涂潔

郁達(dá)夫《故都的秋》堪稱散文作品中的經(jīng)典，選入人教版必修二。無(wú)論是它優(yōu)美的文筆還是深厚意蘊(yùn)的情味，都引發(fā)了后繼學(xué)者的不斷探討。尤其是作者到底是悲秋還是頌秋的問(wèn)題至今爭(zhēng)論不休。

之所以說(shuō)郁達(dá)夫的經(jīng)典之作引發(fā)了學(xué)者的討論和思考，是因?yàn)椴煌膶W(xué)者從文本中讀出了不同的意味。宋玉在《九辯》中說(shuō)：“悲者，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變?！痹S多學(xué)者把悲涼看做是文章的感情基調(diào)，認(rèn)為這是一篇悲秋之作。比如，王立憲在《<故都的秋>：令人回味的“悲涼”》中寫道：“傷春悲秋是每一個(gè)到了一定年齡的人都會(huì)有的情緒，何況郁達(dá)夫還是一介文人。文人易傷感，尤其是在秋季，他們敏感的心常會(huì)被一片秋草和落蕊觸碰，被衰弱的蟬聲纏繞，被秋雨打濕，被涼風(fēng)掃過(guò)。文人的傷感來(lái)自他們的人生經(jīng)歷和對(duì)歲月的深刻體悟，來(lái)自他們對(duì)時(shí)光匆匆的無(wú)奈，更來(lái)自他們對(duì)自己生命的看重，所以這樣的秋不能不使他們要盡情表達(dá)生命的意緒?！盵1]燕淑梅在《于無(wú)聲處歌悲涼——郁達(dá)夫<故都之秋>賞析》中說(shuō)：“郁達(dá)夫在《故都的秋》中以情馭景、以景顯情，情景交融的筆觸，抒發(fā)出對(duì)‘清、靜、悲涼’的故都秋景的熱愛，以紙為琴，以筆作弦，演奏了對(duì)故都秋景的一曲無(wú)聲頌歌。這曲頌歌之中，卻處處透出淡淡彌散于作者心底的‘悲涼’?！盵2]

為什么將“悲涼”看成文章的情感基調(diào)，源于他們對(duì)郁達(dá)夫創(chuàng)作背景的探討。郁達(dá)夫的文學(xué)活動(dòng)貫穿了從五四運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)重要革命時(shí)期，從最初表現(xiàn)青年的苦悶開始，逐漸擴(kuò)大到反映勞動(dòng)人民的普遍不幸，以至描寫革命風(fēng)暴的到來(lái)。他是一個(gè)愛國(guó)主義者，也是一個(gè)跟隨時(shí)代一道前進(jìn)的作家。他的作品真實(shí)而深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的部分精神面貌。1921年到1933年這11年間，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加“左翼”文藝活動(dòng)。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等，他從1933年4月由上海遷居到杭州，居住近三年，在杭州他仍能感受得到白色恐怖的壓迫，思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，所以1934年7月，在難耐的酷熱中郁達(dá)夫“決計(jì)離開杭州”，去青島避暑。8月又轉(zhuǎn)赴北平，到北平后的第四天的上午，一蹴而就寫下了膾炙人口的《故都的秋》。可以說(shuō)，這是學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的觀念。

相反，還有學(xué)者認(rèn)為這是一篇頌秋之作，表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)之秋的摯愛之情。正如俞王毛、張小華在《秋氣堪悲未必然——也談<故都的秋>》所說(shuō)的：“在文章開頭，劈空而來(lái)的是一串贊頌北國(guó)之秋的文字，作者似乎急于將十年思念、千里奔赴所積聚的情感釋放出?！谩亲髡邔?duì)秋天的總體評(píng)價(jià)，而故都的秋，因?yàn)槭翘貏e的清、靜、悲涼，當(dāng)然也就特別的‘好’。文章開頭部分的‘贊秋’，到中間部分的‘品秋’‘論秋’，再到最后‘換得一個(gè)三分之一的零頭’的‘留秋’，文意上層層遞進(jìn)，感情上一氣流注，將留戀、嘆賞、喜悅之情表達(dá)到極致?！盵3]又如邱洪慧在《悲秋情懷與戀國(guó)情結(jié)的融合——評(píng)郁達(dá)夫的<故都的秋>》中說(shuō)道：“他對(duì)故都的秋最平凡的一角那最不值得稱道的破屋、高天、鴿聲、牽牛、秋草、棗樹、槐的落蕊，蟬的哀聲，都愛得那么細(xì)膩，那么強(qiáng)烈，那么深沉，那么執(zhí)著，甚至要用‘生命的三分之二去換得一個(gè)三分之一的零頭’，這正是一種冷到極處也便是熱到極處的戀鄉(xiāng)戀國(guó)情結(jié)。這是他對(duì)故都、故國(guó)愛的深沉，愛的凝重，愛得刻骨銘心，愛到看似冷峻實(shí)則內(nèi)心熾熱得如同巖漿一般的濃烈。”[4]

