朱冬梅，徐雙爽

（西南交通大學(xué) 公共管理學(xué)院，成都610031）

農(nóng)民家庭婚姻危機的經(jīng)濟學(xué)分析

朱冬梅，徐雙爽

（西南交通大學(xué) 公共管理學(xué)院，成都610031）

在精神文化進步速度滯后于經(jīng)濟發(fā)展速度的廣大農(nóng)村地區(qū)，社會處于巨大的動蕩與迷茫之中，農(nóng)民家庭的婚姻危機已成為一個不容忽視的群體現(xiàn)象。在當前社會變遷的形勢下，針對“雙農(nóng)”、“一工一農(nóng)”以及“雙工”三種不同類型的農(nóng)民家庭婚姻，以理性經(jīng)濟人理論為基礎(chǔ)，分別依托于成本收益以及博弈論兩種不同的經(jīng)濟學(xué)視角對農(nóng)民家庭婚姻危機的原因進行了深入分析，并為解決問題提供了政府、企業(yè)、社會團體以及農(nóng)民個人等多方面的合理化建議。

農(nóng)民；婚姻危機；經(jīng)濟分析

一、前言

2014年，我國居民人均可支配收入已達到20167元［1］。在經(jīng)濟發(fā)展水平穩(wěn)步增長的形勢下，國家領(lǐng)導(dǎo)人開始注重國民精神文化水平的提高。十八屆四中全會上，習(xí)總書記進一步強調(diào)法制精神的重要性，把文化、價值觀等軟實力的建設(shè)提高到前所未有的高度。因此，城鎮(zhèn)居民能盡快接觸到主流價值觀，更加會把精力與財力投入于家庭與自身的教育等精神文化支出。而生活偏遠的大量農(nóng)村居民，人均可支配收入為10489元［1］，雖已足夠基本生活支出，但是精神的進步跟不上經(jīng)濟發(fā)展的速度，吃飽喝足之余無所事事，便開始產(chǎn)生懶惰、淫欲、出軌等污穢之念。農(nóng)村夫妻出軌率日益升高，離婚率不斷上升［2］，婚姻危機問題愈加嚴重。

綜觀現(xiàn)有的文獻資料，部分國內(nèi)外學(xué)者以農(nóng)民婚姻為主題進行了相關(guān)研究。一些學(xué)者基于不同的學(xué)科視角探討了農(nóng)民婚姻現(xiàn)象：史向軍、馮炬［3］以及李萍［2］從社會學(xué)角度分析了農(nóng)民婚姻的沖突現(xiàn)象，認為當前的社會流動與農(nóng)村環(huán)境變化促使農(nóng)民婚姻愈發(fā)脆弱；何雯、曹成剛［4］與李德恩［5］分別基于心理學(xué)與法學(xué)的視角探析了農(nóng)民工越軌現(xiàn)象。另一些學(xué)者通過實證定量的方式研究了農(nóng)民婚姻現(xiàn)象：Shuzhuo Li，Marcus W.Feldman［6］等對不同的農(nóng)村婚姻形式進行調(diào)查并分析其影響因素與結(jié)果；楊立軍［7］對河南省多個農(nóng)村的留守婦女進行問卷調(diào)查，并根據(jù)結(jié)果分析留守婦女的婚姻特點，提出其婚姻滿意度較低的觀點。但目前還尚未有學(xué)者以經(jīng)濟學(xué)的角度探討此問題。人本質(zhì)都是理性經(jīng)濟人，毫無意外其行為動機都是利己的并且總是尋求自身利益最大化。因此，從經(jīng)濟學(xué)角度分析問題能夠深層次揭示問題本質(zhì)。婚姻的經(jīng)濟分析大多歸屬應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的范疇，主要依托于成本收益分析、博弈論等基本理論框架［8］。本文便運用成本收益、博弈論兩個不同的經(jīng)濟學(xué)理論工具來對農(nóng)民家庭的婚姻危機現(xiàn)象進行深入剖析，并據(jù)此提出了相關(guān)建議。

