劉翔

天津，中國北方重要的沿海城市，在近代百年的歷史舞臺上，無論政治、經(jīng)濟，還是軍事、外交等方面，均扮演著重要的角色。在天津博物館內(nèi)藏有大量近現(xiàn)代文物，對研究中國近現(xiàn)代史具有極大的價值。本文重點介紹天津博物館藏《大直沽敉亂記》碑（圖一）與近代唱筒式留聲機（圖二）兩件文物。

《大直沽敉亂記》碑

《大直沽敉亂記》碑建于1903年，鑲嵌于天津市大直沽村觀音堂（解放后改為托兒所）墻壁中。1970年天津市文物管理處進行文物普查時發(fā)現(xiàn)此碑，1978年9月因房屋拆修，該碑運送天津市歷史博物館，現(xiàn)藏于天津博物館。

《大直沽敉亂記》碑高158、寬66厘米。碑額從右至左題有“罔鄉(xiāng)公建”兩列四字。碑文正書，共二十列。碑陰刻立碑者紳董4人、首事人41人名字和14家燒鍋商號。碑文撰寫人為舉人李樨香，書寫人為秀才李學(xué)曾。

碑文

今夫亂之初生也，必有以防其先。亂之既已也，當(dāng)有以善其后。律邑城東大直沽村，距城八里，立村之始未知防于何代焉。族居于此者，雖故家，皆自前明永樂始，蓋是村意必自永樂始建也。自前明以迄光緒數(shù)百年間，雖其間不無易代革命，匪徒蹂躪等事，而亂離之苦，直沽皆未與焉。是村居民千余戶，鋪戶統(tǒng)燒鍋十余家，前曾有典商一處，林林總總，實繁有徒。城東大直沽則首屈一指也。不謂庚子夏仲，拳匪肇興。直沽村東北臨鐵道，西南隔河系各國租界，而直沽適當(dāng)其沖。各國聯(lián)隊白外入者，則由鐵路以進租界；而租界之洋兵內(nèi)應(yīng)者，亦必由直沽以迎聯(lián)隊。且武衛(wèi)等軍之護村東之機器局者，皆在鐵路左右以拒洋兵，而大直沽東西皆戰(zhàn)場也。自五月十八日焚毀教堂，二十日開仗，村民狃于前事者，尤一家遷徙者。延及廿二、廿三日，鄰村俱焚燒殆盡，村民始絡(luò)繹逃生。廿七日，武衛(wèi)軍奔潰，洋兵自外入者，始入村焚掠，斃數(shù)人。廿八日，租界之洋兵入村，沿戶縱火，村民之居守殉難者約二百余人，延燒月余，村之房屋盡為焦土，而洋兵亦遂據(jù)此以自固。村民之逃在外邑者，死于兵、死于疫、死于驚恐者又數(shù)千人。此蓋自有此村以來千古非常之奇劫也。六月十八日天津城陷，聯(lián)軍入城安民，設(shè)立都統(tǒng)衙門，津邑粗安，而大直沽則仍占據(jù)如故也。至十二月廿四日，都署始出示令各村設(shè)立巡捕，而大直沽村民皆寄居在外，房間無一存者，欲設(shè)立而無由也。于是有本村人王君聘三、劉君鰈齋、李君樨香、李君高貴，始集謀在都署稟請設(shè)立巡捕，起蓋房間，招集流亡。于辛丑歲正月廿四日，都署撥巡捕十人到沽。又恐無聯(lián)軍保護，海洋因以劫掠，又為稟請洋隊十人，于廿九日到沽保衛(wèi)。延及壬寅歲始行交還中國。一切支應(yīng)供給，燒鍋各家出資墊辦，不取間閻分文。足以招徠日眾，鳩工庇材，土木大興，不二年間生聚日繁，村落完密，較之亂前有過之無不及者，誠不幸中之一大幸事也。愛記始末，使后之居是村者，無忘離亂之苦，以為觀感之資云爾！

光緒二十九年歲次癸卯蒲月上游公建。

碑陰

題名碑

紳董：李耀、王家禮、劉鑫、李高貴。

燒鍋名號：春發(fā)號、永順祥、曾永豐泰棧、恒升泰、義聚永、永德公、義泰號、義豐永、和記號、永義公、永豐玉棧、源通號、同興號、萬泰昌。

首事人：孔繼安、徐祥、閻懋霖、閻忠、畢瑞樣、郭桂芳、馮玉通、王玉厚、賈裕恩、華起云、畢祥、王華、翟錫嘏、李桐、竇成貴、李十寬、李震、竇連仲、楊開第、李四海、趙恩榮、李通、沈五海、王恩慶、閻國瑞、翟兆貴、馮玉升、札永才、翟錫甲、徐寬、李鶴年、王恩普、薛有恒、梅士畢、杜永安、張興、王錫章、劉尚達、張永元、趙慶山、儲春慶暨闔村人等。

