Lao。Pao

徽州在我心里就像一首浪漫的詩，有綠水青山和粉墻黛瓦，有詩書禮家的文化底蘊(yùn)，山水為脈，煙云為神，在黑白分明的徽派古建筑和月塘波影里，透著讓人沉醉的古韻。我心中的徽州是寫意的，流水的盡頭有村落，座座民居掩映于明山秀水問。我心中的徽州是深沉的，腹底詩書自芳華，樸實(shí)而風(fēng)雅。我心中的徽州是內(nèi)斂的，血濃于水，綿延不絕，永遠(yuǎn)是游子歸根的故園。我心中的徽州是禪性的，山水空靈，百姓從容淡定，人情真切溫暖。

秋天的清晨，徽州黟縣的小村莊協(xié)里沉浸在薄薄的霜霧之中，沒有濃烈的色彩渲染，樸素安怡?；罩莸貐^(qū)有很多這樣的古舊村落，不用刻意去尋找，不經(jīng)意的一個(gè)停駐，就能發(fā)現(xiàn)。

徽州的浪漫蘊(yùn)藏在不經(jīng)意之中，田間屋后隨意翻出的一個(gè)陶罐，稍加裝點(diǎn)，就是一幅美麗的畫卷?；罩萑宋娜谌宓烙谝惑w，出則從儒，入則歸道，或者說，身在儒，心在道，這種統(tǒng)一也融合進(jìn)了徽州人的審美觀念之中，歷經(jīng)數(shù)百年，深深影響了徽州人的思想和行為，使之充滿濃濃的古典浪漫主義情懷。

徽州山多地少，在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，防火性能差，馬頭墻的最早出現(xiàn)，有著防止火燒連片、阻止火勢蔓延的用途。后來徽州工匠們在建造房屋時(shí)對其進(jìn)行了美化、裝飾，于是，“粉墻黛瓦”的馬頭墻便成為徽派建筑的重要特征。如今，白墻黑瓦和斑駁的馬頭墻已是一種徽州符號，是徽派建筑的審美主體，徽州幾百年的歷史和文化都蘊(yùn)藏在這種符號之中。

徽州的生活就藏在這些古舊的角落里，樸素尋常，但駐足在其中每一個(gè)尋常的畫面里，都會感覺到徽州特有的氣息撲面而來。

徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料為多，于是木雕藝人就有了用武之地。徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的裝飾，宅院的屏風(fēng)、窗欞、欄柱上均可一睹木雕的風(fēng)采?；罩莸挠洃洸⒉皇菈m封的，只是歷史和生活的沉淀會時(shí)刻伴隨在人們左右。市井巷陌，隨手推開一扇門扉，就可能走入過去。

幾百年的文化底蘊(yùn)，造就了徽州人獨(dú)特的文化素質(zhì)，興文重教、勤儉持家是徽州宗族文化及鄉(xiāng)土文化的重要特征，每個(gè)徽州人都是徽州文化的傳承，都是徽州文化的血液。這位老藥師已經(jīng)87歲高齡，15歲就在藥店做學(xué)徒，轉(zhuǎn)眼七十多個(gè)年頭過去，精神依然矍鑠，他有著豐富的醫(yī)藥知識，說起徽州的典故如數(shù)家珍。

徽州建筑融風(fēng)俗文化之精華、集秀美山水之靈氣，風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)了鮮明的地方特色。其中，徽州祠堂無論其建筑設(shè)計(jì)還是雕刻裝飾都堪稱頂級。祠堂在徽州文化中占有重要地位，是中華傳統(tǒng)文化的典型反映，受到諸多中外建筑界專家、學(xué)者的贊譽(yù)。祠堂的建筑規(guī)模，可以反映出一個(gè)宗族的歷史背景、社會經(jīng)濟(jì)地位、家族繁衍與盛衰等各個(gè)方面的情況。這個(gè)位于呈坎古村的古老祠堂，雖然已不具備使用功能，但是風(fēng)骨猶存。

在徽州，百年歷史的老手藝、老店鋪隨處可見，即使繁榮已逝，但一直存在于徽州人的生活之中，從未被拋棄。這間老理發(fā)店于20世紀(jì)初開鋪，曾經(jīng)門庭若市，隨著人們生活水平的提高及生活理念的改變，這里漸漸冷落下來，面貌和格局幾乎沒有什么變化。小鎮(zhèn)上的老人還是只來這家店理發(fā)，閑暇時(shí)會聚在這里拉拉家常。

徽州村落多背山面水，藏于錦峰繡嶺、清溪碧河的自然風(fēng)光之中，房屋群落與自然環(huán)境巧妙結(jié)合，山水互為點(diǎn)綴，如詩如畫，意境神美。位于徽州休寧的板橋鄉(xiāng)呈村，是一個(gè)古樸的小村落。沂源河從浙嶺發(fā)源，一路奔來，宛如一條玉帶，纏繞著一個(gè)巨型的圓桃狀沙洲。每年春天，洲上種植著油菜花，一片金黃，山腳下散落著十幾戶人家，粉墻黛瓦，炊煙裊裊，勾勒出一幅天人合一的絕美畫卷。