二、農(nóng)民家庭的婚姻危機現(xiàn)狀

本文所分析的對象指具有農(nóng)業(yè)戶口，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或季節(jié)性外出打工的農(nóng)民群體［9］。目前，農(nóng)民家庭的婚姻主要分為：夫妻雙方都在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的“雙農(nóng)”婚姻家庭，一方長期外出到城鎮(zhèn)務(wù)工，另一方留守在家的“一工一農(nóng)”婚姻家庭以及夫妻共同或先后外出到城鎮(zhèn)務(wù)工的“雙工”婚姻家庭。

農(nóng)民家庭夫妻雙方均在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，農(nóng)忙之余并無其他休閑方式，一旦無所事事，就容易產(chǎn)生違背婚姻倫理的雜念。同時相比于城鎮(zhèn)居民，我國農(nóng)村居民法制道德觀念、自律意識較弱。由于法制宣傳的不足，法律在農(nóng)村社會的影響相當有限，農(nóng)民多認為婚姻屬于私事，應(yīng)由自己全權(quán)負責與處理，并沒有意識到越軌是屬于違法亂紀行為。因此，此類婚姻危機行為較為普遍。

農(nóng)民家庭中夫妻一方長期外出到城鎮(zhèn)務(wù)工，另一方留守在家。夫妻聚少離多，這是我國農(nóng)民家庭中最常見、最主要同時也是最容易出現(xiàn)危機的一種類型［10］。據(jù)四川省瀘州市民政部門統(tǒng)計，因夫妻一方外出打工而導(dǎo)致離婚的比例占農(nóng)村離婚人群的一半［11］。一方面，農(nóng)民在進入城市后，婚姻替代資源增多，容易受到不良風(fēng)氣的誘惑而發(fā)生越軌行為；另一方面，我國農(nóng)村現(xiàn)存著大量的留守婦女，截至2010年已有將近4000-7000萬留守婦女［7］。長期分居，丈夫角色的缺失讓留守婦女渴望找個合適的對象滿足生理與心理需求進而產(chǎn)生道德失范行為。

農(nóng)民夫妻共同或先后外出到城鎮(zhèn)務(wù)工，受自身技能、文化等水平的限制，很難同時在一個單位或同一個地區(qū)找到中意的工作。若一方在另一方打工的城市沒有找到合適的工作，很可能在老鄉(xiāng)或者親屬的介紹下在其他城市物色到合適的工作，由此形成了夫妻二人長期分居的情況。夫妻長期兩地分居，家庭功能弱化，婚姻處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，極易出現(xiàn)感情不合、出軌外遇等各式婚姻危機。直至2012年，在各地農(nóng)民工聚居區(qū)域約有10多萬中國農(nóng)民工結(jié)成“臨時夫妻”［12］?！芭R時夫妻”特指在不破壞原有婚姻的前提下，農(nóng)民工臨時與配偶以外的異性以伴侶的形式同居的生活方式，本質(zhì)上而言即有悖于合法一夫一妻婚姻制度的婚外戀。2013年的全國“兩會”上，農(nóng)民工代表劉麗女士就針對“臨時夫妻”的婚姻危機現(xiàn)象提出了質(zhì)疑，可見其嚴重性。

三、農(nóng)民家庭婚姻危機的成本收益分析

成本收益分析是考察婚姻最基本的理論工具［8］。在市場經(jīng)濟條件下，任何一個經(jīng)濟主體在進行經(jīng)濟活動時，總要考慮具體經(jīng)濟行為在經(jīng)濟價值上的得失，從而力圖用最小的成本獲取最大的收益。對于理性經(jīng)濟人的婚姻成員而言，無論追求愛情還是婚姻，都會對其成本與收益進行比較，從而進行理性選擇。即未婚男女在不會使其中至少一方的生活變糟的情況下才會結(jié)婚［13］。婚后若發(fā)現(xiàn)維系婚姻所付出的成本大于所獲得的收益，就會質(zhì)疑婚姻契約，產(chǎn)生破壞契約的婚姻危機行為。

