江丹丹

摘 要：中國傳統(tǒng)吉祥圖形從古自今都是我們中國人日常生活中一個重要的，富有濃郁中國氣息的視覺圖形。它無論是外在視覺形式還是內(nèi)在蘊含的意義都非常豐富。它是中華民族五千年文明歷史中傳統(tǒng)文化的精華，也是中國無數(shù)勞動人民偉大智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)吉祥圖形以對自然界的概括性和通過對天地生靈的人性化感悟，創(chuàng)造出精美的符號圖形來表達(dá)對未來美好生活的祈求。它體現(xiàn)了中華民族的“天人合一”、“真、善、美”的文化思想底蘊和中國傳統(tǒng)吉祥文化指導(dǎo)下的卓越創(chuàng)造智慧。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)吉祥圖形； “意”與“形”；現(xiàn)代插畫

中華民族千年歷史文化孕育了中國傳統(tǒng)吉祥圖形這塊無暇的美玉，它在中國歷史文化的長河中源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)吉祥圖形蘊含的中國傳統(tǒng)吉祥觀具有極高的文化價值，它的民族性體現(xiàn)了中華民族的“天人合一”、“真、善、美”的文化思想底蘊和卓越創(chuàng)造智慧。傳統(tǒng)吉祥圖形包含中國人民對美好生活的信心和向往，指引著人們追求幸福的方向。中國傳統(tǒng)吉祥圖形數(shù)量眾多、形式多樣、圖形資源極其豐富多樣，如果在著眼于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，能夠充分的將中國傳統(tǒng)吉祥圖形這一巨大的寶庫利用起來，對中國傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚，這對我國藝術(shù)創(chuàng)新和文化傳承有著十分重要的意義。而且中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合形式也是豐富多樣的，也有許多成功的案例。“中國風(fēng)”已經(jīng)成為國際發(fā)展的一個大趨勢。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖形的界定

一般人們的通常概念里大多運用的是“圖案”一詞來表達(dá)所看到的裝飾性視覺形式，在許多藝術(shù)理論書籍也是以“圖案”為概念基礎(chǔ)進(jìn)行研究的。圖案也是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中出現(xiàn)較早的概念?！掇o?！匪囆g(shù)分冊對“圖案”一詞的解釋為：“廣義指對某種器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩紋飾進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計的施工方案制作圖樣通稱圖案”?！皥D案”主要對器物、建筑、服飾等起美化和裝飾的作用，它是從富有圖騰崇拜意義的符號化“圖形”變化得來。

傳統(tǒng)吉祥圖形是中國數(shù)千年民族文化的傳承，是匯聚了中國百姓無數(shù)智慧的結(jié)晶，是古代勞動者對賜物的大自然無比尊敬的思想感情的圖形表現(xiàn)。在日常生產(chǎn)生活中美好的經(jīng)歷以及原始的審美心理而創(chuàng)造出的圖形，用概括性的符號化圖形來表達(dá)對未來更美好生活的希望與祈求。傳統(tǒng)吉祥圖形并不是形式上所看到的一塵不變的圖形，它是隨著人類歷史文化的發(fā)展變遷而不斷變化發(fā)展的。傳統(tǒng)吉祥圖形不僅是某一時期人文文化的濃縮，也是古往今來人民藝術(shù)家創(chuàng)造性思想的凝聚；在千年的流傳過程中，人們不斷地對其加以修改、提煉、加工，使其更加富于深厚的內(nèi)容和思想文化底蘊。

二、現(xiàn)代插畫的現(xiàn)狀及問題

1.國外的現(xiàn)代插畫現(xiàn)狀。插畫，在現(xiàn)今已是國際上一個新興的熱門行業(yè)，插畫師也是許多人明媚以求的工作方向。在國外插畫師是一個專門的職業(yè)，插畫師有專業(yè)的職業(yè)協(xié)會，大多都從事商業(yè)插畫的繪制、動漫產(chǎn)業(yè)、廣告、影視網(wǎng)絡(luò)及游戲設(shè)定等各個行業(yè)。在很大一部分西方國家，插畫是應(yīng)用美術(shù)學(xué)科中的一大重要門類，在很多國外藝術(shù)院校里都開設(shè)有專業(yè)的插畫學(xué)習(xí)課程及學(xué)位專業(yè)。而西方國家的插畫已經(jīng)發(fā)展到了很成熟的地位，已有很多大量活躍在插畫舞臺。國際插畫界呈現(xiàn)的百家爭鳴的景象，有大師的經(jīng)典也有新銳的勢力。世界上的各個國家的插畫都有自己本民族的特色和元素融入其中。插畫藝術(shù)發(fā)展較為發(fā)達(dá)的國家主要是：美國、歐洲國家、日本和后起的韓國等，他們插畫的風(fēng)格化都有自己十分明顯的民族特點。

