張巖

摘 要： 詞萌芽于隋唐，興于晚唐五代，繁盛于宋，到元明時期衰落，整個明朝也找不出幾首好詞，然而到了清朝，詞卻出現(xiàn)了中興氣象，這其中不可忽略的一位重要代表人物就是著名滿族詞人納蘭性德。其詞清新婉麗、天然自成，但通讀納蘭的《飲水詞》時會覺一種凄婉哀感之愁緒撲面而來，是什么原因讓他的詞飽含愁情？本文從他的情感經(jīng)歷、現(xiàn)實與理想之間的矛盾等方面探討原因。

關(guān)鍵詞： 納蘭詞 飽含愁情 原由 情感經(jīng)歷 矛盾

詞自宋代繁盛之后，到元明時期一直走下坡路，整個明朝也找不出幾首好詞，然而到了清朝，詞卻出現(xiàn)了中興，而其中不可忽略的一位重要代表人物就是納蘭性德。

納蘭性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。其父明珠，身為首輔，權(quán)傾朝野，所以含著金鑰匙出生的他從小就飽讀詩書，受到了良好的漢民族傳統(tǒng)教育，在詩詞方面有很深的功底。清代詞壇呈現(xiàn)出了中興盛世，這和陽羨派、浙西派、常州派三大派的推動有很大關(guān)系。然而納蘭卻遺世獨立，游離于其間不屬于任何一派而自成一家。

納蘭詞的本質(zhì)特征如果用一個字概括的話，那就是真。王國維在《人間詞話》中這樣評價他：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情，由此初入中原，未染漢人的風(fēng)氣，故能真切如此。”并稱他是“北宋以來，一人而已”。納蘭曾在《淥水亭雜識》中有這樣的論詩之語：“詩乃心聲，性情中事也?！笨梢娂{蘭是一位性情中人，一切純?nèi)涡造`，故其詞清新婉麗、天然自成。然而“詞之形式與內(nèi)容既大多以婉轉(zhuǎn)纖柔為主，因其最易引發(fā)者乃亦為作者心靈中與此性質(zhì)相近的一種本質(zhì)的稟賦”。納蘭的稟賦是什么呢？通讀納蘭的《飲水詞》時會覺一種凄婉哀感之愁緒撲面而來，為什么如此真切自然、純?nèi)涡造`的貴公子會充滿愁緒？或許從他詞集名稱的變化中可見一斑。納蘭詞集的原名是《側(cè)帽集》，取意為“當(dāng)花側(cè)帽，倚柳題箋”，可謂風(fēng)雅至極，符合他給人的貴公子印象?？墒呛髞黼S著年事漸長，又把詞集名改為《飲水集》，取意為“如魚飲水，冷暖自知”。這其中包含一種對生命歷程的體驗與感悟，飽含一種難以向人訴說的愁苦?？此埔粭l魚兒有無限自由空間任其遨游，卻始終擺脫不了那一條條無形的釣鉤，其中苦楚只能留給后人慢慢品嚼。

一、當(dāng)時只道是尋常

愛情從古至今就是無數(shù)騷人吟詠的主題，得意時吟，失意時也吟，愛情始終是人類精神家園中最不可缺少的一部分。納蘭容若可以說是幸運的，因為他有一份讓人艷羨的愛情。納蘭娶得是兩廣總督盧興祖的女兒，盧氏可謂天姿國色，有氣質(zhì)、有教養(yǎng)，面對這樣的妻子，納蘭的愛慕之情溢于言表，“自把紅窗開一扇，放他月明枕邊看”（《浣溪沙》），簡直視妻子為掌上明珠。盧氏知書達理，文學(xué)功底也不錯，二人婚后琴瑟和諧、美滿甜蜜。

然而，容若身為皇上的侍衛(wèi)，有時必須隨駕出征邊塞大漠，千里之外的容若仍然把妻子放在心頭?！八槿~寒蟲共秋聲，訴出龍河萬里情。遙想碧紗紅燭畔，玉纖時為數(shù)歸程”（《于中好》），外出的容若睡不著的夜晚總是細(xì)細(xì)回味和妻子以前的快樂時光，想象著妻子可能正坐在紅燭旁邊等著他的歸來。但好像上天偏要和容若作對，連唯一能撫慰他心靈的妻子也帶走了。盧氏婚后三年死于難產(chǎn)，這一打擊徹底把容若推向絕望的邊緣。從此他的詞里再也沒有了清新歡快的樂章，到處凝結(jié)著沉痛的音符。《飲水集》中悼亡盧氏的詞約占十分之一，這在歷代詞人中是罕見的。盧氏不僅是納蘭的妻子，更是納蘭的知己。盧氏死了，從此納蘭只有把對亡妻的思念摻著淚水化成斷腸句。

盧氏死后，納蘭便活在對當(dāng)初美好愛情的回憶里和對期盼長久愛情的夙愿里。他的詞中無不表達著對亡妻的悼念和自己痛不欲生的哀感。美好的東西總是容易逝去，這讓納蘭心里有一份表達不出的悶恨。最喜歡他的那首《浣溪沙》：“誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。弄就莫驚春睡重，讀書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常?！边@首詞最能寫出納蘭對亡妻的悼念，并且上升到人類共有的情感高度?！爱?dāng)時只道是尋?！保?dāng)時覺得只是一些再平常不過的小事了，可是現(xiàn)在伊人已逝，獨自立殘陽，往事又現(xiàn)心頭，實在讓人追悔萬千。這樣的悼亡情感已經(jīng)超越了一己之情而上升到整個人類的共通情感。納蘭的悼亡詞因觸及生死離別之情，寫來一字一淚、語語悲愴。因為盧氏所以有了這樣泣血的悼亡詞，正因為有了這樣的悼亡詞，所以納蘭的《飲水詞》到處充滿生死離愁的悲情。

