王博 陳慧海

吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，是把好的東西導(dǎo)引到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，與時(shí)遷移、應(yīng)物變化。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是中華民族最基本的文化基因，其優(yōu)秀成分對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著十分重要的作用。在現(xiàn)代學(xué)校管理中，也應(yīng)該充分運(yùn)用儒家文化，從中吸取思想精華，以此提升學(xué)校管理水平，促進(jìn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

用“修身之道”提升學(xué)校管理能力

儒家的最高道德理想是“至善”，即達(dá)到德才完美的最高境界?！盀樘斓亓⑿?，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這一理想的實(shí)現(xiàn)必由“修身”所得。在儒家看來(lái)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的過(guò)程中，修身是成為“圣人”的起點(diǎn)，也是提高個(gè)人能力，維護(hù)家庭和睦乃至實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦的根本。在當(dāng)今時(shí)代，修身是立命之本，學(xué)習(xí)是養(yǎng)德之基。作為學(xué)校管理者要通過(guò)學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”，積極投入到全民終身學(xué)習(xí)之中，堅(jiān)持慎獨(dú)其行的要求，在現(xiàn)實(shí)生活中砥礪自身的心智和品行，做到知行合一，在不懈的學(xué)習(xí)中提升自己的理論水平和管理能力。同時(shí)，要樹(shù)立為政以德的思想，孔子認(rèn)為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，它強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。如今大力提倡培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，正是以“德”為政的具體體現(xiàn)。學(xué)校管理者只有“學(xué)為人師，行為世范”，以身作則為教職工做出表率，才能“其身正，不令而行”。若能努力踐行儒家的修身之道，不斷地克己修身，不斷地通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)歷練自己，就能增長(zhǎng)自己的才智，用自己的人格魅力去感染他人，達(dá)到以身立教的目的。

用“仁愛(ài)之心”激發(fā)立業(yè)干事熱情

“己所不欲，勿施于人”是孔子對(duì)“仁”的經(jīng)典詮釋?！叭省奔础皭?ài)人”“仁愛(ài)”。仁者愛(ài)人，所謂“泛愛(ài)眾而親仁”?！叭蕫?ài)”就是指“恭則不侮、寬則得眾、信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。通俗地講，愛(ài)人就是要以人為本，承認(rèn)人的地位和尊嚴(yán)，要顧及他人的利益需求，要關(guān)心和尊重他人。因此，在學(xué)校管理中，首先要尊重人，善待人。充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。實(shí)行民主管理，不能“一言堂”，即使師生有不足之處，也不要無(wú)端地指責(zé)、羞辱，要以恭敬之心善待他人。其次要容納人，寬容人。人與人之間要多點(diǎn)理解、少點(diǎn)責(zé)備，多發(fā)現(xiàn)教師的長(zhǎng)處，對(duì)持不同意見(jiàn)的人要能包容。不能為一己之利，而失大體。再次要取信人，信任人。校長(zhǎng)要凡事必慮，但不必凡事必躬，做到管大放小，能放能收。要以誠(chéng)待人，唯賢是用，知人善任，上下級(jí)之間要營(yíng)造心照不宣的氣場(chǎng)。另外要恩惠人，感激人。作為領(lǐng)導(dǎo)要用寬惠之心對(duì)待所有的下屬，多為他人排憂(yōu)解難，在學(xué)校制度框架內(nèi)對(duì)教師進(jìn)行精神或物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。

“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。管理者主動(dòng)密切與教師的關(guān)系，用真愛(ài)打動(dòng)教師，用真情感動(dòng)教師，真真切切地走進(jìn)教師中間，去幫助教師解決實(shí)際困難，自然會(huì)激發(fā)他們的工作熱情，使他們感受到學(xué)校的溫暖，領(lǐng)會(huì)到工作的幸福感，從而更加愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，追求卓越。

用“中庸之法”妥善處理各種紛爭(zhēng)

中庸是儒家的思想精粹，主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣，合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)太平和合的境界，并非時(shí)下少數(shù)人錯(cuò)誤理解的“和事佬”“和稀泥”的處世觀(guān)念?！昂蜑橘F”的中庸思維方法，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，

習(xí)近平總書(shū)記曾將中國(guó)的“和”文化總結(jié)為：“天人合一的宇宙觀(guān)，協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀(guān)，和而不同的社會(huì)觀(guān)，人心和善的道德觀(guān)”?？梢?jiàn)用“和而不同”的方法不僅可以系統(tǒng)地協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾，處理一些復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，而且用于學(xué)校管理可調(diào)整學(xué)校與教師、教師與教師、教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，形成和諧的人際關(guān)系。尤其是在當(dāng)今浮躁的社會(huì)環(huán)境里，不同意見(jiàn)的分歧、觀(guān)點(diǎn)的碰撞、利益的不公、分配的不均時(shí)常會(huì)出現(xiàn)，我們用“和而不同”的方法加以管理，就能求大同，存小異，化解矛盾，達(dá)到和善。