（一）婚姻收益情況

對于一方長期外出到城鎮(zhèn)務(wù)工，另一方留守在家的“一工一農(nóng)”家庭婚姻與分居的“雙工”家庭婚姻而言，由于夫妻雙方長期分居，所獲得的婚姻收益將大大弱于正常的婚姻?；橐龅氖找嬷饕ㄐ?、情感、規(guī)模經(jīng)濟、男女分工、防災(zāi)保險、共享資源以及子女等婚姻共有品［14］。首先，在農(nóng)民工大軍中，正值性需求旺盛期的青壯年高達80%［15］，但是由于長期分居，缺乏穩(wěn)定規(guī)律的性生活，夫妻雙方不得不長期處于“性饑渴”狀態(tài)。其次，夫妻互動頻率較低，44.3%的外出務(wù)工丈夫一年才回家一次，98%的留守婦女平時只能通過電話的方式與丈夫保持聯(lián)系［16］。同時，由于雙方生活環(huán)境異質(zhì)性增強，觀念沖突，溝通不暢，工作與生活的壓力無法及時向?qū)Ψ絻A訴并獲得心理支持與情感歸屬。第三，夫妻雙方分居兩地，無法共同承擔吃住等生活費用，家庭開支明顯增大。并且，由于分居兩地，夫妻雙方不得不同時把時間與精力投資于市場與家庭部門。第四，夫妻之間可供交換的人力資源、經(jīng)濟等共享資源越多，夫妻雙方所得到的報酬收益也會越大，他們會更加愿意彼此進行交換。但是長期分居，夫妻間可供交換的資源很少，夫妻間的相互吸引力大大減弱。第五，夫妻雙方相距遙遠，一方生病了另一方也無法及時進行照顧。保險收益減弱?？傊?，假設(shè)正?；橐龅氖找鏋閱挝灰?，那么農(nóng)民工婚姻在性、規(guī)模經(jīng)濟與男女分工收益方面效益為零；在共享資源、情感與保險收益方面效益減半。

（二）婚姻成本情況

但是婚姻收益并不是決定一段理性婚姻的唯一因素，當婚姻收益高于成本，婚姻處于正常運行狀態(tài)，但若收益低于成本，婚姻將出現(xiàn)危機現(xiàn)象。對于長期分居的農(nóng)民工夫妻而言，為了維持一定的婚姻收益，則需要付出更高的婚姻維系成本。首先，是長期高昂的探親成本，2013年，外出農(nóng)民工總量為16610萬人，其中，46.6%的農(nóng)民工選擇跨省流動，主要是中西部地區(qū)的農(nóng)民工流入東部地區(qū)的大中城市務(wù)工；另外53.4%的農(nóng)民工選擇流入本省的其他中小城鎮(zhèn)就業(yè)［17］。背井離鄉(xiāng)，選擇遠離家鄉(xiāng)的發(fā)達地區(qū)與城市就業(yè)是為了追求更好的經(jīng)濟效益，但卻無形中增加了路費等探親成本。同時，部分企業(yè)為農(nóng)民工所提供的住宿為數(shù)人合居的群體宿舍，分居農(nóng)民工的配偶前往探親時不得不選擇就近租房或者居住賓館，成本昂貴。其次，配偶的角色缺失使分居的農(nóng)民工長期處于孤獨寂寞的獨自生活中，既飽受思念之苦，又難免在時間與距離的磨損下，減少互動與交流，加大彼此的疏離感和陌生感，使夫妻之間出現(xiàn)信任危機，甚至頻頻出現(xiàn)懷疑、爭執(zhí)等婚姻隔閡，并且難以及時溝通彌補，影響婚姻的穩(wěn)定和持續(xù)。相較于朝夕相處，夫妻互動和諧的夫妻，分居農(nóng)民工將承擔更大的心理成本。再次，在遙遠的探親途中，也會承擔相應(yīng)的機會成本。受社會分層機制與市場經(jīng)濟沖擊下嚴峻的就業(yè)形勢的影響，局限于較低文化技能水平的農(nóng)民工，就業(yè)途徑狹窄，不得不就職于中小型的私營企業(yè)從事勞動密集型的工作。在這些企業(yè)里，法律條約上規(guī)定職工可享受的年假、探親假等并未很好的落實。農(nóng)民工若想要夫妻團聚只能通過請假或者辭職的形式，產(chǎn)生薪資與事業(yè)發(fā)展的機會成本。同時，留守婦女在家往往承擔繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家務(wù)勞動與照顧一家老小的重任，一旦離開，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，孩子、老人無法顧及，產(chǎn)生巨大的機會成本?；橐龅男耘c情感收益與夫妻相處時間成正比，相處時間又取決于雙方探親頻率與時間長短，并與經(jīng)濟成本與機會成本正相關(guān)。所以如若農(nóng)民夫妻想維持一定的婚姻收益，則不得不付出大量的經(jīng)濟成本，并承擔一定的機會成本。

