張愛(ài)華

[摘 要]在閱讀教學(xué)中，教師往往將教學(xué)重點(diǎn)放在語(yǔ)言訓(xùn)練、人文滲透上，而忽略思維的訓(xùn)練和引導(dǎo)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，訓(xùn)練他們思維的辯證性；對(duì)文本拓展延伸，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性；整合課堂中的問(wèn)題，以訓(xùn)練學(xué)生思維的創(chuàng)新性。這樣，就能使學(xué)生深入文本，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力。

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué) 思維能力 教材 問(wèn)題

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）19-036

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師往往將教學(xué)重點(diǎn)放在語(yǔ)言訓(xùn)練、人文滲透上，而忽略思維的訓(xùn)練和引導(dǎo)。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要立足教材文本，以思維訓(xùn)練為主線，設(shè)置有效的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析和研討，感悟語(yǔ)言文字背后的深沉意蘊(yùn)。

一、質(zhì)疑探究，訓(xùn)練思維的辯證性

目前，課堂教學(xué)的基本特征仍是教師提問(wèn)學(xué)生回答。因此，要將教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題化，以激活學(xué)生的求知欲望。這就需要以設(shè)問(wèn)質(zhì)疑為重點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題鏈接，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。但在實(shí)際教學(xué)中，教師提問(wèn)存在兩個(gè)方面的問(wèn)題：要么泛泛而問(wèn)，學(xué)生不屑于回答；要么大而空，學(xué)生無(wú)從說(shuō)起。針對(duì)這樣的局面，教師要做的就是深入鉆研教材，在透徹研讀文本的基礎(chǔ)上，給學(xué)生時(shí)間和空間讓他們思考，并引導(dǎo)他們將自己的困惑說(shuō)出來(lái)。教師以此為切入口，訓(xùn)練學(xué)生思維的辯證性。如，在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)“偷盜”這個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生質(zhì)疑：既然是為了人類的幸福，為什么還要用“偷盜”這個(gè)詞呢？為此，我根據(jù)文本內(nèi)容，設(shè)計(jì)了兩個(gè)層次的問(wèn)題，讓學(xué)生辯證理解“偷盜”的特定內(nèi)涵。一是找出文中描寫(xiě)人類沒(méi)有火種的句子，并用詞語(yǔ)概括出來(lái)；找出有了火種之后描寫(xiě)人類生活的句子，用詞語(yǔ)概括出來(lái)，并思考：前后發(fā)生了什么變化？是什么改變這一切？二是宙斯是怎樣對(duì)待普羅米修斯的？普羅米修斯是怎樣表現(xiàn)的？你認(rèn)為宙斯和普羅米修斯分別是個(gè)怎樣的神？這樣使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到天神宙斯的獨(dú)斷和殘忍，體會(huì)到所謂的“偷盜”這一行為，在宙斯那獨(dú)裁的制度下，并不代表邪惡，相反它代表的恰恰是一種勇氣、善良、正義之舉，能夠集中體現(xiàn)普羅米修斯舍己為人的獻(xiàn)身精神。

二、拓展延伸，訓(xùn)練思維的深刻性

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、理解和體驗(yàn)，使學(xué)生獲得思想的啟迪，情感的熏陶。教學(xué)中，教師可以從問(wèn)題入手，拉伸思維的長(zhǎng)度，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的視角出發(fā)，形成自己獨(dú)立的思路，從而實(shí)現(xiàn)思維的深刻性。如，在教學(xué)《最大的麥穗》一課時(shí)，教師通常會(huì)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：你怎么理解“追求應(yīng)該是最大的，但將眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的”這句話的含義？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生很少有個(gè)性化的解讀，大多會(huì)根據(jù)教師設(shè)定的答案重復(fù)一遍——因?yàn)榻處熢谡n堂引導(dǎo)中已經(jīng)將答案限定了，就算討論下去，結(jié)果也會(huì)不約而同地一致。顯然，這樣的課堂預(yù)設(shè)非常不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。那如何改變這個(gè)現(xiàn)狀呢？筆者認(rèn)為，可以對(duì)這個(gè)討論點(diǎn)進(jìn)行拉伸，以拓展學(xué)生的思路。教學(xué)時(shí)，我做了這樣的引導(dǎo)：學(xué)生們想要追求最大的麥穗有錯(cuò)嗎？為什么要先將眼前的一穗拿在手中？你贊同這種說(shuō)法嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。這樣的設(shè)計(jì)，讓毫無(wú)爭(zhēng)議的問(wèn)題一下子被拉伸了，變成了開(kāi)放性問(wèn)題，容量變大了，學(xué)生也就有了拓展的空間，思維就不會(huì)停留在一個(gè)方面。有的學(xué)生認(rèn)為：追求最大的麥穗是每個(gè)人的夢(mèng)想，就像學(xué)習(xí)一樣，都想考個(gè)好成績(jī)，正是因?yàn)檫@個(gè)美好的理想，人們才繼續(xù)往前走。這樣，學(xué)生通過(guò)自己的獨(dú)立判斷和分析，形成自己獨(dú)特的看法，培養(yǎng)了他們思維的深刻性，提高了他們獨(dú)立學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。

三、整合問(wèn)題，訓(xùn)練思維的創(chuàng)新性

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的提問(wèn)要具有關(guān)聯(lián)性，除了與教材內(nèi)容直接連接之外，還要與課外的社會(huì)生活溝通，使問(wèn)題整合優(yōu)化，形成一個(gè)系統(tǒng)的問(wèn)題鏈。在解決這個(gè)問(wèn)題鏈中，學(xué)生不但要展開(kāi)有效的思考，而且要充分發(fā)揮想象力，由此及彼，層層拓展，這樣可以訓(xùn)練思維的創(chuàng)新性。如，在教學(xué)《“你必須把這條魚(yú)放掉！”》一文時(shí)，針對(duì)課文的重點(diǎn)句 “不管有沒(méi)有人看見(jiàn)，我們都應(yīng)該遵守規(guī)定”，筆者進(jìn)行這樣的引導(dǎo)：“這段話是誰(shuí)說(shuō)的？為什么要這樣說(shuō)？你在生活中遇到這樣的情形嗎？說(shuō)說(shuō)你的內(nèi)心感受。如果沒(méi)有遇到，你打算怎么做呢？”通過(guò)探究，學(xué)生認(rèn)為這段話既是爸爸對(duì)“我”的教導(dǎo)，又是“我”給自己的告誡，并聯(lián)系生活談自己的看法。

這樣的教學(xué)活動(dòng)，將教材文本與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有效對(duì)接，不但讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化于心，而且聯(lián)系生活理解文本，發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新性思維能力。

總之，思維能力是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好各門(mén)課程的必備條件。在閱讀教學(xué)中，教師要從課堂問(wèn)題的設(shè)置入手，通過(guò)質(zhì)疑探究、整合優(yōu)化、拓展延伸等多種方式培養(yǎng)學(xué)生的思維，使學(xué)生深入文本，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力。

（責(zé)編 韋 雄）