鄭思堯 易于琳 于靜瀅

摘 要： 愛(ài)麗絲·沃克是美國(guó)當(dāng)代著名的黑人女作家，其代表作《紫色》向讀者描述了一個(gè)深受舊思想束縛的美國(guó)黑人婦女的悲慘成長(zhǎng)歷程及其女性自我主義意識(shí)不斷覺(jué)醒的過(guò)程，歌頌了黑人婦女在性別及種族的雙重壓迫下，仍然不屈不撓地反抗及自我解放的精神，深刻地反映了作者的生態(tài)女性主義。

關(guān)鍵詞： 愛(ài)麗絲·沃克 《紫色》 生態(tài)女性主義

一、引言

二十世紀(jì)七八十年代著名生態(tài)女性主義學(xué)者普魯姆提出生態(tài)女性主義，生態(tài)女性主義即指女性也是生態(tài)的，因?yàn)樗铝τ谙匀祟?lèi)為中心對(duì)大自然無(wú)形的剝削和壓榨及社會(huì)中存在的以男性為社會(huì)中心的思維方式、行為方式，反對(duì)男性對(duì)女性肉體精神甚至人格的歧視和蹂躪，力求創(chuàng)造一個(gè)人與自然，男性和女性平等共存的和諧社會(huì)。愛(ài)麗絲·沃克的作品《紫色》描寫(xiě)了一個(gè)只會(huì)逆來(lái)順受的黑人女性是如何從性意識(shí)的覺(jué)醒走向思想認(rèn)識(shí)的徹悟，最終為自己贏得了平等自由和尊嚴(yán)的故事，呼吁所有女性不斷增強(qiáng)生態(tài)女性意識(shí)，擺脫思想束縛，成為經(jīng)濟(jì)、人格獨(dú)立的女性。

二、自然與女性的悲慘遭遇

正如我們經(jīng)常所說(shuō)的“大地母親”，女性被認(rèn)為是自然的代表，與大自然有著與生俱來(lái)的親切感，正如文中反映的茜麗的妹妹內(nèi)蒂所說(shuō)的那樣，她愛(ài)那間由大葉子樹(shù)葉鋪成的、圓的茅屋，她愛(ài)星星、愛(ài)樹(shù)林、愛(ài)天空、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)萬(wàn)物。而莎格則告訴茜麗，她如同奇妙自然中的萬(wàn)物一樣，應(yīng)該受到愛(ài)和尊重，應(yīng)該像愛(ài)大自然一樣善待自己，在女性心中，他們深?lèi)?ài)身邊一切美好的事物，認(rèn)為上帝融于萬(wàn)物之中，哪怕一草一木都有它可愛(ài)迷人之處，都應(yīng)該與人類(lèi)一樣享受著上帝的恩澤。同時(shí)，通過(guò)妹妹內(nèi)蒂給西麗回信中對(duì)人類(lèi)對(duì)大自然的無(wú)情破壞和文章中對(duì)女主人遭遇的描寫(xiě)，證明了自然和女性的命運(yùn)又同是悲慘的，甚至有些生態(tài)女性主義理論家認(rèn)為，男性對(duì)女性的奴役來(lái)源于人類(lèi)對(duì)自然的奴役，因?yàn)榕院妥匀灰粯?，都是善良和被?dòng)的，她們默默承受著這不公的命運(yùn)，就這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生態(tài)主義和女性主義是密不可分、相互聯(lián)系的。這也正是作者所要表達(dá)的生態(tài)女性主義。