（三）成本收益對比——婚姻替代品的產(chǎn)生

綜上而言，面對高成本低收益的婚姻狀態(tài)。作為“理性經(jīng)濟人”的農(nóng)民，出于利益最大化的考量，會采取措施改善這一狀況。收益鮮少的婚姻對成員的約束性也較低。而作為低成本高收益的婚姻替代品——“臨時夫妻”婚姻危機行為，正愈發(fā)頻繁出現(xiàn)在農(nóng)民工聚居區(qū)域。相比于嫖娼等法律明令禁止的性犯罪行為，“臨時夫妻”這一約定俗成抱團取暖的方式可為雙方提供一個穩(wěn)定的階段性的“性伴侶”，獲取本應(yīng)在原配婚姻里得到的性收益。同時也成為雙方排解寂寞，獲取心理支持，滿足情感歸屬的重要渠道。另目前，44.9%的雇主或單位不為農(nóng)民工提供住宿與住房補貼［17］。而在外租房需要一筆不菲的花銷，農(nóng)民工月均居住支出常常占了總支出的50%以上［17］。為了節(jié)約進城務(wù)工成本，大部分農(nóng)民工都選擇了合租的形式。因此，“臨時夫妻”的共同生活形式還能幫助雙方節(jié)約房租、日用品開支等相應(yīng)的生活成本，獲取“規(guī)模經(jīng)濟”收益。同時，“臨時夫妻”道德成本相對較低。農(nóng)民工在進入城市后，隔絕了以前的熟人社會，處于匿名狀態(tài)。周圍的新同事新朋友并不認識原配，不會將其不忠的行為告知原配或者家人；再之在農(nóng)民工聚居區(qū)域，“臨時夫妻”現(xiàn)象已是屢見不鮮、不足為奇。因此即使結(jié)成“臨時夫妻”，受懲罰的可能性較低。當然，“臨時夫妻”也具有一定的風(fēng)險成本。首先，作為長期的不合法性伴侶，常常為“臨時夫妻”中的女性一方帶來種種傷害。據(jù)上海“外來務(wù)工女性健康”調(diào)查顯示，27.5%的臨時夫妻曾遭遇過意外懷孕問題，其中90%以上做過人流手術(shù)［18］；其次“臨時夫妻”的雙方并不構(gòu)成婚姻事實，其不正當?shù)耐雨P(guān)系不受法律保護，當關(guān)系解除時容易在情感與財產(chǎn)歸屬等方面產(chǎn)生沖突。不過只要做好防護措施與心理準備并提前簽訂好相關(guān)協(xié)議，此類風(fēng)險概率較低甚至可以避免。

圖1　婚姻收益對比

總的來說，“臨時夫妻”作為一種理性的經(jīng)濟行為，能夠在一定程度上彌補婚姻里缺失的性、感情與規(guī)模經(jīng)濟收益。因此，許多農(nóng)民工會選擇通過這一不合理不合法的婚姻危機行為來實現(xiàn)自身的情感滿足與利益訴求。

