摘 要：《聊齋志異》堪稱文言短篇小說(shuō)的巔峰之作，本文通過(guò)對(duì)其《花姑子》的解讀，進(jìn)而闡釋蒲松齡的愛(ài)情觀，并試圖溝通古今中外，層層闡明文學(xué)體裁中人妖之戀的另類答案。

關(guān)鍵詞：花姑子；孤獨(dú)；愛(ài)情；生死

《大話西游》中，紫霞仙子說(shuō)：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì)踩著七色的云彩來(lái)娶我。我猜中了開(kāi)頭，可是我猜不著這結(jié)局……”這話多像一陣煙，嗆得紅男綠女鼻酸淚流?！痘ü米印?，讀罷淚沾襟，愛(ài)上的是那句“抱歸，竟不復(fù)娶?！?/p>

湯顯祖提筆《牡丹亭》時(shí)道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待桂冠而為密者，皆形骸之論也……”愛(ài)之人，夢(mèng)之人，愛(ài)情卻非生死獨(dú)解?！扒Ч牌D難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人？”什么可以證明愛(ài)情？不是共枕，不是偕老，不是生死。沒(méi)有什么可以證明愛(ài)情，愛(ài)情是孤獨(dú)的證明。

戀，是出發(fā)；愛(ài)，是住下。以希求報(bào)恩開(kāi)始，以孤獨(dú)終老結(jié)束，花姑子“但為君故，沉吟至今”，讀其言“妾冒險(xiǎn)蒙垢，所以故，來(lái)報(bào)重恩耳。實(shí)不能永諧琴瑟，幸早別圖。”“屢屢夜奔固不可，常諧伉儷亦不能?！薄按讼畷?huì)，乃百年之別?！绷钊吮瘣?！人妖殊途，究竟落得“一種相思，兩處閑愁”。我們猜著了開(kāi)頭，卻對(duì)結(jié)局始料未及，或許是因?yàn)橥洝袄蟻?lái)多健忘，唯不忘相思?！保煌洝皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！保煌洂?ài)情的本質(zhì)其實(shí)不是長(zhǎng)相廝守，而在于擺脫孤獨(dú)，走出隔膜與防范。愛(ài)情是心靈間呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、袒露與理解，得到真正的自由。史鐵生先生說(shuō)：“從亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果于是知道了善惡之日開(kāi)始，每個(gè)人的心靈都要走進(jìn)千萬(wàn)種價(jià)值的審視、評(píng)判、褒貶、乃至誤解中去（槍林彈雨一般），每個(gè)人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處于是走進(jìn)隔膜與防范，走進(jìn)了孤獨(dú)。但從那時(shí)起所有的人就都生出了一個(gè)渴望：走出孤獨(dú)，回歸樂(lè)園。那樂(lè)園就是，愛(ài)情?！?/p>

安幼輿與花姑子“發(fā)乎情，止乎禮”式的愛(ài)情結(jié)局使人始料未及，體悟良久。世俗凡人千千萬(wàn)，大都認(rèn)為必定要發(fā)生些驚天動(dòng)地的事情，才可配得“愛(ài)情”二字，才能是愛(ài)情的證明，才能是一種歌頌。白娘子必定得水淹金山寺，被關(guān)在雷峰塔下；祝英臺(tái)必定得以死拒婚，喜筵變喪筵；杜麗娘必定得一夢(mèng)而亡，又因夢(mèng)而生。絕少如安幼輿、花姑子二人——“抱歸，竟不復(fù)娶”；男女雙方都沉默接受不得團(tuán)圓的結(jié)局，而無(wú)反抗之言行。他們不是不相愛(ài)，也曾“潰亂中，輒呼花姑子”；“因思夜往，逾墻以觀其變”；“撫尸捺鼻，涕洟其中……痛哭聲嘶，移時(shí)乃已?！笨墒牵麄兤届o接受人妖殊途，常諧伉儷亦不能的結(jié)局，選擇“夕陽(yáng)一般遙遙注目”作為他們愛(ài)情的延續(xù)。這樣，可能在他們心中都留下傷痕，但卻同時(shí)點(diǎn)亮了星辰?！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！?，連死都無(wú)法使之忘記被分離的痛苦，甚至是比天地更為長(zhǎng)久的。而事實(shí)上，不過(guò)一抔黃土，盡掩風(fēng)流，當(dāng)日誓言，再做計(jì)較。以生死踐愛(ài)情，美則美哉，只是我們還有比生死更為穩(wěn)妥的方式——獨(dú)活；以漫漫余生踐愛(ài)情，不得不說(shuō)，是一種更為可貴的忍耐與堅(jiān)韌。