從中庸中我們還可以借鑒“過(guò)猶不及”的思想方法管理學(xué)校事務(wù)。子曰“過(guò)猶不及”。適其時(shí)，取其中，合其道，執(zhí)經(jīng)而達(dá)權(quán)，中庸之道的實(shí)質(zhì)是講求合理與適度。任何事物都要尋求一個(gè)合理的范圍，不偏不倚?！爸小笨梢岳斫鉃椤岸取薄Ｔ诠芾碇?，也要講求“適度”，超過(guò)“度”，就是“過(guò)”，達(dá)不到“度”就是“不及”。因此，在學(xué)校管理過(guò)程中，依法依規(guī)就是“度”，守住道德底線(xiàn)就是“度”，符合情理就是“度”。要把剛性的制度管理與柔性的人性操作結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)的約束與本人的自律結(jié)合起來(lái)，把整體利益和個(gè)體的需求結(jié)合起來(lái)，尋找最佳契合點(diǎn)，達(dá)到適度管理的良好效果。

用“忠信之本”凝聚合作共事力量

儒家“忠”作為一個(gè)道德規(guī)范，它是指自己內(nèi)心一種真誠(chéng)地對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，以及由此去誠(chéng)實(shí)地為他人謀事做事的行為。子曰，“君使臣以禮，臣事君以忠”，反映出人與人之間、上下之間、個(gè)人與國(guó)家民族之間的道德關(guān)系。作為學(xué)校管理者的“忠”，要體現(xiàn)在忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于事業(yè)、忠于人民、忠于職守，“使臣以禮”，堅(jiān)持黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，取信于民，贏(yíng)得人民的擁戴。作為教師的“忠”要體現(xiàn)在忠心于事主，盡忠于工作，積極支持配合學(xué)校工作，愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，竭盡全力做好份內(nèi)的每件事，樹(shù)立集體主義觀(guān)念，識(shí)大體，顧大局，維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，干群一心、上下一致，產(chǎn)生正能量，形成良好的合作共事的氛圍。

干群要建立一種良好的互信關(guān)系，首先是守信，其次是信任。守信用、講誠(chéng)信，為萬(wàn)事之本。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！睆膶W(xué)校管理角度看，校長(zhǎng)對(duì)教師要有信任感，敢于放權(quán)，大膽用人，相信教師，依靠教師，最大限度地人盡其才，物盡其力，形成一種共同謀事、和諧共事、一起成事的做事文化。校長(zhǎng)要“言必信，行必果”，有制度要遵守，有計(jì)劃要實(shí)施，有決策要執(zhí)行，有承諾要兌現(xiàn)，一言九鼎，不開(kāi)“空頭支票”。用誠(chéng)實(shí)守信的行為感染教師，凝聚能干事、干成事的力量。

用“禮孝之行”挖掘?qū)W校德育內(nèi)涵

“禮孝”是儒家重要的思想內(nèi)容，千古至今仍是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，它作為人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)一直倍受人們的關(guān)注，尤其在青少年中要大力弘揚(yáng)。因此，培養(yǎng)懂禮貌、守孝道的青少年是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。首先，學(xué)校要大力宣傳“禮孝”文化。把“禮孝”作為校園主題文化進(jìn)行打造，充分利用墻壁、宣傳櫥窗，將古代有關(guān)“禮孝“的典故配以圖片進(jìn)行展示，營(yíng)造一種濃厚的“禮孝”文化氛圍，讓師生耳聞目染，受到傳統(tǒng)道德的感染。其次，學(xué)校要積極組織開(kāi)展“禮孝”活動(dòng)。有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加“成人禮”，走進(jìn)敬老院幫助孤寡老人，為父母做一件表達(dá)孝心的事，參加不同形式的禮儀活動(dòng)，讓學(xué)生親躬力行，感受體驗(yàn)，學(xué)會(huì)知禮節(jié)、守孝道、盡孝心，真正領(lǐng)悟“百善孝為先”的真諦。讓“禮孝”走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生心靈，不僅能豐富學(xué)校德育內(nèi)容，還能打造學(xué)校特色亮點(diǎn)，更重要的是陶冶了學(xué)生的道德操守，培養(yǎng)了師生良好的品格。

儒家文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也可為治國(guó)理政提供有益啟示，也可為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。因而，在學(xué)校管理過(guò)程中，學(xué)校管理者只要善于從儒家文化中吸取適于調(diào)整社會(huì)關(guān)系和激勵(lì)人們向上向善的精華，科學(xué)地應(yīng)用于管理實(shí)踐，就一定能發(fā)揮以文化人的教化作用，促進(jìn)學(xué)校管理邁向新的臺(tái)階。

（作者單位：王博，廣東省汕頭市漁洲中學(xué)；陳慧海，湖北省武漢市雙柳教育總支）

（責(zé)任編輯 楊萬(wàn)軍）