四、農(nóng)民家庭婚姻危機的博弈論分析

博弈論是經(jīng)濟學(xué)的標準分析工具之一，通過變換、比較、優(yōu)化策略以達到取勝的目的。任何一對夫妻在漫長的婚姻生活中，不論婚姻目標是愛情還是生理需要，都包含和涉及到策略性行為，需要博弈、比較、選擇策略以獲取最大利益。由于婚姻具有邊際效用遞減的趨勢，在整個婚姻契約履行過程中，在精神、情感和性等方面都會產(chǎn)生邊際效用遞減的情形。不管是城鎮(zhèn)夫妻還是農(nóng)村夫妻，對長久枯燥的婚姻生活與伴侶都會產(chǎn)生審美疲勞，進而折舊，失去新鮮感，情感與性等滿足效用變低。出于理性經(jīng)濟人的考慮，雙方都將面臨一個博弈，是采取措施改變枯燥的婚姻生活提升效用，還是選擇出軌、一夜情等婚姻危機行為尋找新鮮感彌補效用。我們可以將該問題抽象成以下博弈模型：

（一）婚姻改善博弈模型

在此博弈中，假設(shè)城鎮(zhèn)夫妻1與農(nóng)村夫妻2都選擇采取措施改善婚姻質(zhì)量。那么他們將付出的成本包括C（增加優(yōu)化外表的費用以加強外表的吸引力，包括保養(yǎng)品、化妝品、服裝、健身等；由于城鎮(zhèn)夫妻平日本就比較注意外貌與身材的保養(yǎng)，因此特意增加的成本較低；而農(nóng)村夫妻長期務(wù)農(nóng)，保養(yǎng)意識較低，若突然需要改善外貌，需要投入大量的成本）；D（增加提高自身文化涵養(yǎng)的費用以加強內(nèi)在的吸引力，包括購買書籍、進修等；首先城鎮(zhèn)夫妻本就具有較高的文化水平，加之受周圍工作環(huán)境的影響，會更加注重學(xué)習(xí)，同時其購買書籍、參加進修的途徑更多更為便捷，成本較低；而農(nóng)村夫妻一心只想務(wù)農(nóng)維持生活，閑暇時基本不會想到通過學(xué)習(xí)、看書提升自己）；F（改善生活方式以提升婚姻新鮮感，包括夫妻定期旅游、看電影、約會等費用，就此而言，由于城鎮(zhèn)環(huán)境的便利，城鎮(zhèn)夫妻可以有機會選擇多種途徑改善生活方式；但是農(nóng)村夫妻，別說旅游，方圓幾公里都很難看見一個電影院，農(nóng)忙之余夫妻基本上沒有任何休閑方式）；N（通過撫育子女帶來婚姻新鮮感，城鎮(zhèn)夫妻收入高，撫育子女的成本也高，農(nóng)村夫妻則反之，因此付出的成本相當）。

（二）婚姻危機博弈模型

假設(shè)城鎮(zhèn)夫妻1與農(nóng)村夫妻2都選擇第二個方案即選擇出軌、一夜情等婚姻危機行為。那么他們將付出的成本包括G（被發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險成本，對另一方造成的心理傷害等，城鎮(zhèn)夫妻與農(nóng)村夫妻都將面臨此類成本）；V（造成的自身形象負面影響道德成本，由于我國自古以來就有“男尊女卑”的封建觀念，在落后的農(nóng)村尤其嚴重。由于經(jīng)濟能力的附屬以及傳統(tǒng)意識里對夫家的無條件服從，婦女在家庭中處于卑微的從屬地位，加之“家丑不可外揚”的傳統(tǒng)，即使對方有不忠行為，也只是默許。同時農(nóng)村社會的整體精神文化水平較低，因此道德成本較低）；M×L（因離婚而造成的自身損失，我國法律明確規(guī)定婚姻關(guān)系中出現(xiàn)通奸等單方過錯時，另一方能夠提供適當?shù)淖C據(jù)證明對方配偶存在過錯，可獲取法庭離婚判決并得到對方的一定補償：舉證成功的概率為L，相比于城鎮(zhèn)夫妻，農(nóng)村夫妻的法制意識與證據(jù)意識都比較差，舉證成功需要大量的證據(jù)，難度非常之大，L1明顯大于L2）。