2.中國現(xiàn)代插畫的現(xiàn)狀。插畫，這個藝術(shù)形式在我國已經(jīng)有很長的歷史了，中國最早出現(xiàn)的插畫是伴隨著竹木、絲絹等書寫載體工具流傳發(fā)展起來的。開始在木板雕刻上后因為造紙技術(shù)和印刷手段的提高，插畫—也就是單一功能的“插圖”大量出現(xiàn)在戲曲、小說的繪本里，得以廣為流傳和發(fā)展。但也因為這些“插圖”與中國傳統(tǒng)繪畫史上的“名家水墨、書法字畫”相比較為通俗民間化，中國傳統(tǒng)文人認(rèn)為無名的繪畫匠人的作品難登大雅之堂，對中國古老插畫的偏見就這樣從一開始忽視了插畫的歷史地位。經(jīng)歷無數(shù)封建朝代的更替，進(jìn)入20世紀(jì)現(xiàn)代的文明，當(dāng)世界插畫藝術(shù)走入現(xiàn)代高速飛躍階段時，中國的插畫卻經(jīng)歷了炮火的洗禮。50年代受蘇聯(lián)寫實主義的影響；60、70年代“文化大革命”讓中國插畫藝術(shù)停滯；到了80年代改革開放；中國插畫打開家門就迎面撲來的是西方插畫藝術(shù)的大浪，中國插畫在艱難的腳步中緩慢前行。到了在今天，中國的香港、臺灣和其它沿海地區(qū)也受到日本和一些東南亞插畫文化的影響，逐漸走出了一條屬于自己的插畫之路。而在其中，香港以他的殖民地多年的經(jīng)驗以及獨一無二的國際化視野，給中國插畫設(shè)計帶來了諸多驚喜，也承擔(dān)起來“歐洲”與“大陸”之間的插畫溝通的中介角色。

3.中國現(xiàn)代插畫存在的問題。我們可以看看國內(nèi)的插畫作品，種類、題材、制作方法花樣繁多，但卻不難發(fā)現(xiàn)絕大部分作品還是在模仿外國的表現(xiàn)形式套路。其實學(xué)習(xí)的過程必然有模仿，這并不是不好的現(xiàn)象，有了模仿，接下來的將會是在原有的基礎(chǔ)上加入本土的特色再創(chuàng)新。曾有人將日本人稱作是世界上“最聰明的猴子”。日本人的模仿能力是令人驚訝的，沒有他們模仿不了的東西。雖然是“模仿”，但他們模仿出了一條屬于自己的道路。無論是科技還是設(shè)計，日本人的確有資格驕傲。所以說，怕的不是模仿，而是一輩子只會模仿，原地踏步。

三、中國傳統(tǒng)吉祥圖形在現(xiàn)代插畫中的運用

現(xiàn)在中國現(xiàn)代插畫設(shè)計領(lǐng)域跟國際的插畫設(shè)計之間有很多的交流，而中國插畫實際上已經(jīng)成為了國際設(shè)計市場的一個重要部分，中國現(xiàn)代插畫已經(jīng)逐漸加入到國際化的大潮中。在受到諸多外來圖形文化洗腦式的沖擊下，迫使中國的插畫創(chuàng)作在中國古代圖形表現(xiàn)形式的各個方面尋求自我民族的元素，進(jìn)行現(xiàn)代插畫設(shè)計。而中國傳統(tǒng)吉祥圖形是中國古代圖形最為龐大的一大部分，它給中國現(xiàn)代插畫的創(chuàng)作提供了極其豐富而具體的借鑒元素，也為中國插畫探尋本民族圖形特色提供了寶貴的資源。

通過我們對中國傳統(tǒng)吉祥文字圖形的、組合、構(gòu)成等藝術(shù)手法加以歸納、概括和總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，我國漢字圖形可以通過拆分和重構(gòu)的組合構(gòu)成手法，在是文字圖形達(dá)到視覺美感的同時又無限豐富了吉祥文字本身蘊含的文化主體、寓意內(nèi)涵。通過對其形態(tài)特征等造型規(guī)律的認(rèn)識，使得這種手法對現(xiàn)代插畫圖形的創(chuàng)意有一定的啟示和借鑒作用。而將吉祥文字用在對主題對象的說明性創(chuàng)作上是一種文化與視覺美感有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)意性表現(xiàn)手段。

四、結(jié)語

中國現(xiàn)代插畫從多元文化沖擊中走來，不論是正在中國插畫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中苦苦掙扎的插畫創(chuàng)作人還是學(xué)習(xí)和探索中國插畫道路的研究者，我們都深知中國插畫不是靠設(shè)計技術(shù)層面上與國際接軌，中國插畫發(fā)展而依靠的是“民族性”。這就清楚的要求中國現(xiàn)代插畫在傳承中國傳統(tǒng)特色的同時，使其具有鮮明的民族特征，能更加豐富現(xiàn)代插畫的中國化表現(xiàn)語言。尋求中國現(xiàn)代插畫設(shè)計與中國傳統(tǒng)吉祥圖形的結(jié)合點以及結(jié)合途徑，要立足于將中國傳統(tǒng)吉祥圖形元素與現(xiàn)代插畫藝術(shù)重新組合，從中國傳統(tǒng)吉祥圖形的發(fā)展及特征為切入點，結(jié)合我國插畫設(shè)計的現(xiàn)狀，發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代插畫，形成具有新的視覺形式感的民族元素和文化內(nèi)涵的中國現(xiàn)代插畫。

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