[J].《北京觀察》，2011（3）

⑦戴維·斯羅斯比著，王志標譯：《經(jīng)濟學與文化》[M].中國人民大學出版社，2011

（作者單位：中國傳媒大學文化發(fā)展研究院）

責編：姚少寶