表1　城鎮(zhèn)夫妻與農(nóng)村夫妻博弈成本對比

綜上而言，為了重新使個人效用達到理想狀態(tài)，城鎮(zhèn)夫妻可通過多種方式改善婚姻關(guān)系以獲取自身利益最大化。但是，局限于農(nóng)村社會的偏僻與荒涼，農(nóng)村夫妻提升婚姻質(zhì)量的成本過高。而通過一夜情、出軌等在農(nóng)村低成本的婚姻危機行為滿足自身效用則是一項理性的策略選擇。

五、結(jié)論及其建議

作為理性經(jīng)濟人，始終以追求自身利益最大化為目的。通過成本收益分析，可以看出“一工一農(nóng)”與分居的“雙工”農(nóng)民家庭婚姻，面對付出成本卻收益甚微的婚姻，會以“臨時夫妻”等婚姻危機替代品形式來彌補收益。而“雙農(nóng)”家庭婚姻在婚姻收益邊際遞減的客觀現(xiàn)實下，通過博弈論的策略性分析，會選擇婚姻危機行為以滿足個人效用。這并不是一個個案，而是一個群體的客觀婚姻危機現(xiàn)實，值得我們高度重視。需要政府、企業(yè)、社會團體以及農(nóng)民個人多方面的努力來共同治理此危機現(xiàn)象，縮小并消除其負面影響。

（一）降低婚姻維系成本，以增加婚姻相對收益，恢復(fù)婚姻平衡狀態(tài)

1.進一步推進戶籍制度改革，實現(xiàn)農(nóng)民以家庭為單位流動

超過80%的農(nóng)民工表示期望市民化［19］。2014年7月，《國務(wù)院關(guān)于進一步推進戶籍制度改革的意見》指出到2020年，努力實現(xiàn)1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口在城鎮(zhèn)落戶，穩(wěn)步推進義務(wù)教育、就業(yè)服務(wù)、基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療衛(wèi)生、住房保障等城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)均等化［20］。戶籍制度改革是一項長期的艱巨的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要中央政府的主導(dǎo)，各地區(qū)各有關(guān)部門的積極配合，以協(xié)同攻堅，努力消除戶籍制度對人口自由流動的限制。同時，政府應(yīng)鼓勵企業(yè)在同等應(yīng)聘條件下，優(yōu)先考慮為已婚職工的配偶提供就業(yè)機會，并對于接納農(nóng)民工夫妻就業(yè)的企業(yè)給予一定的獎勵措施，以鼓勵農(nóng)民工夫妻同地就業(yè)，同處居住，以推進農(nóng)民以家庭為單位進行流動，減少高成本的異地婚姻數(shù)量，有效杜絕婚姻危機問題。

2.加快新農(nóng)村建設(shè)，逐步拓展農(nóng)村剩余勞動力的就近就地轉(zhuǎn)移

農(nóng)民外出務(wù)工多是為了獲取更好的經(jīng)濟收益。若在家鄉(xiāng)就能得到滿意的收入則會降低農(nóng)民外出比例。因此政府應(yīng)真正落實新農(nóng)村建設(shè)，積極發(fā)展農(nóng)民股份合作，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?jīng)營，強化對農(nóng)業(yè)的支持保護，創(chuàng)造良好的務(wù)農(nóng)條件和環(huán)境，更好地促進我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。同時加大財政投資扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，積極發(fā)展縣域經(jīng)濟，使農(nóng)民工就地就近即可獲得滿意的工作。此外，鼓勵引導(dǎo)外出農(nóng)民工將掌握的技術(shù)、積累的資金帶回家鄉(xiāng)，并為農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供技術(shù)、資金支持與稅收優(yōu)惠。若農(nóng)民工返回故鄉(xiāng)，農(nóng)民家庭分居的局面得以結(jié)束，就能從根本上杜絕婚姻危機的產(chǎn)生可能。

3.完善福利制度，鼓勵異地農(nóng)民夫妻定期團聚

政府應(yīng)監(jiān)督用人單位與農(nóng)民工簽訂正式合同以保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，督促企業(yè)落實年假與帶薪探親假制度。企業(yè)應(yīng)改善休假制度，通過彈性化、人本化的工作方式鼓勵農(nóng)民工及時調(diào)休探親，增加夫妻團聚機會。同時完善福利補貼，盡可能為旗下農(nóng)民工夫妻提供單獨的“夫妻房”，既能減輕探親成本，也可防止“臨時夫妻”問題。