三、女性主義思想代表

索非亞是X先生長(zhǎng)子哈波的妻子，她家庭富裕、身體強(qiáng)壯，是小說(shuō)中個(gè)性鮮明的主要角色之一，她勇敢地追求幸福，不顧家人反對(duì)，毅然選擇與哈波在一起。在X先生的質(zhì)疑和蔑視面前，她能正視、肯定自己，維護(hù)自己的尊嚴(yán)和愛(ài)情；哈波在父親的影響下試圖控制她時(shí)，她果斷離開(kāi)家庭，不依附于丈夫，能獨(dú)立面對(duì)生活；當(dāng)面對(duì)市長(zhǎng)夫人的要求時(shí)，敢于堅(jiān)定地回絕，不顧一切地維護(hù)自己作為一個(gè)人應(yīng)有的平等地位，她性格獨(dú)立、敢愛(ài)敢恨、做事果斷，不受社會(huì)大環(huán)境的影響，堅(jiān)持反對(duì)父權(quán)制度，反對(duì)男性中心主義，此人物女性自我意識(shí)強(qiáng)烈，勇敢地追求自己的尊嚴(yán)權(quán)力和幸福，生活中獨(dú)自立自強(qiáng)，是作者筆下具有女性主義思想的女性代表。

四、女性自我意識(shí)的覺(jué)醒與確立

而西麗，小說(shuō)《紫色》的主人公則是經(jīng)過(guò)一番努力，才擺脫陳腐思想，實(shí)現(xiàn)自我解放的。西麗是一位黑人姑娘，她憨厚老實(shí)，卻屢遭不幸，十四歲時(shí)，被繼父強(qiáng)奸，稍大一點(diǎn)，又因?yàn)橥獗淼脑颍黄燃藿o了X先生，但X先生卻對(duì)她百般虐待，完全喪失了作為一個(gè)人應(yīng)該有的尊嚴(yán)和自由，她像木頭一樣活著，直到她發(fā)現(xiàn)索非亞可以把孩子交給哈波，可以在哈波試圖控制他時(shí)予以反擊，可以在無(wú)法忍受的時(shí)候選擇離開(kāi)，她開(kāi)始發(fā)覺(jué)女性可以不像她一樣活著，她的女性主義意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，但是她還是無(wú)法擺脫根深蒂固的卑微思想。后來(lái)，X先生的情人莎格因病來(lái)到家中，茜麗細(xì)心的照顧和純樸讓莎格和她成為了密友，甚至戀人，莎格喚起了茜麗作為一個(gè)女性的性意識(shí)，并在生活中給予茜麗很多真心的贊美，并幫助她不斷加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，她內(nèi)心深處的女性主義意識(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，后來(lái)茜麗妹妹內(nèi)蒂的來(lái)信讓茜麗對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望，徹底突破了傳統(tǒng)男權(quán)主義思想的束縛，跟隨莎格離開(kāi)了禁錮她半生的地方，后來(lái)獨(dú)立謀生的日子使她逐漸成為一個(gè)有思想和獨(dú)立人格的人，并第一次體會(huì)到生活的溫暖和樂(lè)趣，并最終得到了X先生的尊重和美好生活的眷顧。從女性自我意識(shí)的覺(jué)醒到最終確立，作者向我們展示了一個(gè)黑人女性自我解放的過(guò)程，體現(xiàn)了女性主義思想的正確性和必要性，為廣大被壓迫黑人女性指明了前進(jìn)道路，呼吁大家勇敢地面對(duì)種族歧視和性別歧視，在認(rèn)識(shí)自我、突破自我、提升自我，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的路上堅(jiān)持女性主義思想永不放棄，為實(shí)現(xiàn)精神自由和人格獨(dú)自而奮斗。

五、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)麗絲·沃克的《紫色》作為生態(tài)女權(quán)主義的經(jīng)典代表之作，旨在呼吁女性平等權(quán)利的回歸。作品通過(guò)對(duì)男性對(duì)女性的奴役與人類(lèi)對(duì)自然的破壞概括女性與自然的共同點(diǎn)：被動(dòng)的、原始的，從而把人類(lèi)與自然，男性和女性這兩大對(duì)立關(guān)系有機(jī)結(jié)合，提出作者的核心思想，即堅(jiān)持生態(tài)女權(quán)主義，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、男性與女性的和諧共存。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛(ài)麗絲沃克，著.楊敬仁，譯.紫色[M].北京：十月藝術(shù)出版社，1988.

[2]謝南斗.20世紀(jì)西方文學(xué)史[M].廣州：男孩出版社，2003.

[3]張巖冰.女性主義論.濟(jì)南山東教育出版社，1998.