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摘 要： 本文主要從功能與原則兩方面探討了討論法教學(xué)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞： 歷史討論法教學(xué) 功能 原則

現(xiàn)代教學(xué)觀提倡尊重教學(xué)中學(xué)生的主體地位，將教師的教與學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。因此，討論法在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則為不少教育研究者所提倡。本文就討論法教學(xué)在歷史教學(xué)（主要以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》）中體現(xiàn)的功能與原則進(jìn)行探討。

一、歷史討論法教學(xué)的理念

歷史討論法教學(xué)是指在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞某一中心問(wèn)題，發(fā)表自己的看法，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法。其遵循的理念為，通過(guò)以學(xué)生為中心的討論幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)智力和社會(huì)的發(fā)展，以一種開放、平等、尊重個(gè)體意識(shí)、觸發(fā)獨(dú)立思考的方式展開討論，重視學(xué)生思考、互動(dòng)、實(shí)踐、創(chuàng)新和語(yǔ)言交流表達(dá)等方面的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程本身的價(jià)值，注重教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等諸因素的整合。其所蘊(yùn)含的是一種學(xué)生合作、尊重、平等的價(jià)值取向，旨在注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

二、歷史討論法教學(xué)的功能

1.建構(gòu)歷史學(xué)科知識(shí)體系的能力提高。

歷史學(xué)習(xí)需要建構(gòu)歷史學(xué)科知識(shí)體系，建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來(lái)的，其與新知識(shí)與舊知識(shí)的互相作用有關(guān)。歷史教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。在討論中，學(xué)生處于一種積極參與思考的狀態(tài)之中，一些相似的、比較模糊的、不確定的概念容易在討論中清晰起來(lái)，如早期維新派和維新派、維新派和洋務(wù)派之間的聯(lián)系和區(qū)別。學(xué)生的思考使他們的認(rèn)知處于活躍狀態(tài)，頭腦中的信息被多方面觸及，這種多角度考量、辯證的狀態(tài)使信息處于立體凸顯狀態(tài)，在新知識(shí)與舊知識(shí)的同化建構(gòu)后，新的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)更清晰，在大腦中存在的時(shí)間越久①，學(xué)生在討論中形成的建構(gòu)學(xué)科知識(shí)的能力越強(qiáng)。

2.思維水平與交流技巧提高。

語(yǔ)言是思維的外化。語(yǔ)言的準(zhǔn)確性體現(xiàn)思維的明晰性，語(yǔ)言的條理性體現(xiàn)思維的縝密性。討論能夠改變學(xué)生的思維惰性，引導(dǎo)學(xué)生積極地思考和發(fā)言。在討論中，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)概念的理解、梳理和再組織，從而促進(jìn)思維發(fā)展。當(dāng)學(xué)生討論同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生由于各自知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，因此往往從不同角度發(fā)表自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，如對(duì)李鴻章是否賣國(guó)的討論，學(xué)生對(duì)“賣國(guó)者”、 “愛國(guó)者”、“國(guó)家間利益、國(guó)家利益與個(gè)人利益”等概念均有思考，這樣在彼此討論中就很容易迸射出思想的火花，在討論中提高學(xué)生思維的靈活性、批判性、深刻性及判斷能力，在表達(dá)過(guò)程中學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)、批評(píng)、尊重、參與等交流技巧。

3.應(yīng)變能力與解決問(wèn)題能力提高。

正如之前所說(shuō)，討論中提高了學(xué)生思維的靈活性及判斷力，改變了學(xué)生的思維惰性。通過(guò)對(duì)不斷出現(xiàn)的不同觀點(diǎn)的正確評(píng)判，學(xué)生多角度地分析和看待事件，在遇到問(wèn)題時(shí)迅速做出多方面考慮，以做出正確的判斷指導(dǎo)行動(dòng)，即應(yīng)變能力。同時(shí)由于多視角的思考和討論，認(rèn)知的積累及知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力提高，在遇到問(wèn)題時(shí)知識(shí)的遷移能力提高，解決問(wèn)題的能力得到增強(qiáng)。

4.平等、合作、包容與理解等公民素質(zhì)素養(yǎng)意識(shí)明顯增強(qiáng)。

歷史教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的目的一樣，都是要培養(yǎng)合格公民?？v觀各國(guó)的歷史課程，無(wú)論是社會(huì)學(xué)科的歷史教育還是獨(dú)立的歷史課程，都不再單純地將歷史知識(shí)灌輸作為歷史學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)（尤其是高?！妒肪V》課），而是關(guān)注歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)、批判思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、學(xué)生個(gè)性的發(fā)展等。討論的合作形式及討論中體現(xiàn)的平等、尊重、傾聽、批評(píng)等技巧也是一個(gè)合格公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。在歷史課上運(yùn)用討論法教學(xué)最終也回歸到服務(wù)于歷史教育功能和社會(huì)功能的充分發(fā)揮上。

5.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，學(xué)生更關(guān)注社會(huì)