天津河?xùn)|地區(qū)是清政府在北方的洋務(wù)運動基地，也是滅津城的重要屏障。大直沽位于天津河?xùn)|地區(qū)，是天津的發(fā)祥地之一。元明清三朝建都北京，物資供給主要取自南方，大直沽地處海河之濱，憑借優(yōu)越的地理位置，海運漕運南北貿(mào)易迅速發(fā)展，俗話說“先有大直沽，后有天津衛(wèi)”。近代，帝國主義列強多次染指天津。1858年、1860年英法聯(lián)軍的炮艦兩次從大直沽經(jīng)過。到了1900年，因大直沽東臨鐵路，西南隔海河為外國“租界”，東北為北洋機器局、北洋水師學(xué)堂，西北為北洋武備學(xué)堂，“直沽適當(dāng)其沖”，“東西皆戰(zhàn)場也”，所以大直沽成為“八國聯(lián)軍”入侵天津必爭的戰(zhàn)略要地。

碑文記載，1900年6月23日，俄兵首先侵入大直沽，擊潰武衛(wèi)軍后，開始野蠻燒殺搶掠。殉難者二百余人，村內(nèi)房屋具焚，延燒一個多月。包括大直沽在內(nèi)鐵路沿線的田莊、唐口、小王莊、大王莊、李公樓、紀公樓、太平莊等村，遭到殘暴的蹂躪（科羅斯托維茨：《俄國在遠東》，商務(wù)印書館，1975年，頁9）。

《天津縣新志》中光緒二十六年大直沽及鄰村殉難紳民、婦女表記錄了洋兵殺掠和村民居守殉難的情況。此難致使大批村民不得不逃難他鄉(xiāng)，老弱病殘及其他未能出逃者殉難二百余人，出逃者當(dāng)中死于兵、死于疫、死于驚恐者又數(shù)千人，對當(dāng)?shù)貋碚f是遭受了滅頂之災(zāi)。天津城陷落后，八國聯(lián)軍在城內(nèi)設(shè)立“天津都統(tǒng)衙門”軍事殖民統(tǒng)治機構(gòu)。1902年8月，“天津都統(tǒng)衙門”撤銷，天津城恢復(fù)中國統(tǒng)治。

為紀念這次劫難，1903年6月大直沽紳民李耀、王家禮、劉鑫、李高貴等40人和義聚永、義來永、永順祥等14家燒鍋暨全村人，在原大直沽觀音堂墻壁上，立了一塊《大直沽敉亂記》碑，記述了1900年八國聯(lián)軍在天津大直沽地區(qū)所犯下的暴行，同時也反映出天津河?xùn)|大直沽人民抗擊帝國主義、誓死保衛(wèi)家園的愛國愛鄉(xiāng)之情。

該碑是愛國主義教育的生動展品，其真實記錄了那段屈辱歷史，時刻提醒后人勿忘國恥，奮發(fā)圖強，只有國家強大，人民才能安康、幸福。

唱筒式留聲機

最早的留聲機是美國發(fā)明家愛迪生于1877年發(fā)明，是19世紀最讓人振奮的三大發(fā)明之一。留聲機正式進入中國市場則是十余年后的事情了，開埠城市中的各洋行率先將其推向民間。據(jù)1890年出版的《格致匯編》記載，1889年留聲機進入中國的上海，同時該刊物還圖文并茂地介紹了唱筒式留聲機的工作原理以及愛迪生的生平和相關(guān)發(fā)明情況。

天津博物館藏有一臺老式留聲機，其為世界上第一代唱筒式留聲機。該機器外部是一個紫紅色木盒，長寬高分別為50、35和40厘米。把盒蓋支起便是操作平臺，盒內(nèi)側(cè)標有金色“Edison”字樣，在一小金屬銘牌上標有“USA”、“Edison Phonograph Company”及編號“SM-22655”字樣。木盒內(nèi)部是機器構(gòu)件及金屬喇叭，為便于聲音傳播，木盒正面有五條鏤空紋樣，后用粉色織物相襯。操作平臺上是唱針及用于套放唱筒的金屬圓軸，木盒右側(cè)有一圓孔，可插入手柄轉(zhuǎn)動發(fā)條，為機器提供動力。難能可貴的是，由于該留聲機一直得到了精心的養(yǎng)護，時至今日仍能正常工作。

