1970年，時任西德總理的勃蘭特（Willy Brandt）在華沙猶太區(qū)起義紀念碑前敬獻花圈後突然驚天一跪，為在納粹德國期間被殺害的死難者默哀，史稱“華沙之跪”，這成為戰(zhàn)後德國與東歐各國改善關(guān)係的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，與此同時，也與以色列“一跪泯恩仇”。而就在奧斯維辛集中營解放70周年的前夕，德國現(xiàn)任總理默克爾（Angela Merkel）也公開表示，德國會一如既往的負責任，讓更多人了解當時納粹暴行，令那段記憶深刻的活在人們心中。

作為二次世界大戰(zhàn)的主要元兇：日本軍國主義，又是如何反思這場曠日持久的侵略戰(zhàn)爭的呢？日本首相安倍8月14日發(fā)表戰(zhàn)後70周年講話，以回顧過去“村山談話”、“河野談話”等歷屆內(nèi)閣歷史認識立場的方式間接提及反省與道歉，更直接宣稱戰(zhàn)後出生的日本人不應(yīng)肩負“謝罪”的史命，以“那場戰(zhàn)爭”取代“侵略戰(zhàn)爭”的用詞，似乎一時間安倍成為了一位漢文學(xué)研習(xí)者。

德國一跪泯恩仇，日本傲慢激對立，孰是孰非，世人自有一把公道尺。奈何歷史還未真正走入歷史，化為塵埃。我們就發(fā)現(xiàn)臺灣激進高中生發(fā)起的“反課綱運動”，對著“殖民統(tǒng)治”、“強迫慰安婦”大加批判，一副“凜然”姿態(tài)；香港在此起彼伏的“驅(qū)蝗”運動，社會抗爭中漸漸強化本土史觀與城邦論，切割大中華；澳門學(xué)生了解歷史變成了一次又一次的參訪旅行，史實僅僅成為了知識；而在大陸，日本言行不時激化青年愛國情懷，網(wǎng)絡(luò)中、現(xiàn)實裡抗議聲不絕於耳，愛國主義與民粹似乎只在警戒線的一線之隔，我們的社會怎麼了？我們的教育怎麼了？究竟歷史是怎樣的？

帶著如此疑問，我們邀請兩岸四地的名家一同探討“歷史需要怎樣的教育”的議題。來自大陸的中學(xué)老師劉昌言從微小做起，籌組義工團隊，挖掘日本當年在珠海三灶島建立秘密基地與大屠殺的歷史，只為還原歷史真相，盡國民之責；遠在臺灣蔣渭水文化基金會的黃信彰副執(zhí)行長則用自己20年的研究經(jīng)歷分享了臺灣百年來走過的歷史，以臺人抗日的歷史告訴年輕人全面的史實才是多元；鄰埠香港，麥勁生教授在紛紛擾擾的香港社會背後，分析身份認同的差異與歷史的交叉，探討香港人何去何從；而在澳門，資深歷史學(xué)家魏楚雄教授從宏觀角度還原歷史教育本來功能，從微觀看待澳門本土歷史發(fā)掘與建構(gòu)。

我們的歷史我們擔，放棄了民族，拋棄了國族，試問我們從哪裡來，又要往哪裡去？