“愿得一人心，白首不分離。”，可是得了一人心，卻因不可避免的衰亡而無(wú)法相攜以終老，又如何？這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)和外界銅墻鐵壁不得成其好事是同種性質(zhì)的問(wèn)題。西川黃三郎曾以八十五歲的高齡對(duì)道一說(shuō)：“若不遇和尚，虛過(guò)一生；見(jiàn)師后，如刀劃空?！蔽覀兡軌虮舜松類?ài)對(duì)方，即使分離，也無(wú)法使愛(ài)情損傷毫發(fā)，有什么比愛(ài)情本身更珍貴的呢？愛(ài)情，從來(lái)不是以距離的長(zhǎng)短、金錢(qián)的多少、距離的長(zhǎng)短來(lái)衡量；愛(ài)情，在于心心相印、心心相知，孤獨(dú)得到解脫。

人們都說(shuō)暗戀是一件無(wú)比美好的事情，甚至超過(guò)了相愛(ài)、婚姻。它的珍貴之處并不在于你愛(ài)的人最終愛(ài)上了你，卻在于即使愛(ài)而不得仍甘之如飴。因?yàn)樵谀汶y過(guò)、興奮或迷茫時(shí)，內(nèi)心堅(jiān)信著這個(gè)世界上唯一的他是懂得你的一切的，你的情緒、選擇、思想、行為等等，甚至如同看萬(wàn)花筒一般，他可以看到你一切的色彩斑斕。我們暗戀，不過(guò)是愛(ài)上了那份心意相通，能夠使你擺脫心靈孤獨(dú)的相知。

一定意義上說(shuō)，人們將愛(ài)情與得到等量齊觀，花好月圓何嘗不是因?yàn)榛ハ嗟玫讲棚@得皆大歡喜？愛(ài)情與得到在某種程度上是背道而馳的。金岳霖愛(ài)了林徽因一生，終生不娶，卻從未牽起過(guò)她的手；薩特與波伏娃并沒(méi)有結(jié)婚，卻攜手五十多年，他們的關(guān)系早已超越了婚姻；喬女黑丑，壑一鼻，跛一足，為世所欺；獨(dú)孟生知其，遂因知己之感，許之以身。他們似乎在用沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情捍衛(wèi)愛(ài)情本身，其實(shí)無(wú)疑是將愛(ài)情萃取提純。金岳霖說(shuō)：“戀愛(ài)是一個(gè)過(guò)程，戀愛(ài)的結(jié)局，結(jié)婚或不結(jié)婚，只是戀愛(ài)過(guò)程中一個(gè)階段，因此，戀愛(ài)的幸福與否，應(yīng)從戀愛(ài)的全過(guò)程來(lái)看，而不應(yīng)僅僅從戀愛(ài)的結(jié)局來(lái)衡量?！?/p>

多年前讀?？思{的《紀(jì)念愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》，心驚肉跳；時(shí)至今日，仍然記得枕頭上那一綹鐵灰色的頭發(fā)。愛(ài)米麗的父親扭曲了她的愛(ài)情觀，當(dāng)她得知赫默無(wú)意與她成家時(shí)，使用砒霜毒死了他，從此在破舊封閉的宅院里過(guò)著與世隔絕的生活，并與死尸同床共枕40年，直至她也去世。我們不去深究她為何這樣做的原因，僅就其結(jié)果說(shuō)來(lái)，不可謂不是一出愛(ài)情的悲劇。愛(ài)米麗以一種極端的方式將愛(ài)人緊緊綁縛在自己身邊，寸步不離。愛(ài)情與占有在愛(ài)米麗此處不差分毫，可她終究沒(méi)有得到愛(ài)情，僅僅是徒有其表的占有。

放下安幼輿與花姑子的故事，也曾為他們想過(guò)其他可能——隱居江湖，攜手終老；與世俗爭(zhēng)，兩敗俱傷。第一種，幾無(wú)可能，畢竟紙包不住火，（李銳，蔣韻合著的《人間》即是證明。）又如何能真正隱居？第二種，無(wú)疑是殘害了愛(ài)情本身，將愛(ài)情等同于占有。即使得到了諸位看客的斛斛眼淚，于愛(ài)情本身又有何益？不如相忘江湖，不忘伊人。不忘初心，方得始終。當(dāng)然我并不反對(duì)人們?yōu)樽非髳?ài)情幸福而抗?fàn)?，我只是想說(shuō)在追求的過(guò)程中，請(qǐng)不要忘記愛(ài)情本身，不單單有兩人廝守一生，更重要的是心靈相通。反觀如今的愛(ài)情，不待孤獨(dú)來(lái)證明，便拿著房子、車(chē)子、票子等標(biāo)尺一一衡量，人也分成了三六九等，愛(ài)情早已“零落成泥碾作塵”，無(wú)人知是誰(shuí)了，不可不謂悲哀。

因?yàn)閻?ài)情，所以孤獨(dú)。因?yàn)閻?ài)情，珍惜孤獨(dú)。

作者簡(jiǎn)介：曹前（1993—），女，漢族，山西，山西大學(xué)文學(xué)院。