二、現(xiàn)實與理想之間的矛盾

要想深刻了解納蘭詞深蘊的愁情，就不能不談他的家世。納蘭的父親明珠在康熙朝歷任兵部尚書、吏部尚書、武英殿大學(xué)士、太子太傅，后又加太師太傅，權(quán)傾一朝。納蘭十八歲中順天鄉(xiāng)試舉人，次年會試，因病未能參加殿試，遂致力于讀書，開始撰寫《淥水亭雜識》并編訂《通志堂經(jīng)解》。二十二歲參加殿試，賜進士出身，授三等侍衛(wèi)，累遷為一等侍衛(wèi)。當(dāng)康熙至關(guān)內(nèi)關(guān)外長江南北各地巡行時，納蘭幾乎無一次不伴駕隨行，深得康熙賞愛。在旁人看來，出生于這樣的皇親國戚之族、鐘鳴鼎食之家，又有著大好前途，應(yīng)該春風(fēng)得意，怎么會充滿無盡的愁苦呢？正是有了這些外在的關(guān)系，才使納蘭內(nèi)心更痛苦。

首先從納蘭和其父明珠的關(guān)系來看。其父明珠可謂以權(quán)謀私、遍植黨羽、貪贓受賄、利欲熏心之人。而納蘭為人生性淡泊，不慕名利，詩書自娛，向往山林，是有魏晉清風(fēng)的風(fēng)流雅士。納蘭曾在《滿江紅》中感慨：“問我何心，卻構(gòu)此三間茅屋，可學(xué)的，海鷗無事，閑飛來宿？百感都隨流水去，一身還被浮名束。”如此坦白地表面心跡，可見其對富貴的鄙視態(tài)度，這與他父親明珠貪權(quán)好利的作風(fēng)形成了鮮明對比，顯然納蘭是不同意父親的做法的。其次，納蘭是一個非常孝順的人，《清史稿》記載其：“事孝親，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)。”通過以上記敘可以看出他們父子之間的隱形矛盾。一方面由于性格不同，納蘭對其父的做法深感厭惡，另一方面，由于父子間的天性至情，使得他不得不侍奉父親，不敢與之公然決裂，而只能在兩者之間勉力求全。這種情況在納蘭敏銳多感的心中必然造成巨大的隱秘的痛苦。

其次從他與康熙的君臣關(guān)系看。納蘭好似康熙的近身侍衛(wèi)，又深得康熙賞愛，在別人看來這是天大幸事，將來前途必不可限量。納蘭身為侍衛(wèi)也是“于是勞苦，必以身先，不必艱難險阻，上心憐之”?？梢娂{蘭對康熙也是盡忠職守、恭謹(jǐn)行事，而就是在這樣看似和諧的君臣關(guān)系中，納蘭的內(nèi)心同樣蘊含著一種痛苦。這原因大概一方面是伴君如伴虎，另一方面可能是為了其家族的顏面，不能辱沒門庭。納蘭其實是有遠(yuǎn)大抱負(fù)的，那就是走出父親的陰影，戰(zhàn)場殺敵立功，用自己的努力爭回榮譽。他曾在詞中寫道：“竟須將，銀河親挽，普天一洗。”（《金縷曲》）可是他擔(dān)任的侍衛(wèi)是個位高權(quán)虛的職位。因為明珠權(quán)勢熏天，康熙為了扼制明珠的勢力不可能放給納蘭實權(quán)，所以他的襟抱未曾實現(xiàn)，一直生活在這種浮名的榮耀之下而寂寥無所作為。納蘭想擺脫這種牢籠般的束縛，卻終生未能走出。所以不知出路何在、無所寄托的他最終走向佛教以尋求擺脫，自號楞伽山人。

“納蘭以其纖美柔善之品質(zhì)，既常因其敏感而表現(xiàn)為過度的矜慎，而常因其柔善而表現(xiàn)出一種和容巽順的承受”。正是這種本不該屬于他的承受讓納蘭詞在曲折委婉中飽含悲愁之霧。納蘭雖然一生沒有經(jīng)歷過特別大的遭遇和憂患，沒能使他的詞擺脫這種柔婉麗質(zhì)的風(fēng)格，然而納蘭心中蘊含的悲苦之情卻使“作者之詞反映出了一種特殊的情調(diào)和色彩。于是納蘭詞遂能在不傷其柔美之詞心的本質(zhì)的情況下，于清新自然中流露出一種凄婉而使人尋味的意境”。納蘭容若在詞史上，尤其在清詞上的地位是不可被取代的。他的清麗婉轉(zhuǎn)，他的濃愁悲緒，他的自傷自憐，他的一往情深，他的“斷腸聲里憶平生”，都讓后人一詠三嘆、如泣如訴。

參考文獻：

[1]王國維.人間詞話.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[2]納蘭性德.淥水亭雜識.通志堂集，第四冊卷十八上海古籍出版社，1979.

[3]葉嘉瑩，清詞從論.論納蘭詞.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[4]納蘭詞集賞.中國圖書出版社.