（二）積極改善婚姻質(zhì)量，促進農(nóng)民婚姻和諧發(fā)展

1.完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富農(nóng)民夫妻業(yè)余生活

對于“雙農(nóng)”婚姻家庭，應(yīng)改善農(nóng)村居民生活環(huán)境。可以在幾個村落中心點或者鄉(xiāng)村政府等機關(guān)辦事處集中地建立圖書館、電影院、健身房等精神文化娛樂設(shè)施，充實農(nóng)民的業(yè)余生活，讓農(nóng)民夫妻在閑暇時能夠便捷地休閑消費、提升自我、享受生活，以提高婚姻質(zhì)量。

2.發(fā)揮社會組織的積極作用，為農(nóng)民夫妻提供人文關(guān)懷與心理輔導(dǎo)

用人單位及其工會組織應(yīng)肩負起社會責任，提供文化娛樂設(shè)施并組織豐富的業(yè)余生活來緩解農(nóng)民工的心理壓力，彌補其精神空虛，對于已經(jīng)有道德失范傾向與行為的員工及時進行教育引導(dǎo)規(guī)范，促進農(nóng)民婚姻健康發(fā)展?；鶎咏M織以及婦聯(lián)等有關(guān)部門還可通過形式多樣的活動，宣揚和諧的夫妻之道使其自覺遵循婚姻倫理道德，并對農(nóng)民夫妻進行專門的心理疏導(dǎo)與性健康教育。同時，還應(yīng)積極發(fā)揮社會團體的正面作用。社工組織可以綜合運用自身所具有的專業(yè)知識與技能，對農(nóng)民群體開展矛盾調(diào)節(jié)、關(guān)系調(diào)適、權(quán)益維護、心理疏導(dǎo)等服務(wù)，并通過道德與法律的宣傳幫助農(nóng)民夫妻培養(yǎng)正確的健康的婚戀價值觀，實現(xiàn)家庭和諧。

3.提高個人素養(yǎng)，增進倫理法制意識與家庭責任感

作為婚姻行為的主體，農(nóng)民夫妻也應(yīng)注重自律自愛，積極學(xué)習(xí)夫妻相處之道，了解社會主流價值觀，并在政府、企業(yè)以及社會組織的幫助下進一步理解《婚姻法》、《婦女權(quán)益保護法》等法制法規(guī)的基本常識，全面認識出軌外遇行為的嚴重危害，主動拒絕不良風(fēng)氣的誘惑，培養(yǎng)正確的道德觀、家庭觀、愛情觀，正確面對與處理婚姻中出現(xiàn)的各種危機現(xiàn)象，提升婚姻質(zhì)量。箏

[1]2014年度國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[R].北京：國家統(tǒng)計局，2015.

[2]李萍.當前我國農(nóng)村離婚率趨高的社會學(xué)分析[J].中國青年研究，2011（5）：17-20.

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Economic Analysis of the Marriage Crisis in rural family

ZHU Dong-mei，XU Shuang-shuang
（Public Administration，Southwest jiaotong University，Chengdu Sichuan 610031）

In most of the rural areas whose spiritual and cultural progress are left far behind the economic development，along with the situation where the society is under huge confusion and unrest，marriage crisis among rural family has become a serious group phenomenon.In the current situation of social change，focusing on the three different types of marriage in rural family：“double agriculture”，“a work of a farmer”and“Duplex”，based on the rational'economic man'theory，it will be analyzed the causes of marriage crisis in rural family in depth according to the two economic perspectives of Cost-benefit and Game Theory，and provide reasonable suggestions from government，enterprises，social organizations and farmers to solve this problem.

Rural family；Marriage crisis；Economic analysis

C913.13

A

1007-0672（2015）06-0089-05

2015-06-25

本文系2013年度國家社會科學(xué)基金項目 “有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的體制機制研究”（項目批準號：13XJL006）的階段性成果。

朱冬梅，女，四川萬源人，西南交通大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，公共管理；徐雙爽，女（土家族），重慶人，西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：公共管理行政管理。