唱筒式留聲機主要由放音、機械傳動、唱筒三大部分構(gòu)成。由于唱筒式留聲機是最早的第一代產(chǎn)品，自身存在一定的缺陷，即始終無法解決拷貝復(fù)制的技術(shù)難題。唱筒載體是真正意義上的“原聲制品”，不能開模澆注批量生產(chǎn)，所以每次錄音只能完成一個蠟筒，再唱再錄十分麻煩。如此低效的生產(chǎn)，必然導(dǎo)致唱筒錄音異常昂貴且難以推廣。

天津博物館所藏留聲機作為第一代產(chǎn)品，統(tǒng)治市場的時間較短，僅三四十年而已。因為產(chǎn)品的升級換代被市場所淘汰，但也正是因為第一代產(chǎn)品，更具有劃時代的意義。

從科技角度看，留聲機是19世紀末聲音存儲技術(shù)研究和成果的實證，它展示了當(dāng)時聲學(xué)技術(shù)發(fā)展所達到的最高水平。留聲機自身構(gòu)件以及唱筒材質(zhì)的選擇帶動了工業(yè)新技術(shù)、新工藝以及新材料的創(chuàng)新研發(fā)。自工業(yè)革命以來，西方自然科學(xué)的飛速發(fā)展使人類對于自然規(guī)律的掌握以及改造自然的能力達到前所未有的程度，造就了不計其數(shù)的科技發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新，它們遍布各個領(lǐng)域。可以說留聲機的發(fā)明是聲學(xué)領(lǐng)域的突破，為后人的繼續(xù)研究不僅奠定了堅實的基礎(chǔ)，也提供了更為廣闊的空間。此外，其所具有的更深層意義在于影響和推進了其它相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展，基于聲音拾取以及還原技術(shù)的原理可以應(yīng)用于各個方面的研究與生產(chǎn)，為整個物理學(xué)發(fā)展帶來了革命性的影響。

從社會歷史角度看，這臺留聲機見證了一百多年來的社會變革以及社會民眾的生活嬗變。首先，在留聲機發(fā)明以前，對于聲音的記錄是人類夢寐以求而又從未實現(xiàn)的，愛迪生的發(fā)明不僅實現(xiàn)了人類的夢想，而且將這一實驗室裝置經(jīng)過改進完善推向市場，成為服務(wù)于民的工具。對于留聲機的傳人，中國民眾普遍是以一種歡迎而又好奇的態(tài)度予以接納，但在認知上卻也絕非停留在低層次的享樂玩賞。在《格致匯編》的“新剙記聲器圖說”以及“高昌寒食生”發(fā)表于《申報》的“留聲機器題名記”中，都將留聲機作為西方近代科技文明的一項重要成果加以介紹，其次才是娛樂功能。兩文非常明確地指出留聲機在保存語言、聲音方面的功效，均將之與電話相提并論，視作在聲音傳播與記錄方面曠古未有之奇思，指出“此器不但為取樂開心之用”，尚有多種“正用”（葛濤：《聲音記錄下的變遷——清末、民國時代上海唱片業(yè)興衰的社會、政治及經(jīng)濟意義》，復(fù)旦大學(xué)博士論文，2008年）。其次，留聲機在當(dāng)時仍是有錢人才能擁有的高檔奢侈品，同時也是身份和地位的象征。擁有者或提倡西學(xué)、或?qū)で笮缕?、或附庸風(fēng)雅、或炫財斗富，總之絕非尋常百姓家所能及。在欣賞內(nèi)容上，既有西洋的歌劇和交響樂，也有中國的京劇和曲藝，體現(xiàn)出中西文化的碰撞與交融，為中西文化交流和認知提供了一個很好的民間渠道。最后，留聲機散播出的藝術(shù)魅力不僅為人們生活帶來了歡樂，而且為社會商業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇，同時也造就了一個嶄新的行業(yè)。留聲機的使用離不開唱筒和唱片，隨著留聲機的更新?lián)Q代，唱片逐漸成為新的聲音存儲載體，外國各唱片公司，如德國蓓開、高亭，法國百代，美國勝利等紛紛搶灘中國，加之本土民族資本的進入，促使近代唱片產(chǎn)業(yè)在中國迅速成長。唱片業(yè)的繁榮直接帶動了上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如原材料的加工生產(chǎn)，唱片的發(fā)行銷售以及無線廣播等迅速發(fā)展，為中國娛樂業(yè)增添了新的活力。

天津博物館藏唱筒式留聲機是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，它不僅為我們珍藏歷史的聲音，還為我們展示科技進步的歷程，記錄社會的發(fā)展變遷。

（責(zé)任編輯：耿坤）