筆者認(rèn)為，《故都的秋》表達(dá)了郁達(dá)夫?qū)ι囊环N態(tài)度，自然萬(wàn)物，春生秋實(shí)，花殘葉調(diào)，都有它的生命形態(tài)，郁達(dá)夫不過(guò)是捕捉到了故都秋季獨(dú)有的特色和秋季故都的特別之處。他心中最美好的秋味，就存在于那些在自然界里自生自滅、不被人所發(fā)覺的普通事物中。不需要感情附加，單是這清新淡雅的情景就足以讓人沉浸其中。就如孫紹振所說(shuō)：“凡是屬于生命的景象都有感悟存在的價(jià)值……直面生命的衰敗的感覺，啟示沉思生命的周期，逗起悲涼之感，也是一種生命的感受?！睂?duì)于自然景物，作者既沒有富麗堂皇、濃妝艷抹地修飾，又沒有刻意地推敲雕琢，而是極真實(shí)自然地勾畫普普通通的事物，細(xì)數(shù)平平常常的所見所聞。想象，清晨坐在院子里，捧一碗濃茶，仰望高空，俯身賞玩隨意開放的牽?；?，散落各處的落槐點(diǎn)綴其中，時(shí)而傳來(lái)遠(yuǎn)處馴鴿的飛聲。整個(gè)畫面質(zhì)樸真實(shí)，還需要再刻意地修飾嗎？再如，雖然踏著“像花又不是花的那一種落蕊”，但是能感覺到那“極細(xì)微極柔軟的觸覺”，就連掃帚之后的絲紋都有些細(xì)膩和清閑。還有屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門口的棗樹，不管是“鴿子蛋似的棗子顆兒”還是“淡綠微黃的顏色”，都是作者眼中最好的Golden Days。這些自然的景物，引發(fā)了郁達(dá)夫的審美感受和藝術(shù)想象，體現(xiàn)了作者對(duì)人事景物等客觀對(duì)象本身的形態(tài)特征和內(nèi)涵意義的關(guān)照，達(dá)到了物我交融的境界。

秋天或許是破敗不堪的，或許是富有生氣的，但是郁達(dá)夫能把這一切看做最真實(shí)的自然形態(tài)，把它當(dāng)成一種人生的境界去賞玩、享受。正如劉海粟在《漫論郁達(dá)夫》中談道的：“達(dá)夫的散文，如行云流水中映著霞綺。他和古代寫景抒情之作不相蹈襲，而又得其精髓……他把詩(shī)人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠葉、每一塊巉巖、每一株小草，讓大自然的一切具有性格和情味，再把風(fēng)俗人情穿插其間，濃淡疏密，無(wú)筆不美，靈動(dòng)渾成，功力驚人?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王立憲.《故都的秋》：令人回味的“悲涼”[J].名作欣賞，2009（05）.

[2]燕淑梅.于無(wú)聲處歌悲涼——郁達(dá)夫《故都之秋》賞析[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2014（06）.

[3]俞王毛，張小華.秋氣堪悲未必然——也談《故都的秋》的情感基調(diào)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2014（06）.

[4]邱洪慧.悲秋情懷與戀國(guó)情結(jié)的融合——評(píng)郁達(dá)夫的《故都的秋》[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（07）.

本文系課題《高中語(yǔ)文課堂師生雙向質(zhì)疑研究》成果