摘 要：辛克萊·劉易斯是美國首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的著名小說家，《大街》是他的名作。身處當(dāng)時(shí)女性主義運(yùn)動時(shí)期，他的作品無處不彌漫著女性主義思想影響。本文從女權(quán)主義角度對《大街》的主人公卡羅爾分析，得出她是一個(gè)改革家，自由主義者，信仰家，對女性主義的發(fā)展及社會有一定積極的意義。

關(guān)鍵詞：卡羅爾；女性主義；改革家；自由主義者；信仰家

辛克萊·劉易斯是二十世紀(jì)美國著名小說家，在1930年因“他充沛有力、切身和動人的敘述藝術(shù)，和他以機(jī)智幽默去開創(chuàng)新風(fēng)格的才華”獲得諾貝爾文學(xué)獎，且是美國獲得該獎項(xiàng)的第一人。他的代表作《大街》主要講述的是一個(gè)受過良好教育的女子卡羅爾抱著“改革”鄉(xiāng)鎮(zhèn)的夢想嫁給了一位鄉(xiāng)村醫(yī)生肯尼科特，并對枯燥乏味的小鎮(zhèn)生活方方面面進(jìn)行多次反抗，雖然每次反抗都以失敗告終了，然而她那種天真浪漫的態(tài)度仍然對生活充滿希望。

自《大街》的出世以來，就受到評論家多方面的評論，如：作品主題，人物，寫作技巧，作者思想及藝術(shù)，社會意義等等。本文是從女性主義角度，運(yùn)用著名女權(quán)主義家西蒙娜·德·波伏娃和佛吉尼亞·分析該作品的主人公卡羅爾，從而得出她是生活的改革家，沖出閨中的自由主義者，人生的信仰家，并對其表示贊揚(yáng)肯定，她是一位有活力，勇敢，有思想的時(shí)代女性。

一、生活的改革家

卡羅爾是劉易斯塑造的一個(gè)典型人物形象。她受過良好教育，思想獨(dú)立，她被稱為“超自然的精靈”，“她是如此有膽量，如此敢于冒險(xiǎn)，去追求那些雖然模糊但卻深信不已的美好與光明?！睅е@份精神和激情，她來到了格菲爾草原鎮(zhèn)。在她生活在格菲爾草原鎮(zhèn)的這些年里，她試圖重建小鎮(zhèn)中心，嘗試改變固有死氣沉沉的聚會形式，成立戲劇協(xié)會，改革圖書館。同時(shí)她也是個(gè)賢內(nèi)助，在家中，她把房間收拾得緊緊有條，裝飾得充滿了舒適，靜謐，藝術(shù)氣息，她把肯尼科特簡陋的醫(yī)務(wù)室給重新精明布置了一下，使得整個(gè)醫(yī)務(wù)室變得更加溫暖明亮。由此可見，卡羅爾就是一個(gè)天生的改革家，

二、沖破閨中的一個(gè)自由主義者

在《自己的一間房間》這本書上，弗吉尼亞·伍爾夫所描述的房間不再是一件狹隘的女性小屋，而是獨(dú)立于男權(quán)中心文化和主流意識形態(tài)之外的理想王國，是女性獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和情感世界的隱喻。房間是女性心靈棲居的空間，是情感的駐足之所。它給女性以安全感和歸屬感，在這里她們可以無拘無束地釋放真正的自我，自由地宣泄內(nèi)心的纖細(xì)和敏感。

卡羅爾崇尚自由，渴望獨(dú)立，希望自己能做當(dāng)家作主。擁有一間屬于自己的房間，從而獲得獨(dú)處的權(quán)利。在自己的房間里她可以自我沉思默想，收心內(nèi)視，盡管她與丈夫分居的做法受到了小鎮(zhèn)上的種種輿論，然而她努力爭取自己權(quán)利而獲得的自由不足一提。

在愛情方面，卡羅爾也是個(gè)自由主義者?？夏峥铺孛τ谧约旱氖聵I(yè)，沒有真正關(guān)心到卡羅爾。他的冷落，他的枯燥以及他對卡羅爾對小鎮(zhèn)上的改革的一切反對和諷刺逼得卡羅爾心向他人。她大膽與埃里克在公共場合散步，交談，而且還在外面一起劃船。這嚴(yán)重違背當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣，倫理道德和宗教理念?？梢娍_爾做出這樣的行為是下了多大的勇氣，敢于追求自己的幸福，做愛情感情中得自由者。