討論法可以較好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、課內(nèi)外知識(shí)、歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有機(jī)結(jié)合，使得知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系密切，引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，有利于增強(qiáng)學(xué)生參與社會(huì)的意識(shí)。如在討論蘇聯(lián)模式時(shí)要求學(xué)生采訪調(diào)查當(dāng)時(shí)時(shí)代經(jīng)歷著對(duì)中國(guó)借鑒蘇聯(lián)模式的回憶，并對(duì)“模式是否都是正確的、可以一成不變的”提出思考，有的學(xué)生引出農(nóng)業(yè)學(xué)大寨模式以做對(duì)比，有的甚至引出一些地名、建筑、工業(yè)布局的對(duì)比。通過(guò)對(duì)歷史事件的調(diào)查討論，學(xué)生不僅關(guān)注歷史對(duì)當(dāng)時(shí)的影響，還分析歷史事件對(duì)社會(huì)影響的長(zhǎng)期性與深刻性。這樣就把學(xué)生的眼光從課本中引向社會(huì)的廣大天地中，學(xué)生擁有用自己的視角觀察社會(huì)、思考社會(huì)的能力。

6.促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

新的教學(xué)理念不僅注重學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的掌握，而且注重學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，要求給予學(xué)生更多獨(dú)立思考和發(fā)表個(gè)人意見的權(quán)利，讓學(xué)生掌握思考、解決問(wèn)題的方法。討論法教學(xué)本身是一種多向互動(dòng)的教學(xué)方法，教師要參與進(jìn)去，讓學(xué)生通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自身知識(shí)的缺陷和能力的不足。教師同樣如此，學(xué)生迸射出的思想火花或一些具有創(chuàng)新性的見解很多時(shí)候?qū)處熓欠N挑戰(zhàn)，教師可從中發(fā)現(xiàn)自身不足，從而激發(fā)教師的求知欲與上進(jìn)心，促使教師學(xué)習(xí)與改進(jìn)教學(xué)方法，教師將不再是知識(shí)的傳授者，也是學(xué)習(xí)的參與者。

三、歷史討論法教學(xué)應(yīng)遵循的原則

1.平等、尊重原則。

將學(xué)生置于一個(gè)平等、尊重的討論環(huán)境之中應(yīng)該是建立一堂討論課的基礎(chǔ)。討論組中地位的不平等、話語(yǔ)權(quán)的不平等容易引起某些發(fā)言者觀點(diǎn)被忽略或處于弱勢(shì)，最終可能導(dǎo)致跑題或者一面倒，討論者彼此之間不夠尊重則會(huì)使討論陷入無(wú)休止的混亂之中。在良好的討論中，學(xué)生之間平等的對(duì)話、彼此尊重對(duì)方言論有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和修改彼此觀點(diǎn)，是智力探究過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。一旦有論據(jù)證明學(xué)生的想法是正確的，那么學(xué)生遲早會(huì)講出自己的想法②，這對(duì)于討論中比較沉默的學(xué)生尤其重要，由此可見平等與尊重對(duì)于討論的重要性。應(yīng)該說(shuō)，在歷史課堂上的討論，無(wú)論觀點(diǎn)正確與否都是討論的組成部分，都是引向真理的鋪路石，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。

2.挑戰(zhàn)性原則。

在針對(duì)歷史的討論中，討論的問(wèn)題應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性。所說(shuō)的挑戰(zhàn)性并不是要將問(wèn)題難度設(shè)置得極難，而是要達(dá)到促進(jìn)學(xué)生思考的程度，這就要求教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題兼顧不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，要保持這種平衡需要教師對(duì)學(xué)生有相對(duì)的了解，保證問(wèn)題在學(xué)生的能力范圍內(nèi)產(chǎn)生不同的思考和認(rèn)識(shí)。學(xué)生的發(fā)言應(yīng)該“探討了問(wèn)題的復(fù)雜性，并以此加深了對(duì)問(wèn)題的理解”③。問(wèn)題具有挑戰(zhàn)性能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的積極性，中學(xué)年齡段的學(xué)生有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，喜歡迎接挑戰(zhàn)，對(duì)于挑戰(zhàn)性問(wèn)題的征服滿足了其對(duì)成就感的要求，激發(fā)討論熱情，反之則討論氣氛顯得沉悶、興趣索然。

3.參與性原則。

討論要求每一個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，其表現(xiàn)在“每個(gè)學(xué)生發(fā)表的觀點(diǎn)都是和討論題目或他人看法緊密關(guān)聯(lián)的，并且學(xué)生的發(fā)言是以一種尊重他人的方式進(jìn)行的”④。在討論中，學(xué)生各說(shuō)各話和照本宣科都不是真實(shí)參與討論的表現(xiàn)，沉默和沒(méi)有根據(jù)陳述的學(xué)生都站在討論的外圍。學(xué)生參與討論的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是學(xué)生有沒(méi)有主動(dòng)地思考討論的問(wèn)題及在他人發(fā)表觀點(diǎn)后主動(dòng)判斷其觀點(diǎn)的合理性。當(dāng)學(xué)生針對(duì)不同問(wèn)題激烈討論，當(dāng)學(xué)生的意見增強(qiáng)討論的深度和準(zhǔn)確性時(shí)，當(dāng)學(xué)生發(fā)言引起其他參與者的思考時(shí)，學(xué)生的參與度就體現(xiàn)出來(lái)。教師應(yīng)該積極參與進(jìn)去，認(rèn)真思考大家的發(fā)言，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，將不同發(fā)言人的觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

4.開放性原則。

開放性不僅表現(xiàn)在問(wèn)題設(shè)計(jì)的開放性，而且表現(xiàn)在討論者是否愿意以一種開放的心態(tài)參與討論，而后一點(diǎn)決定了討論質(zhì)量。開放性的問(wèn)題有利于學(xué)生思維的發(fā)散，一般以“怎么樣”或“為什么”提出問(wèn)題（而不是“是什么”），這樣的問(wèn)題回答的方向較多，容易提高學(xué)生深入思考和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生充分挖掘思維和情感方面的潛力。這樣可避免討論陷入史實(shí)的陳述之中，而史實(shí)的陳述僅是歷史討論的準(zhǔn)備階段而已。學(xué)生是討論的主體，開放性的心態(tài)能夠讓學(xué)生不斷思考和琢磨有價(jià)值的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)題的懷疑、爭(zhēng)辯、反駁及釋疑等過(guò)程后，學(xué)生當(dāng)聽到其他學(xué)生有說(shuō)服力且論證充足的反對(duì)意見時(shí)能夠自然地修正自己的意見。當(dāng)反對(duì)意見不足支撐其觀點(diǎn)時(shí)，可以堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)并論證觀點(diǎn)的正確性。因此，開放性的心態(tài)在討論中就顯得尤為重要。開放性原則并不一定要達(dá)成意見一致，當(dāng)各種不同意見都找到適當(dāng)理由時(shí)，討論就更有價(jià)值。

5.價(jià)值性原則。

歷史的討論是以問(wèn)題為基礎(chǔ)展開的。因此，在討論問(wèn)題的設(shè)置上必須遵循價(jià)值性原則，即問(wèn)題有討論價(jià)值。如復(fù)旦大學(xué)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課上提出的“如何把握現(xiàn)代化與西化的辯證關(guān)系”、“我們今天如何看待洋務(wù)派的對(duì)外和戎主張”等⑤。討論問(wèn)題的價(jià)值性對(duì)討論的影響很大，討論可能會(huì)因此而變得毫無(wú)進(jìn)展，也可能因此變得深入和精彩。價(jià)值性原則表現(xiàn)在所設(shè)的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，適應(yīng)學(xué)生的智力發(fā)展水平及知識(shí)結(jié)構(gòu)。這就要求所設(shè)置的問(wèn)題不能過(guò)難或者過(guò)于簡(jiǎn)單。因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)單無(wú)法提起學(xué)生討論興趣，無(wú)法使討論向更深層次進(jìn)行。問(wèn)題過(guò)難會(huì)讓學(xué)生探究的阻力加大而使討論難以持續(xù)。同時(shí)，問(wèn)題的價(jià)值性還要求問(wèn)題反映歷史事件背后的多個(gè)方面或者多種矛盾，體現(xiàn)歷史的復(fù)雜性和歷史事件背后的多種矛盾張力。這樣，學(xué)生可以從多個(gè)角度或可能討論歷史事件背后存在的東西，有助于學(xué)生打破傳統(tǒng)思維模式，促進(jìn)批判性思維的形成，促進(jìn)小組討論的學(xué)生不斷地思考和參與。最后，討論的價(jià)值性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是是否在對(duì)歷史的討論中引發(fā)學(xué)生更深層次、多方面的思考，是否能夠引起學(xué)生的興趣使之積極地參與其中（討論是大家的討論，如果只有少數(shù)人思考或參與則是不成功的）等。

教育的目的是促進(jìn)人和人的社會(huì)性的發(fā)展。將學(xué)生置于一個(gè)開放、平等、尊重個(gè)體意識(shí)、能夠獨(dú)立思考的歷史討論中，無(wú)疑對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的形成有重要作用，而歷史討論的價(jià)值由此得到體現(xiàn)。

注釋：

①劉立新.對(duì)中學(xué)歷史討論法教學(xué)的探討.歷史教學(xué)，2003，1.

②Stephen.D.Brookfield，Stephen.Preskill著.羅靜，等譯.實(shí)用討論式教學(xué)法.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011：25.

③④Michael S.Hale，Elizabeth A. City，著.劉雅，譯.學(xué)生為中心的課堂討論.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2009：37，31.

⑤杜艷華，主編.《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》難點(diǎn)解析.復(fù)旦大學(xué)出版社，2013：21，151.

參考文獻(xiàn)：

[1]Stephen.D.Brookfield，Stephen.Preskill，著.羅靜，等譯.實(shí)用討論式教學(xué)法.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011：25.

[2]Michael S.Hale，Elizabeth A. City著.劉雅，譯.學(xué)生為中心的課堂討論.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2009：37，31.

[3]杜艷華，主編.《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》難點(diǎn)解析.復(fù)旦大學(xué)出版社，2013：21，151.

[4]劉立新.對(duì)中學(xué)歷史討論法教學(xué)的探討.歷史教學(xué)，2003，1.