在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值方面上，卡羅爾不安于現(xiàn)狀，積極投身于社會中，勇敢選擇自己的職業(yè)。有別于她的大學(xué)同學(xué)，畢業(yè)后她自謀生路，做圖書館管理員；在最后無法忍受小鎮(zhèn)上拘謹(jǐn)約束，愚味無知的生活后，她沖出了房間，奔向華盛頓謀職，并在華盛頓有自己一塊立足之地，她投身于事業(yè)實(shí)踐中。西蒙娜·德·波伏娃認(rèn)為女性首先要獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，然后充分利用社會提供的機(jī)會發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)造力，從而發(fā)揮自己的才能來投身社會，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？_爾拒絕成為易卜生筆下“出走后的娜拉”，她出走后并不是走投無路，無法面對生活，而是積極從事適合自己的事業(yè)；在工作之余不忘學(xué)習(xí)充實(shí)自己，且照顧自己的孩子和生活井然有序。由此可見，卡羅爾是一個(gè)理智的自由主義者。

三、人生的信仰家

在故事的結(jié)尾，卡羅爾最終還是選擇了回到了格菲爾草原鎮(zhèn)，但這并不意味著她是個(gè)失敗者。身受于當(dāng)時(shí)社會種種因素限制，她向生活妥協(xié)了，但仍然保持著她自己的信仰：

“但是，我也不能說全無成功。我從來沒有嘲笑過自己的理想，也沒有為我的失敗找借口。我始終不承認(rèn)大街是個(gè)十全十美的地方！我始終不承認(rèn)格菲爾草原鎮(zhèn)比歐洲還要偉大，還要寬闊！我始終并不承認(rèn)像只洗碗碟就會讓天底下的所有婦女心滿意足！就算我沒有為原則斗爭，我卻始終堅(jiān)持自己的信仰?！?/p>

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》提出，“從傳統(tǒng)意義上說，社會賦予女人的命運(yùn)是婚姻”，她認(rèn)為，一切生存都是超越性與內(nèi)在性的結(jié)合。婚姻也如此，男性是生產(chǎn)者，是超越家庭與社會的利益，他體現(xiàn)了超越性，而女性注定要延續(xù)物種和料理家庭，體現(xiàn)內(nèi)在性。且她認(rèn)為女性直到今日婚姻保留著大部分的傳統(tǒng)面貌。

身為女人，卡羅爾盡管脫離小鎮(zhèn)出去外面的世界闖過，然而傳統(tǒng)的這份內(nèi)在性依然活在她的血液中，為了完成她的自然和社會使命，她最終選擇回到了那個(gè)枯燥乏味的地方。對于她這個(gè)妥協(xié)，其實(shí)也是千千萬萬個(gè)女性的妥協(xié)。為了能夠使家庭生活，社會處在一個(gè)平衡狀態(tài)進(jìn)行，女性就不得不犧牲自己，限制自己直接控制未來和世界的權(quán)利，反而是通過丈夫的超越性來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

誠然，在這里并不是挽歌女性這種妥協(xié)。值得注意的是，卡羅爾經(jīng)過生活方面的種種，依然保持著她自己的信仰。而她這種信仰就是當(dāng)時(shí)千千萬萬個(gè)美國人所缺的。她把自己的信仰傳承給她的下一代，世世代代傳承下去，或許在某一天，格菲爾草原鎮(zhèn)就會變成卡羅爾夢想一樣，消除“鄉(xiāng)村病毒”，鎮(zhèn)貌干凈整潔，人們充滿活力，生活多姿多彩，彼此間真誠，互助，相親相愛，過著田園式幸福溫馨生活。

劉易斯成功塑造了一個(gè)思想獨(dú)立，勇敢，機(jī)智，敢于追求自己幸福權(quán)利的獨(dú)特女子。盡管有評論家說卡羅爾是個(gè)空想家，失敗家，她最終還是無奈妥協(xié)于生活，但是，從某種角度上說，卡羅爾所作出的努力對當(dāng)時(shí)社會女性主義活動的發(fā)展有一定的積極意義，同時(shí)也敲響了關(guān)注女性生存的警世鐘。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張燕，方海霞，《從《大街》透視辛克萊·劉易斯的自我超越》[J]，安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2014年第一期.

作者簡介：黃蓮蓮（1990-11），女，廣西欽州，陜西師范大學(xué)，2014級碩士，研究方向：英美文學(xué)。